Хью М'Нил - Hugh M'Neile

Преподобный Хью М'Нил
Декан Рипона
Церковь	Англиканская церковь
Провинция	Йорк
Епархия	Рипон
Установлены	29 октября 1868 г.
Срок закончился	31 октября 1875 г.
Предшественник	Уильям Гуд
Преемник	Сидней Тернер
Заказы
Рукоположение	1820 по  Уильям Маги
Личные данные
Имя при рождении	Хью Бойд М'Нил
Родившийся	( 1795-07-17 ) 17 июля 1795 года Балликасл, графство Антрим
Умер	28 января 1879 г. (1879-01-28) (83 года) Борнмут
Похороненный	Борнмут Новое кладбище
Национальность	Ирландский
Номинал	Англиканский
Родители	Александр М'Нил (1762–1838) и Мэри М'Нил (урожденная МакНил)
Супруг	Энн Маги (1803–1881)
Дети	16
Занятие	Англиканский священнослужитель
Альма-матер	Дублинский университет

Хью Бойд М'Нейл (18 июля 1795 - 28 января 1879) был кальвинистским англиканцем шотландского происхождения, рожденным в Ирландии и вызывающим споры .

Яростно настроенный против трактата и анти-римско-католической (и, тем более, анти- англо-католической ), евангелистский и милленаристский священнослужитель, который также был преданным сторонником принципа « год за день» , М'Нейл был бессменный священник Ливерпуля Св. Иуды (1834–1848), бессменный священник Парка принцев Св. Павла (1848–1867), почетный каноник Честерского собора (1845–1868) и декан Рипона (1868–1875).

Он был членом Протестантской ассоциации (в ее воплощении 19-го века), Лондонского общества по распространению христианства среди евреев , Ирландского общества, Церковного миссионерского общества и Церковной ассоциации .

М'Нейл был влиятельным демагогом с хорошими связями , известным публичным оратором, евангелистским священнослужителем и непримиримым противником « папства », который постоянно воспламенялся постоянно растущим числом ирландских католиков в Ливерпуле. Он был печально известен своим волнующим ораторским искусством, неумеренной проповедью, многочисленными публикациями и неспособностью точно истолковать значение Священного Писания, на котором основывались его диатрибы (см. Ниже). Некоторые так же глубоко его любили, восхищались и уважали, как другие насмехались и презирали его.

Семья

Хью Бойд М'Нейл, младший сын Александра М'Нейла (1762–1838) и Мэри М'Нил, урожденная МакНил (? -1852), родился в Бэлликасле, графство Антрим, 17 июля 1795 года, всего за три года до Ирландское восстание 1798 года ; и в 1798 году М'Нейл был доставлен своей матерью из Балликасла к родственникам в Шотландию на открытой лодке, чтобы избежать опасностей и зверств, связанных с ирландским восстанием (Boyd, 1968).

Отец М'Нейла владел значительным имуществом (включая большую ферму в Коллиерс-Холле), был мировым судьей и служил верховным шерифом графства Антрим . Его брат, Джон М'Нейл (1788–1855), заработавший состояние в Южной Америке, вернулся в Ирландию и был одним из основателей Северного банка , первого банка в Белфасте. Джон М'Нил женился на Шарлотте Лавинии Даллас (1803–1859) 11 июня 1823 года и имел двух сыновей, Генри Хью (1829–?) И Александра Джона (1842–?) И одну дочь Мэри Харриет (1833–1919), которая вышла замуж за Хью МакКалмонта Кэрнса (1810–1885) , первого графа Кэрнса, который занимал пост генерального прокурора в третьем министерстве Дерби-Дизраэли (10 июля 1866 г. - 29 октября 1866 г.), лорда-канцлера в первом и втором министерствах Дизраэли, а также как (оппозиция) Лидер консерваторов в Палате лордов (1869–1870).

М'Нейл был ростом 6 футов 3 дюйма (191 см), чрезвычайно сильным, умным, хорошим наездником и большинством считался чрезвычайно красивым.

