Гендерные меньшинства и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней - Gender minorities and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) всегда учила гендерным ролям как важной части своего богословия, однако лидеры только недавно начали напрямую обращаться к гендерному разнообразию и опыту трансгендеров, небинарных, интерсекс и другие люди, чья гендерная идентичность и выражение отличаются от нормы.

Задний план

Гендерная идентичность и роли играют важную роль в мормонском богословии, которое учит строгой бинарности духовного пола как буквального потомка божественных родителей. Часть воскресных церковных собраний в настоящее время разделена по половому признаку, и для большинства президентов церквей 1800-х годов Джозеф Смит и Бригам Янг заставляли мужчин, женщин и детей сидеть отдельно на всех воскресных собраниях. Исследования, которые формируют текущее психологическое понимание выражений и идентичностей сексуальности и гендера, демонстрируют убедительные доказательства того, что гендер и сексуальность являются «отдельными, но связанными» аспектами человека и имеют схожее биологическое происхождение.

Текущие учения

Текущие учения о гендерной идентичности включают официальный церковный веб-сайт о гомосексуализме, на котором говорится, что «однополое влечение и гендерная дисфория очень разные ... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут также испытывать или не испытывать влечение к своему полу, и большинство из них те, кто испытывает влечение к своему полу, не желают менять свой пол. С психологической и министерской точки зрения, это разные люди ". Другие известные учения о гендере включают официальное заявление, сделанное в 1995 году Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов Церкви СПД, в котором говорится, что «пол является важной характеристикой индивидуальной предземной, смертной и вечной идентичности и цели». Однако в прошлом президент церкви Джозеф Филдинг Смит заявлял, что он верит, что те, кто не достигнет Целестиального Царства в загробной жизни, не будут «ни мужчиной, ни женщиной, а просто бессмертными существами».

Руководители церкви СПД заявили, что у них есть незаконченные дела по преподаванию сложной и деликатной темы трансгендеров. Представитель церкви Эрик Хокинс заявил в марте 2016 года, что епископы СПД признают, что «каждый случай индивидуален», «сложен и чувствителен», и что они признают «эмоциональную боль», которую испытывают многие гендерные меньшинства. Он также подтвердил взгляды церкви на то, что «гендер является частью нашей вечной Богом данной идентичности и цели», и заявил, что Церковь не крестит «тех, кто планирует транссексуальные [sic] операции» и тех, кто подвергается «транссексуальным операциям». [ sic ] операция "может поставить под угрозу членство члена церкви, что, по всей видимости, включает операцию на груди (т. е. верхнюю операцию ).

Многие консервативные группы мормонизма не согласны с более приемлемой позицией Церкви в отношении трансгендеров, рассматривая ее (и права ЛГБТК в целом) как угрозу традиционной семейной ячейке . Мормонов аффилированная дезерет Nation (#DezNat) сообщества на Twitter, в то время как хвалили консервативными членами Церкви, был подвергнут критике как подстрекательство к насилию в отношении транссексуалов и широкой LGBTQ сообщества, экс-мормонов отступников ( Искупление крови ), и порнографический фильм актеры .

Мормоны и бывшие мормоны по гендерному признаку

Хотя точная часть прихожан СПД, которые идентифицируют себя не как цисгендеры, неизвестна, крупный опрос 2017 года, в котором учащиеся BYU, в основном, опознавшие СПД, обнаружили, что 0,2% отметили свою гендерную идентичность как трансгендеров или кого-то другого, кроме цисгендерных мужчин или женщин. Для сравнения по всей стране метаанализ 20 отдельных крупных опросов (с размерами выборки от 30 000 взрослых до 165 000 в каждом) за 2017 год выявил консервативную оценку в 0,39% для части взрослых в США, которые идентифицируют себя как трансгендеры.

Несколько трансгендеров и лиц другого пола с мормонским прошлым привлекли внимание СМИ. К ним относятся Мисти Сноу , Эри Хейворд, Грейсон Мур, Эммет Кларен, Сара Джейд Вудхаус, Энн Пак, Элисон Клюзек и Аннабель Дженсен. Среди других, кто поделился своим опытом, - Лондон Флинн, Огастус Кросби, Алекс Отри и Кимберли Андерсон, а также бывшие и нынешние студенты BYU Камми Вандервёр, Джами Клэр, Энди Уиндер и Крис Ирвин.

Бывший президент кола и церковный архитектор Лори Ли Холл была отлучена от церкви местными руководителями в Юте в июне 2017 года за социальный переход, чтобы выразить свою гендерную идентичность как трансгендерной женщины. Она пережила годы суицидальных мыслей и гендерной дисфории, прежде чем в 2012 году ее освободили в качестве президента кола из-за своей личности, и за год до своего отлучения в июле 2016 года она открылась всему собранию.

Организации, которые поддерживают мормонов с разными гендерными особенностями, включают Affirmation и USGA .

Учения об интерсекс-людях

19 февраля 2020 года Церковь СПД выпустила новый справочник церковной политики и руководящих принципов, который включал раздел о лицах, рожденных интерсексуалами . В новой политике и руководящих принципах отмечается, что решение об определении пола ребенка для лиц, рожденных интерсексуалами, остается за родителями под руководством медицинских работников, и что такие решения могут приниматься при рождении или могут быть отложены до тех пор, пока это не будет необходимо по медицинским показаниям.

