Факсиан - Faxian
Факсиан | |
---|---|
Другие имена | Фа-сянь, Сехи |
Личное | |
Родился | 337 г. н.э. |
Умер | ок. 422 г. н.э. (85 лет) |
Религия | буддизм |
Родители | Цанг Хи (отец) |
Известные работы | Фогуодзи ( Летопись буддийских королевств ) |
Другие имена | Фа-сянь, Сехи |
Факсиан | |||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайское имя | |||||||||||||||||||||||||
Традиционный китайский | 法 顯 | ||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 法 显 | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Японское имя | |||||||||||||||||||||||||
Кандзи | 法 顕 | ||||||||||||||||||||||||
Кана | ほ っ け ん | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Санскритское имя | |||||||||||||||||||||||||
санскрит | फा हियान |
Факсиан (337 г. н.э. - ок. 422 г. н.э.), также известный как Фа-Хиен , Фа- сиен и Сехи , был китайским буддийским монахом и переводчиком, который пешком путешествовал из Китая в Индию, чтобы приобрести буддийские тексты . Начав свой трудный путь около 60 лет, он посетил священные буддийские места в Центральной , Южной и Юго-Восточной Азии между 399 и 412 годами нашей эры, из которых 10 лет провел в Индии.
Он описал свое путешествие в своем рассказе о путешествиях «Записи о буддийских королевствах» ( Foguo Ji佛 國 記). Его мемуары представляют собой заметную независимую запись раннего буддизма в Индии. Он взял с собой большое количество санскритских текстов, переводы которых повлияли на восточноазиатский буддизм и которые служат конечной точкой для многих исторических имен, событий, текстов и идей, содержащихся в них.
биография
Фасян родился в Шаньси в 4 веке во время правления династии Восточная Цзинь, и его имя при рождении было Сехи. Позже он принял имя Факсиан, что буквально означает «Великолепие Дхармы».
В 399 г. н.э., примерно в возрасте 60 лет, Фасян был одним из первых засвидетельствованных паломников в Индию. Вместе с девятью другими он отправился на поиски священных буддийских текстов. Он посетил Индию в начале пятого века. Говорят, что он прошел весь путь из Китая через ледяную пустыню и труднопроходимые горные перевалы. Он вошел в Индию с северо-запада и достиг Паталипутры . Он привез с собой большое количество санскритских буддийских текстов и изображений, священных для буддизма. По возвращении в Китай ему также приписывают перевод этих санскритских текстов на китайский язык.
Визит Факсиана в Индию произошел во время правления Чандрагупты II . Он вошел на Индийский субконтинент через северо-запад. Его мемуары описывают его 10-летнее пребывание в Индии. Он посетил основные места, связанные с Буддой, а также известные образовательные центры и буддийские монастыри. Он посетил Капилвасту ( Лумбини ), Бодх-Гайю , Бенарес ( Варанаси ), Шравасти и Кушинагар , все они были связаны с событиями в жизни Будды. Факсиан выучил санскрит и собирал индийскую литературу в Паталипутре (Патна), Удьяне ( Косамби ) и Таксиле в Гандхаре . В его мемуарах упоминаются хинаяна (тхеравада) и возникающие традиции махаяны, а также расщепляющиеся и несогласные суб-традиции тхеравады в индийском буддизме 5-го века. Прежде чем он начал свое путешествие обратно в Китай, он накопил большое количество санскритских текстов своего времени.
На обратном пути Факсиана в Китай, после двухлетнего пребывания на Цейлоне , сильный шторм отбросил его корабль на остров, вероятно, на Яву . Проведя там пять месяцев, Факсиан отправился на другой корабль в Южный Китай; но, опять же, его сорвало с курса, и он в конечном итоге приземлился на горе Лао на территории нынешнего Шаньдуна на севере Китая, в 30 километрах (19 миль) к востоку от города Циндао . Он провел остаток своей жизни, переводя и редактируя собранные им отрывки из Священных Писаний. Они оказали влияние на последующую историю китайского буддизма.