В 1822 году М'Нил женился на Анне Маги (1803–1881), четвертой дочери Уильяма Маги (1766–1831) , архиепископа Дублина. У них было шестнадцать детей (четверо из которых умерли рано): три дочери, две из которых остались незамужними, и тринадцать сыновей. В подтверждение его влияния многие его дети сделали выдающуюся карьеру, в том числе:

• Александр М'Нейл (1823–1912)
• Полковник Уильям М'Нил (1824–1870), комиссар Пенджаба.
• Элизабет М'Нил (1827–1910)
• Хью М'Нейл (1828–1842), погибший в возрасте 14 лет в результате несчастного случая из заряженного пистолета.
• Мэри М'Нил (1831–?)
• Дэниел Джеймс М'Нейл (1835–1874), служащий государственной службы Бенгалии.
• Джон Маги М'Нейл (1837–1898)
• Энн М'Нил (1838–?)
• Преподобный Эдмунд Хью М'Нейл (1840–1893), почетный каноник Ливерпуля (1880–1893), также служил в соборе Святого Павла в Принс-парке в Ливерпуле (1867–1893) и был капелланом епископа Честерского (1877–1893). 1884 г.). Он женился на Сесилии Элизабет (1841–1929), дочери сэра Томаса Фрэнсиса Фримантла, лорда Коттесло (1798–1890).
• Чарльз М'Нейл (1841–1925)
• Преподобный Гектор М'Нейл (1843–1922), член колледжа Святого Иоанна в Кембридже (1865–1871), викарий Бредбери, Чешир (1893–1900), миссионер Церковного миссионерского общества в Бомбее (1900–1900) 1907) и викарий Бишопс Саттон, Хэмпшир (1907–1922). Он женился на Мэри Розе Лаш. Один из его трех сыновей, преподобный Роберт Фергус М'Нейл, и две его дочери, Энни Хильда М'Нейл и Джесси Маргарет М'Нейл, служили миссионерами в Египте и Палестине. Его третья дочь, Этель Рода М'Нейл (1875–1922), служила миссионером в Индии.
• Капитан Малькольм М'Нейл (1845–1923), Р. Н., губернатор Королевской военно-морской тюрьмы в Льюисе .
• Норман Фредерик М'Нил (1846–1929), известный как «слепой священник», он родился 14 августа 1846 года и 50 лет служил в приходской церкви Святого Петра в Браффертоне в Хелперби, Йоркшир. Женился на Кларе Сесилии Виллинк (1852–1929) в июле 1881 года. Он был полностью слепым с 12 лет.

Образование

M'Neile в 1840 году

М'Нейл получила частное образование. Он поступил в Тринити-колледж в Дублине в 1810 году и окончил Artium Baccalaureus (AB) с хорошей степенью по классике в 1815 году. Он также начал юридические исследования в The King's Inns в Дублине и, отбыв там все свои сроки, перешел в лондонский Lincoln's. Инн в 1814 году. Он также почти завершил свой срок там, когда примерно в 1819 году он решил отказаться от закона, а также от политической карьеры, которую его семья ожидала, и вернуться к учебе, чтобы получить право на рукоположение. Он окончил магистра Артиум Дублинского университета в 1822 году.

В 1847 году М'Нейли получила степень бакалавра богословия (BD) и доктора богословия (DD) Дублинского университета. По сути, степень бакалавра наук была курсовой и аспирантской, доступной только тем, кто закончил магистратуру не менее 10 лет назад; ДД была условно присуждена одновременно на основании опубликованных работ. В случае М'Нейла опубликованной работой была бы «Церковь и церкви» (1846 г.).

16 июня 1860 года доктор инкорпорации, т. Е. Докторская степень ad eundem gradum («с той же степенью»), признал М'Нейла членом Кембриджского университета на основании того, что у него был докторский диплом другого университета (Тринити-колледж, Дублин) - было присвоено ему в Кембриджском университете.

