Ханьский шовинизм - Han chauvinism
| Ханьский шовинизм | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 大漢族主義 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 大汉族主义 | ||||||||
| Литературное значение | Великий ханизм | ||||||||
| |||||||||
Ханьский шовинизм - это политическая идеология, которая использовалась для прославления этнического ханьского китайского народа и его уникальности на протяжении всей истории. Он часто смешивается с китайским национализмом . Ханьские шовинисты считают, что нынешнее влияние Запада снизило развитие собственных культурных обычаев Китая и, как таковое, стало инструментом руководства растущим традиционалистским движением, которое началось в 2001 году. Участники собираются вместе как онлайн, так и лично в городах по всему Китаю. оживить свое утопическое видение подлинного «Великого Хань» и соответствующего ему «настоящего Китая» через псевдотрадиционную и традиционную этническую одежду, конфуцианские ритуалы и настроения, направленные против иностранцев. Это часто сопровождается идеей о том, что народ хань является центром человечества, и возрождает идею культурного и этнического шовинизма. Это явление синологи Тайер и Френд назвали хань-центризмом .
История
Ханьский китайский национализм имеет исторические корни в том, что он сильно подчеркивает ханьский народ, доминирующую этническую группу в Китае, происходящую из Хуасиа . Ханьский китайский национализм часто использовался как объединяющая сила, сдерживающая историческую гордость китайского народа хань и способ его развития, чтобы стать одной из самых ранних цивилизаций в мире.
Со времен династии Хань идеи превосходства ханьских китайцев часто использовались в попытках расширить территорию.
Мао впервые подверг критике ханьский шовинизм в 1938 году, и эта критика продолжалась на протяжении всего его правления.
Представления КНР о ханьском шовинизме и Китае как мультикультурном государстве подвергались критике, в основном со стороны западных СМИ. Одна критическая точка зрения состоит в том, что ханьские китайцы «менее однородны, чем признает официальная политика». Чжунхуа миньцзу подвергался критике как изобретение 20-го века и был принят Коммунистической партией только для того, чтобы раскритиковать неудачи конкурирующего Гоминьдана (Гоминьдана), который официально продвигал чжунхуа миньцзу как часть своей националистической идеологии. Многие политики были приняты для предоставления привилегий этническим меньшинствам, что привело к недовольству со стороны некоторых ханьских китайцев.
Дэн Сяопин сказал, что «межэтнические отношения в некоторых регионах конфликтны из-за ханьского шовинизма. Члены партии не могут терпеть этого, и мы должны глубоко критиковать ханьский шовинизм, который возникает среди членов партии и кадров ... Мы должны немедленно исправить эту ошибку».
Считается, что концепция Си Цзиньпина о китайской мечте имеет отчетливо ханьское измерение и поддерживает ханьский шовинизм, даже если это происходит случайно. Слияние традиционного ханьского шовинизма с китайским национализмом в стиле Гоминьдана, практикуемое современным китайским государством, было описано как хань-центризм. Несмотря на это, китайское правительство категорически отрицает существование в Китае расизма или дискриминации.
Подавление этнических культур
Хотя нынешнее китайское правительство в значительной степени пытается продвигать идею полиэтнического национализма вместо единичного этнического национализма, ученые и аналитики отмечают, что отсутствие согласованного определения китайского национализма могло повлиять на политическое решение Китая в отношении другие неханьцы и некитайские народы.
Тибетцы
После завоевания Тибета в 1950 году китайские националисты хань при поддержке правительства КНР распространяли исторические документы, изображающие тибетскую культуру как варварскую, чтобы оправдать контроль Китая над территорией Тибета; поэтому многие члены китайского общества негативно относятся к Тибету. Китайцы хань продолжают придерживаться мнения, что Тибет исторически был феодальным обществом, практиковавшим крепостное право / рабство, и что это изменилось только из-за китайского влияния в регионе, чтобы «освободить» тибетцев от их собственной отсталости, а долг Китая - принести цивилизацию. тибетцам. Более того, ханьские националисты открыто поддерживают принцессу Вэньчэн , древнюю китайскую принцессу, которая якобы вышла замуж за тибетского короля Сонгстена Гампо и познакомила Тибет с буддизмом . Кроме того, китайские экстремисты хань считают, что тибетцы [и монголы, уйгуры] на самом деле являются частью более широкой китайской семьи хань с другой генетикой.