Фасян написал книгу о своих путешествиях, полную рассказов о раннем буддизме, а также о географии и истории многих стран на Великом шелковом пути на рубеже V века нашей эры. Он писал о таких городах, как Таксила , Паталипутра, Матхура и Каннаудж в Мадхьядеше . Он также написал, что жители Мадхьядеши также едят и одеваются, как китайцы. Он объявил Патлипутру очень процветающим городом.
Он вернулся в 412 году и поселился на территории нынешнего Нанкина . В 414 году он написал (или продиктовал) Фогуодзи ( «Отчет о буддийских королевствах» ; также известный как «Отчет Факсиана» ). Следующее десятилетие до своей смерти он провел, переводя буддийские сутры, которые привез с собой из Индии .
Биографические заметки Легжа о Факсиане
Ниже приводится введение в перевод произведений Факсиана, сделанный Джеймсом Легге в XIX веке . Приведенные ниже предположения Легге, например, о том, как Факсиан посетил Индию в возрасте 25 лет, были дискредитированы более поздними исследованиями. Его введение дает некоторую полезную биографическую информацию о Факсиане:
О Фа-Хиене ничего особо важного не известно, кроме того, что может быть собрано из его собственных записей о его путешествиях. Я читал рассказы о нем в « Мемуарах выдающихся монахов» , составленных в 519 г. н. Э., И более позднем труде « Мемуары чудесных монахов » третьего императора династии Мин (1403–1424 гг. Н. Э.), Который, однако, является почти все заимствовано у другого; и все в них, имеющее видимость правдоподобия, можно свести в краткий кругозор
Они говорят нам, что его фамилия была Кунг, и он был уроженцем У-ян в Пин-Яне, который до сих пор является названием большого департамента в Шань-си . У него было трое братьев старше его; но когда все они умерли до того, как выпали свои первые зубы, его отец посвятил его служению буддийскому обществу и ввел его как шраманера , по-прежнему оставив его дома в семье. Малыш тяжело заболел, и отец отправил его в монастырь , где он вскоре поправился и отказался возвращаться к родителям.
Когда ему было десять лет, умер его отец; и дядя, учитывая одиночество вдовы и беспомощность матери, уговаривал его отказаться от монашеской жизни и вернуться к ней, но мальчик ответил: «Я оставил семью не по воле отца, а потому, что хотел быть вдали от праха и пошлого образа жизни. Вот почему я выбрал монашество ». Дядя одобрил его слова и перестал его уговаривать. Когда умерла и его мать, выяснилось, насколько сильной была привязанность к ней его прекрасной натуры; но после ее погребения он вернулся в монастырь.
Однажды он резал рис с несколькими десятками своих товарищей-учеников, когда какие-то голодные воры напали на них, чтобы силой отобрать их зерно. Остальные Шраманеры все бежали, но наш юный герой стоял на своем и сказал ворам: «Если вам нужно зерно, берите, что хотите. состояние нищеты; и теперь вы снова хотите грабить других. Я боюсь, что в грядущие века у вас будет еще большая бедность и страдания; - Я заранее сожалею о вас ». С этими словами он последовал за своими товарищами в монастырь, в то время как воры оставили зерно и ушли, а все монахи, которых было несколько сотен, воздавали должное его поведению и отваге.
Когда он закончил свое послушничество и принял на себя обязанности полного буддийского ордена, его искреннее мужество, ясный ум и строгий контроль его поведения стали бросаться в глаза; и вскоре после этого он предпринял путешествие в Индию в поисках полных копий Виная-питаки . То, что следует за этим, представляет собой просто отчет о его путешествиях в Индию и возвращение в Китай по морю, сжатый из его собственного повествования, с добавлением некоторых чудесных инцидентов, которые произошли с ним во время его посещения Пика Стервятника возле Раджагрихи .