Ранняя зрелость

Будучи студентом и готовясь к карьере юриста, М'Нил любил театр даже больше, чем модное общество, в которое он переехал. Он ходил в театр в Дублине, Лондоне и Бате так часто, как только мог. В те дни Сара Сиддонс , ее брат Джон и Элиза О'Нил (позже леди Риксон-Бехер) - все фавориты М'Нил - были на пике популярности; и его более поздние выступления на платформе и кафедре очень сильно опирались на их пример.

Когда М'Нейлу было 20 лет, неженатый брат его отца, генерал-лейтенант Дэниел М'Нейл (1754–1826), вернулся в Ирландию после выдающейся службы в Ост-Индской компании. Его дядя, который поселился в Бате , был в восторге от компании М'Нейла, а дядя практически усыновил его; и, похоже, он был предполагаемым наследником значительного состояния своего дяди. Его дядя, чье богатство и влияние с легкостью обеспечили бы М'Нейлу место в парламенте, и который понимал, что успех в баре станет для талантливого парня ступенькой к продуктивной политической карьере, призвал его заняться юридической практикой. карьера. Он получил степень бакалавра в 1815 году и продолжил изучение права.

Большую часть времени между 1815 и 1819 годами он проводил со своим дядей в Бате. В 1816 году он и его дядя много путешествовали по континенту, пользуясь социальными преимуществами влияния своего дяди. При этом М'Нейл общался с влиятельными людьми, такими как мадам де Сталь (1766–1817) и лорд Байрон (1788–1824) .

В середине 1816 года, когда он останавливался со своим дядей в швейцарской деревенской гостинице, М'Нейл тяжело заболел. Его жизнь была спасена медицинским вмешательством Генри Брума (1778–1868) , в то время незнакомого для М'Нейла, который зашел в гостиницу, чтобы подкрепиться (или сменить лошадей). По возвращении в Англию изменившийся М'Нейл начал ежедневно читать Библию, а примерно в 1819 году он пережил обращение в христианство в рамках евангелической англиканской традиции. К ужасу своего дяди, он намекнул, что может отказаться от закона и политики и посвятить свою жизнь церкви. Согласно большинству источников, когда он наконец объявил, что принимает церковное служение как профессию, его сильно разочарованный дядя «лишил его наследства».

Клерикальная карьера

После своих богословских исследований М'Нейл был рукоположен в 1820 году своим будущим тестем Уильямом Маги (1766–1831), который в то время был епископом Рафу ирландской церкви, и служил викарием в церкви. Странорлар, графство Донегал от 1820 до 1821. в начале 1822 года , его проповедь в Лондоне так впечатлил банкира и парламентария Генри Драммонд (1786-1860) , который Драммонд назначил M'Neile в жизни прихода Элбэри, Суррей , откуда M Первый сборник проповедей Нила, Семнадцать проповедей и т. Д. , Был опубликован в 1825 году.

С 1826 по 1830 год Драммонд принимал ежегодные конференции в Олбери, проводимые в Олбери для Союза изучающих пророчество, модератором которых был М'Нейл. Каждая конференция в Олбери включала дни, полные тщательного и кропотливого изучения пророческих книг Библии; пытаясь найти в них еще не сбывшиеся пророчества. По мере их развития «[их] пророческие рассуждения становились все более и более крайними». Именно в Олбери М'Нил впервые встретил Эдварда Ирвинга (1792–1834) . Ирвинг твердо верил в «дары» «говорения на языках» ( глоссолалия ) и духовного исцеления. Именно через Ирвинга М'Нил впервые столкнулась с ирландскими сестрами Окей. Его опыт обмана предполагаемого говорения на языках сестер Окей с Ирвингом, его знание об их более поздней связи с Эллиотсоном и его месмеризмом, а также их хорошо подтвержденный мошеннический обман Эллиотсона, должно быть, сильно повлияли на его более поздние взгляды на деятельность магнетисты, такие как Лафонтен .