До изменений, внесенных 19 февраля в церковную политику и руководящие принципы, Церковь СПД не имела публично доступной политики или заявлений в отношении интерсексуалов. Единственная общедоступная политика касалась бинарных трансгендеров, которые были приняты в церковь и могли креститься, но не могли получить священство или войти в храм, если они рассматривали возможность операции по смене пола или перенесли ее, без упоминания тех, кто родился. с физически неоднозначными или несовместимыми с биосексом физическими чертами и особенностями, или для небинарных, агендерных или гендерно-гендерных лиц, которые не подвергались хирургическому вмешательству.

Дальнейшие учения

Руководители церкви и ученые сделали ряд заявлений относительно пола. Например, апостол Дэвид А. Беднар заявил, что пол во многом определяет то, кем мы являемся, почему мы находимся на земле, и чем мы занимаемся и кем становимся, поскольку Бог сделал мужских и женских духов разными как часть божественного плана. Другой апостол, Рассел Баллард, учил, что смертная природа мужчин и женщин была определена Богом. Кроме того, апостол Гарольд Б. Ли учил, что «доктрина так называемой« транссексуальности »» адская и ложная, поскольку Бог не помещал женский дух в мужские тела и наоборот. Президент церкви Спенсер В. Кимбалл обратился к студентам УБЯ в 1974 году и заявил, что операции по смене пола - это ужасная пародия.

Члены вне высшего руководства также обсуждали гендер. Ученые принадлежащего церкви УБЯ создали книгу о Прокламации о семье, в которой обсуждаются взгляды мормонов на вечные гендерные различия. В своем вкладе в работу над Прокламацией о семье Роберт Миллет написал, что отказ от гендерных ролей, проповедуемых церковью, вызовет несчастье и отсутствие самореализации до и после смерти.

Прошлые учения об отношении к гомосексуализму

Текущая позиция церкви в отношении гендерной идентичности, самовыражения и сексуальной ориентации состоит в том, что они разные и что есть «незавершенное дело в обучении [ трансгендерным ситуациям]». На официальном сайте гомосексуализма говорится, что «однополое влечение и гендерная дисфория очень разные ... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут испытывать или не испытывать влечение к своему полу, а большинство тех, кто испытывает однополое влечение, этого не делают. желание [социальный или хирургический переход ]. С психологической и министерской точки зрения, они разные ". Однако в прошлом церковь учила, что гомосексуальность вызван гендерным несоответствием или путаницей в отношении гендерных ролей, и подавляющее большинство упоминаний гендерных меньшинств делалось с точки зрения обсуждения этиологии и изменчивости сексуальных ориентаций меньшинств, а не несоответствия полов. -цисгендерная гендерная идентичность и самовыражение. В нескольких случаях, обсуждая гомосексуализм, церковные лидеры ссылались на свою веру в то, что гомосексуалист может не знать своей гендерной идентичности или гендерных ролей . Примеры этого включают следующее:

1973 - В руководстве для епископов и президентов кольев под названием «Гомосексуализм: пакет услуг социального обеспечения 1» говорится, что гомосексуализм связан с гендерной неразберихой и что мужчина или женщина должны научиться правильному поведению для своего пола.
1976 - В обращении на Генеральной конференции апостола Бойда К. Пакера говорится, что влечение к геям не является врожденным или постоянным, поскольку «нет несоответствия тел и духа», а мальчики должны быть «мужественными, мужественными мужчинами». Позднее речь была напечатана в широко распространенной брошюре с 1980 по 2016 год.
1978 - Апостол Пэкер далее заявил, что однополое сексуальное поведение часто коренится в желании неуверенной женщины или мужчины попытаться стать более женственным или мужским соответственно.
1981 - На апрельской генеральной конференции церковь 70 ректор Хартман-младший заявил, что гомосексуалисты не родились такими, потому что «[t] здесь нет женских духов, заключенных в ловушку в мужских телах, и наоборот».
1981 - Церковный наставник для сотрудников социальных служб СПД проинструктировал, что «гомосексуально ориентированный мужчина ... не полностью понимает, как должен мыслить и действовать мужской мужчина».
1993 г. - 18 мая Пакер выступил с «Беседой перед Всецерковным координационным советом» (состоящим из Первого Президентства , Кворума Двенадцати и Председательствующего Епископства ), в котором он заявил, что человек, который идентифицирует себя как гомосексуалист, имеет «гендерная дезориентация».
1995 г. - церковное руководство по семейным службам сообщило практикующим, что «у гомосексуального мужчины эта основная гендерная идентичность сбилась с толку».
2006 - Апостол Джеффри Р. Холланд дал интервью телеканалу PBS в марте, в ходе которого он использовал фразу «борьба с гендерной идентичностью» и «гендерное смешение» как синонимы гомосексуализма.
2006 - В интервью Лэнс Б. Викман, член Кворума Семидесяти, пять раз использовал термин «гендерная ориентация» как синоним «сексуальной ориентации».

Languages

In other projects