В конце рассказывается, что после своего возвращения в Китай он отправился в столицу (очевидно, Нанкин ) и там вместе с индийским Шраманом Будда- бхадрой выполнил переводы некоторых работ, которые он получил в Индии; и что прежде, чем он сделал все, что хотел сделать таким образом, он перебрался в Кинг-чау (в настоящем Ху-пих ) и умер в монастыре Син в возрасте восьмидесяти восьми лет к великой горе всех, кто его знал. Добавляется, что есть еще одна большая работа, в которой рассказывается о его путешествиях по разным странам.
Такова вся информация, предоставленная о нашем авторе, помимо того, что он нам рассказал. Фа-Хиен было его клерикальным именем, что означает «выдающийся в законе» или «выдающийся мастер закона». Ши, которое часто предшествует этому, является сокращением имени Будды как Шакьямуни, « Сакья , могущественный в Любви, пребывающий в Уединении и Безмолвии», и его можно рассматривать как эквивалент буддийского. Иногда говорят, что он принадлежал к «восточной династии Цинь » (317–419 гг. Н. Э.), А иногда к «Сун», то есть династии Сун Дома Лю (420–478 г. н.э.). Если бы он стал полноправным монахом в возрасте ... двадцати лет и отправился в Индию, когда ему было двадцать пять, его долгая жизнь могла быть разделена между двумя династиями довольно поровну.
Мемуары Факсиана
Мемуары Факсиана представляют собой независимый отчет об обществе и культуре мест, которые он посетил, особенно древней Индии около 400 г. н.э. Его переводы санскритских текстов, которые он взял с собой в Китай, являются важным средством датирования текстов, названных отдельных лиц и буддийских традиций. Они служат конечной точкой для многих исторических имен, рукописей, событий и идей, содержащихся в них.
Факсиан отмечает, что города Центральной Азии, такие как Хотан, были буддийскими, а духовенство читало индийские рукописи на индийских языках. Местная община почитала монахов. В Таксиле (ныне в Пакистане), утверждает Факсиан, он упоминает о процветающей буддийской общине среди небуддистов. Он описывает тщательно продуманные ритуалы и публичные церемонии поклонения при поддержке короля в честь Будды в Индии и Шри-Ланке. Он покинул Индию около 409 г. из Тамралипти - порта, который, по его словам, находится на ее восточном побережье. Однако некоторые из его китайских товарищей-паломников, которые отправились с ним в путешествие, решили остаться в Индии.
- Впечатления от Индии
Города и поселки этой страны [Магадха] - самые большие из всех в Среднем царстве [от Матхуры до Декана]. Жители богаты и процветают и соперничают друг с другом в доброжелательности и праведности. Каждый год на восьмой день второго месяца празднуют шествие образов. Они делают четырехколесную машину и возводят на ней четырехэтажное строение с помощью связанных бамбуков. Он поддерживается королевским штырем с наклонными от него шестами и копьями, его высота составляет более двадцати локтей, и он имеет форму вершины. Его обвивают белой шелковой тканью из волос, которая затем окрашивается в разные цвета. Они делают фигуры дэвов из золота, серебра и лазурита, грандиозно смешанных с ними, а над ними свисают шелковые ленты и балдахины. С четырех сторон расположены ниши, в каждой из которых сидит Будда, а рядом с ним стоит Бодхисаттва. Машин может быть двадцать, все величественные и внушительные, но каждая отличается от других. В упомянутый день монахи и миряне в пределах границ собираются вместе; у них есть певцы и искусные музыканты; они воздают свою преданность цветами и благовониями. Брахманы приходят и приглашают Будд войти в город. Они делают это по порядку и остаются в нем на две ночи. Всю ночь они держат горящие лампы, играют искусную музыку и делают подношения. Это практика и во всех других королевствах. В них главы вайшьевских семей устанавливают в городах дома для раздачи милостыни и лекарств. Все бедняки и обездоленные жители страны, сироты, вдовцы и бездетные люди, искалеченные и инвалиды и все больные ходят в те дома, где им оказывают всевозможную помощь, а врачи исследуют их болезни. Они получают еду и лекарства, которые требуются в их случаях, и чувствуют себя непринужденно; а когда им становится лучше, они уходят сами по себе.