Что касается предполагаемых пророчеств, глоссолалии и исцеления, М'Нейл все больше разрывался между его собственным развивающимся взглядом на то, что они не от Святого Духа, и его желанием оставаться верным Драммонду, который думал, что это так. В начале 1830-х годов, еще находясь в «Пророческом Круге», М'Нейл сам пробовал себя в духовном исцелении и говорил на языках.

К июлю 1832 года М'Нейл проповедовал в Олбери против предполагаемых духовных даров и протестовал против частных молитвенных собраний Драммонда, потому что, приравнивая резиденцию Драммонда к церкви, М'Нейл «не позволял мирянам молиться в его присутствии». Кроме того, он самым решительным образом возражал, «[что] это было не от Бога», когда женщина на одном из молитвенных собраний Драммонда, которое М'Нейл «неохотно посетил», говорила на языках - и, таким образом, «противоречила библейскому предписанию против женщины, преподающие в церкви ». Это вызвало такой раскол, что Драммонд сказал, что «если [М'Нейл] будет упорствовать в проповедовании против работы Господа и против всех, кто верит в нее», он не сможет оставаться в англиканской церкви. Вскоре после этого Драммонд перестал посещать службы в Олбери. Их отношения стали настолько неработоспособными, что М'Нил оставил свой пост в июне 1834 года.

В октябре 1834 года по предложению друга, преподобного Уильяма Далтона (1801–1880), он был назначен в церковь Святого Иуды в Ливерпуле. Церковь, построенная по подписке специально для Далтона в 1831 году, могла с комфортом вместить 1500 человек (она была снесена в 1966 году). В Сент-Джуде М'Нейл имел «приличную зарплату» и «очень большую и богатую конгрегацию». После того, как его установили в соборе Святого Иуды, красноречие М'Нейла привлекло внимание епископа Честера - Джона Самнера (1780–1862), позже архиепископа Кентерберийского, - который назначил его почетным каноником своего собора. Следующий епископ Честера, Джон Грэм (1794–1865), также занимал важную и влиятельную церковную должность секретаря гардероба королевы Виктории. Грэм был в равной степени впечатлен М'Нейлом и, возможно, использовал свои связи, чтобы облегчить присвоение ему Инкорпоративного Д.Д. в 1860 году.

Позже, в соборе Святого Павла, церковь на 2000 мест, построенная специально для него и освященная 2 марта 1848 года Джоном Бердом Самнером, тогдашним избранным архиепископом Кентерберийским (церковь закрылась в 1974 году), он имел большой доход. Со временем М'Нейл стал богатым человеком, и его финансовая независимость означала, что он никому не отвечал: «Макнейл был борцом по инстинктам и политическим священником по принципам, и, опираясь на уверенность в значительном личном богатстве, он был сам себе. человек."

Его стипендия в соборе Святого Павла составляла 1000 фунтов стерлингов в год, что более чем в двенадцать раз больше, чем у среднего священника. Он также получал 1500 фунтов стерлингов в год в качестве арендной платы за скамейки: «У него было много последователей, и его способность внушать общественное предубеждение против римского католицизма достоинством духовного крестового похода дала ему огромное и взрывное влияние на Мерсисайд».

Римский католицизм и англо-католики

Проще говоря, доктрины и ритуалы, характерные для англо-католиков, рассматривались евангелистами, такими как М'Нейл, как вопиющее нарушение обещания, которое все англиканское духовенство обычно давало: а именно, придерживаться его. формы служения, указанные в Книге общей молитвы, в частности, то, что она требует и что запрещает, и придерживаться « Тридцати девяти статей религии ».

По мнению М'Нейла, католицизм поставил под угрозу «провиденциальную миссию Британии по защите и распространению реформированного христианства»: эта «провиденциальная миссия» была миссией «национализма» - концепции, «содержащей врожденное убеждение в объективном национальном превосходстве» - скорее, чем один из «патриотизма» (Wolffe, 1991, стр. 308–309).

