История евреев в Карфагене - History of the Jews in Carthage

Расположение Карфагена и карфагенской сферы влияния до Первой Пунической войны (264 г. до н. Э.).
Торговые пути финикийцев .
Карта колен Израилевых, Тир и Сидон включены в эту область.

История евреев в Карфагене относится к истории и присутствию людей еврейского происхождения в древнем Карфагене .

Карфаген (от финикийского Kart-Hadasht , «Новый город», на пуническом языке пишется без гласных как Qrthdst ) - город в Северной Африке, расположенный на восточной стороне Тунисского озера , напротив центра современного Туниса в Тунисе .

Хотя Иосиф Флавий связал основание города с евреями, и некоторые ученые предположили, что небольшие группы евреев могли присутствовать в Карфагене еще в Пуническую эпоху, самые ранние свидетельства еврейского присутствия в этом районе относятся ко второму веку нашей эры.

Карфаген был основан из Тира. Согласно Библии, города Тир и Сидон были частью колена Асира .

″ Даже великому Сидону; И затем побережье поворачивает к Раме и к сильному городу Тиру ″.

Отождествление с Фарсисом

Еврейская Библия никогда не упоминает Карфаген, хотя Септуагинта перевел топоним Таршиш в Исаии 23: 1 , как Karkhēdōn (Kαρχηδών), греческий термин Иосиф использовал в своей борьбе с Апиона для обозначения Карфагена. Термин Фарсис также фигурирует в Книге Ионы , где Иона , чтобы уклониться от миссии Бога, которую он проповедовал в Ниневии , садится на корабль в Яффо и плывет к городу с таким названием. Это заставило некоторых предположить, что и здесь Карфаген был его целью. Однако многие современные исследования склоняются к мнению, что Фарсис здесь означает иберийский Тартес .

Еврейское поселение

Традиция, сохраняемая среди евреев соседней Джербы, гласит, что община была построена из изгнанников после разрушения Первого Храма, которые присоединились к более ранним евреям, живущим там, что их синагога Эль-Гриба имеет столь же древнюю дату и что некоторые из этой общины помогали финикийцы в основании Карфагена.

Одна из теорий поддерживала идею о том, что с разрушением Тира и Сидона и их города-дочери Карфагена была создана осиротевшая финикийская диаспора, мало чем отличавшаяся от еврейской, и что загадочное исчезновение финикийцев могло быть вызвано их притягательностью. они, возможно, сочувствовали такому же рассредоточенному народу, что привело к обращению в иудаизм. Поздний источник X века, Иосиппон , утверждает, что Тит поселил около 50 000 евреев в Северной Африке, а Ибн Халдун (1332–1406), который сам приехал из Туниса, заявил, что ряд берберских племен, с которыми он столкнулся, обратились в иудаизм. . Talmudim сохранить имена четырех раввинов Карфагена, с Иерусалимским Талмудом , упоминая Авва / Ba 4 раза, и Hinena (в Бабли , Ханан) дважды, хотя есть некоторый спор по поводу интерпретации этих ссылок, с одной гипотезы свидетельствует ссылки должны относиться к процветающей еврейской общине Картахены в Испании.

Французский археолог А.Л. Делатр обнаружил в Гаммарте большой еврейский некрополь , датируемый началом 3 века н.э., состоящий из 105 камер, в каждой из которых находится примерно 15 локусов, что позволило бы захоронить 1500 человек. Еврейство этого места подтверждается символами меноры , шофара , лулава и этрога . Эпиграфические свидетельства преимущественно на латыни, с одним именем, Tibereius, что указывает на возможное израильское происхождение. Языческий надгробный знак Dis manibus , нелюбимый евреями повсюду, встречается в одной надписи. Общее впечатление, полученное из этих свидетельств, состоит в том, что евреи в Карфагене и его окрестностях разделяли с язычниками общий язык, погребальные формулы и украшения, отличаясь только их обращением в синагоги, случайным использованием еврейских символов и их разделением после смерти путем погребения на отдельном кладбище. .

Тертуллиан, хотя время от времени выражал гнев на евреев, заявляя, что синагоги были «источниками преследований» и что евреи преследовали христиан, - предположение, в пользу которого в то время не поступало свидетельств из Северной Африки, - тем не менее, в своих замечаниях об общине в Карфагене. , также показывает, что они заслужили его неохотное уважение.

Некоторые источники утверждают, что после того, как Гейзерих разграбил Рим, он взял священные сосуды, которые Тит украл из Храма в Иерусалиме, с собой в новую столицу вандалов в Карфагене, где византийский полководец Велизарий забрал их, когда завоевал город еще в 533 году нашей эры. и перевезли их в Константинополь . Когда один мудрый еврей указал на опасность укрытия этих судов, что привело к падению Рима и Карфагена. Говорят, Юстиниан был так взволнован, что отправил их в Иерусалим, где они хранились в христианской церкви.

Цитата приписывается карфагенскому раввину авве бен Исааку

″ От Тира до Карфагена народы знают Израиль и своего Отца Небесного; но от Тира на запад и от Карфагена на восток народы не знают ни Израиля, ни своего Отца Небесного ».

Смотрите также

использованная литература