- Факсиан, гр. 415 г. н.э.
- Борьба на море на обратном пути через Яву
В это время небо оставалось очень темным и мрачным, капитаны смотрели друг на друга и ошибались. Прошло более семидесяти дней (с момента их отъезда с Явы), и запасы еды и воды были почти исчерпаны. Они использовали морскую соленую воду для приготовления пищи и тщательно делили (свежую) воду, получая по две пинты. Вскоре все почти исчезло, и купцы посоветовались и сказали: «При обычной скорости плавания мы должны были бы достичь Кван-чау, а теперь время прошло на много дней; - не должны ли мы придерживаться неправильного курса. ? » Сразу же они направили корабль на северо-запад, высматривая землю; и, плывя днем и ночью в течение двенадцати дней, они достигли берега на юге горы Лао, на границе префектуры Чан-гванг, и сразу же получили хорошую воду и овощи. Они прошли через множество опасностей и невзгод и в течение многих дней вместе пребывали в состоянии тревожных предчувствий; и теперь, внезапно прибыв на этот берег и увидев эти (хорошо известные) овощи, лей и квох, они действительно поняли, что это была земля Хань.
- Факсиан, гр. 415 г. н.э.
Работает
- Джеймс Легг (1886, пер.), Отчет о буддийских королевствах; это отчет китайского монаха Фа-Хиена о его путешествиях по Индии и Цейлону в 399-414 годах нашей эры в поисках буддийских книг о дисциплине.
- Герберт Джайлз (1877, пер.), Отчет о буддийских королевствах
Смотрите также
- Паломники в Индию
- Другие
использованная литература
Библиография
- Бил, Сэмюэл . 1884. Си-Ю-Ки: буддийские записи западного мира, Хиуэн Цзян . 2 тт. Перевод Сэмюэля Бил. Лондон. 1884. Перепечатка: Дели. Восточная Корпорация Перепечатки Книг. 1969. (Также содержит перевод книги Факсиана на стр. Xxiii-lxxxiii). Том 1 ; Том 2 .
- Ходж, Стивен (2009 и 2012), «Текстовая передача Махаяны Махапаринирвана-сутры» , лекция в Гамбургском университете
- Легге, Джеймс 1886. Отчет о буддийских королевствах: это отчет китайского монаха Фа-Хиена о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины . Оксфорд, Кларендон Пресс. Перепечатка: Нью-Йорк, Paragon Book Reprint Corp. 1965. ISBN 0-486-21344-7
- Жунси, Ли; Далия, Альберт А. (2002). Жизни великих монахов и монахинь , Беркли, Калифорния: Центр переводов и исследований Нумата
- Сен, Т. (2006). Путевые заметки китайских паломников Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин , Образование об Азии 11 (3), 24-33
- Weerawardane, Prasani (2009). Путешествие на Запад: пыльные дороги , бурные моря и превосходство, библиоазия 5 (2), 14-18
- Джайн, Сандхья и Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они увидели: иностранные счета. Нью-Дели: Ocean Books.
внешние ссылки
- Работы Факсиана в Project Gutenberg
- Работает от Faxian или о нем в Internet Archive
- Факсиан и другие китайские паломники , Архив Колумбийского университета
- Оригинальный китайский текст, Тайсё 2085
- Перевод Легге с оригинальным китайским текстом, T 2085
- Запись буддийских королевств , Университет Аделаиды
- Запись буддийских королевств (полный HTML на web.archive.org) , Университет Аделаиды