Закон Католический Relief Роман , принятый в 1829 году , главным образом, чтобы предотвратить угрозу религиозной гражданской войны в Ирландии, отменила многие ограничения на римских католиков , которые действовали в Соединенном Королевстве в течение более века. Это огорчило многих англиканцев, таких как М'Нейл, которые уже боролись против влияния англо-католиков в англиканской церкви.

«По мере развития трактатского движения в англиканской церкви М'Нейл стал одним из его самых рьяных противников и самым заметным лидером евангелической партии. В 1840 году он опубликовал« Лекции об англиканской церкви », а в 1846 году (год спустя Отделение Джона Генри Ньюмана в Риме ), Церковь и церкви , в которых он с большим диалектическим мастерством поддерживал евангелическую доктрину «невидимой церкви» в противовес учению Ньюмана и Пьюси »(McNeile, 1911, p. 265) .

В апреле 1845 г., выступая в Палате общин по поводу законопроекта о пожертвованиях Мейнута , Томас Маколей охарактеризовал М'Нейла как «самого влиятельного представителя бескомпромиссного протестантского мнения в стране» (McNeile, 1911, p. 265).

Политик

В политической речи 1834 года М'Нейл выразил свое мнение о часто высказываемом мнении о том, что священнослужители должны стоять в стороне от политики: «Было сказано, что служители религии не должны вмешиваться в политику; но Бог, когда он назначил священником, не разлучил гражданина ". «Большой, стремительный, красноречивый ирландец с удивительно привлекательной личностью и великолепным голосом», он оказал значительное влияние на развитие религиозной и политической жизни Ливерпуля:

     Когда он стал викарием церкви Св. Иуды в 1834 году, городской совет только что решил, что школы Корпорации больше не должны открываться с молитвой, что Библия должна быть изгнана, а книга отрывков из Священного Писания заменена на взято в основном из версии Дуэ [а не из версии короля Якова ], и что в школьные часы не следует давать никаких дополнительных религиозных инструкций. Макнейл бросился в бой и возглавил оппозицию. На большом собрании в Амфитеатре он смело обратился с просьбой о выделении средств для открытия конкурирующих школ, и сразу же ему пообещали 3000 фунтов стерлингов - сумма, которая через несколько дней увеличилась до 10000 фунтов стерлингов. Затем циркуляр для родителей убедил их забрать своих детей; на севере и юге школы Корпорации остались почти пустыми, в то время как временные здания, которые заняли церковники, были теснены к дверям. Новые школы начали появляться так быстро, как только можно было найти места, и городской совет с его подавляющим большинством был вынужден признать себя побежденным человеком, который был почти совершенно чужим для города. С этого момента его власть в городской жизни стала абсолютной. Ни один городской совет снова не осмелился оспорить его волю ...

В 1835 году М'Нейл вступил в длительный спор, в котором он, в конце концов, добился успеха, с ливерпульской корпорацией, захваченной вигами после принятия Закона о муниципальной реформе . Было внесено предложение о том, чтобы начальные школы, находящиеся под контролем корпорации, были секуляризованы путем введения так называемой Ирландской национальной системы. Угроза изъятия Библии как основы религиозного обучения вероисповедания была встречена агитацией во главе с МакНейлом, который настолько успешно заручился общественной поддержкой, что до того, как новая система могла быть введена, каждый ребенок был предоставлен в новые школы англиканской церкви, учрежденные по государственной подписке. . В то же время М'Нейл проводил кампанию, которая постепенно сокращала вигский элемент в совете, пока он практически не исчез в 1841 году. Поражение либеральных кандидатов в парламент на всеобщих выборах 1837 года, за которым последовал длительный период преобладания консерваторов в Совете. Политика Ливерпуля во многом была обусловлена ​​его влиянием.