Уйгуры
С момента завоевания в 1758 году у уйгуров из Синьцзяна возникли проблемы с китайским правительством. Миграция ханьцев, восходящая к династии Цин, привела к усилению китаизации региона, которая в дальнейшем распространилась на этнические отношения. Люди хань и хуэй часто живут ближе к уйгурам, и у многих сложился отрицательный стереотип о них.
Монголы
Внутренняя Монголия стала в значительной степени умиротворенной с 20-го века благодаря массовой миграции ханьцев и смешанным бракам ; Считается, что монголы лучше интегрированы в общество, чем уйгуры и тибетцы. Однако именно здесь произошел печально известный инцидент во Внутренней Монголии , в результате которого погибли от 16 000 до 27 000 монголов. Дальнейшая политика, которую ханьское правительство сочло антимонгольской, привела к беспорядкам во Внутренней Монголии в 2011 году, за которыми последовала еще одна волна волнений в 2015 году против эксплуатации и неправомерного использования монгольских земель, а также предполагаемая предвзятость в пользу этнических ханьцев. .
Африканцы
Ученые отметили, что Китайская Народная Республика в основном изображает расизм как западное явление, которое привело к непризнанию расизма в ее собственном обществе. Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации сообщил в августе 2018 года, что в китайском законодательстве не содержится определения «расовая дискриминация» и отсутствует закон о борьбе с расовой дискриминацией в соответствии с Парижскими принципами . В наше время широко освещаются случаи дискриминации африканцев в Нанкине в 1988 году и в протесте студентов 1989 года в Пекине в ответ на то, что африканец встречается с китайцем. Действия полиции против африканцев в Гуанчжоу также были признаны дискриминационными. Сообщения о расизме в отношении африканцев в Китае росли во время пандемии COVID-19 в материковом Китае . В ответ на критику по поводу расизма и дискриминации, связанных с COVID-19, в отношении африканцев, проживающих в Китае, официальный представитель министерства иностранных дел Чжао Лицзянь заявил, что в стране «абсолютная нетерпимость» к дискриминации. Черные иностранцы африканского происхождения также сталкивались с расизмом и дискриминацией в Китае.
Отношения с китайским национализмом
Хотя китайский национализм хань и китайский национализм отличаются друг от друга с точки зрения идеологии, последний часто фокусируется на более многонациональном национализме, однако из-за исторического и текущего контроля Китая этническими ханьскими китайцами они были связаны и часто использовались вместе. Эта концепция впервые обсуждалась в начале 20 века; одним из тех, кто дискутировал об этом, был Чжан Тайян , который категорически противился идее предполагаемого многоэтнического национализма Ян Ду и Лян Цичао, подчеркивал этническую родословную хань как свидетельство величия Китая и отвергал любую идею многонационального Китая. скептически относятся к неханьским этническим группам, таким как маньчжуры , монголы , тибетцы и тюркские мусульмане. Чжан Тайянь резко критиковал неханьские этнические группы, в частности маньчжуры, обвинял маньчжур и другие неханьские народы как угнетателей и считал, что их невозможно ассимилировать, если не сказать, понять ханьскую культуру и обычаи Китая. Однако были и серьезные сторонники многоэтнической формы китайского национализма, и Тибет оставался независимым во время правления Китайской Республики.
Многогранный образ ханьского китайского национализма получил дальнейшее развитие в процессе построения современной китайской государственности. Ханьские китайские националисты сформировали враждебное мнение по отношению к этническим уйгурам и тибетцам, рассматривая их как опасность для китайского государства из-за его культурных различий и отсутствия какой-либо симпатии к этническим ханьским китайцам, что привело к нескольким конфликтам в 1930-х и 1940-х годах. Ханьский китайский национализм также сыграл роль во Второй мировой войне, когда произошла Вторая китайско-японская война , когда ханьцы часто страдали и воевали против японцев. Китайцы хань также хотели вернуть себе территории, на которых китайцы хань считали их своей прародиной после Второй мировой войны; это было унаследовано Китайской Народной Республикой и в значительной степени преуменьшало идею единого единого многонационального китайского национализма, продвигаемого самим Пекином.
Смотрите также
|
Ресурсы библиотеки о ханьском шовинизме |
- Позитивные действия в Китае ; политика, помогающая сбалансировать шовинистические взгляды
- Китаизация
- Великорусский шовинизм - аналогичный термин, появившийся в Советской России в начале 1920-х годов.
- Антиманьчжурство
- Китайский национализм
- Hua – Yi различие
- Хуэйский паннационализм
- Xungen движение
- Китайский империализм
- Этнические проблемы в Китае
- Синоцентризм