Оратор

«Его красноречие было серьезным, плавным, выразительным - обладало достоинством в произнесении, совершенством красноречия, с которым мог сравниться только Джон Брайт во второй половине XIX века. Его огонь был торжественной силой. Голос МакНила, вероятно, был лучшим органом, который когда-либо слышали. в публичном ораторском искусстве. Его действия были столь же изящны, сколь и выразительны ». По словам одного наблюдателя, М'Нейл был «самым блестящим и тщательно отполированным соединением природных и искусственных преимуществ, которое я когда-либо видел»; и, «как образец надлежащего действия, утонченного ораторского искусства, строгих, разумных аргументов и командирского таланта, объединенных в одно величественное целое, я могу сказать, что М'Нейл несравненна и совершенно уникальна» (Anon, 1838d).

М'Нейл был стойким, упорным, безжалостным и грозным противником; и, несмотря на его крайнюю словесную агрессию, он был человеком самого внушительного телосложения. Он был ростом не менее 6 футов 3 дюйма, коренастый и широкоплечий. Он шел, слегка сутулясь:

У него вся внешность человека с превосходящей мускулатурой. Сама его внешность говорит о человеке с большим умственным решением и безграничной уверенностью в своей физической силе. Он как раз такой человек, который, если бы незнакомец встретил его на улице, сразу был бы представлен как человек, который мог бы, если бы возник случай, отличиться на любом проявлении физической силы. Ни один подонок и не подумал бы о встрече с преподобным джентльменом, чтобы не оказаться вторым в схватке, которая наверняка разразится. (Грант, 1841, стр. 244–245)

Проповедник

     Раньше нам приходилось упоминать о необыкновенном ораторском искусстве доктора Макнила. Он был красноречивым даже за пределами ирландского красноречия, протестант - даже за пределами ирландского протестантизма. Несколько раз его вовлекали в заведомо необдуманные действия и слова, которые многие хотели бы невысказывать, отменять ...

Было несколько необычных аспектов его проповеди и кафедры, с которой он проповедовал. Почти все без исключения и полностью оторванные от устоявшейся англиканской традиции, М'Нейл никогда не проповедовал по нотам; и всегда проповедовал спонтанно. Его проповеди обычно длились 90 минут; и никогда не были взвешенными, структурированными призывами к разуму - это были откровенные, страстные театральные представления, намеренно направленные на эмоции его аудитории:

«Я никогда больше не пойду слушать мистера М'Нейла», - сказал наш религиозный друг, возвращаясь из Сент-Джуда.

«Почему бы и нет?» - спросили мы.

«Потому что, - ответил он, - если я согласен с ним, я должен уйти с чувством недоброжелательности против сторон, на которые он нападал и которые столь же респектабельны и умны, как он; или, в противном случае, я должен уйти с чувства гнева по отношению к себе за его нетерпимость, если я не согласен с ним; и я не хочу идти в место поклонения с обязательством покинуть его в таком нехристианском состоянии ума в любом случае ".

Ошибочная герменевтика М'Нейла

М'Нейл был хорошо известен своей несовершенной герменевтикой ; а именно, его неточная интерпретация библейских текстов. Он был известен как своим неточным толкованием , так и своими эсегетическими проекциями библейских текстов на текущие события.

Например, в июле 1846 года муж королевы Виктории, принц Альберт , посетил Ливерпуль и, среди прочего, 31 июля 1846 года он официально открыл Альберт-док и заложил фундамент для одного из любимых проектов М'Нейла - « Ливерпульские моряки». Дом .

Два дня спустя, 2 августа 1846 года, М'Нейл произнес проповедь: «Каждый глаз увидит Его»; текст которого был немедленно опубликован.

В своей проповеди, которую в целом считают «самой меланхоличной, жалкой и самой унизительной композицией», М'Нейл перешел к разговору о «Принце во всей его красе», сопоставив закладку принцем Альбертом камня в фундамент на текст из Исаия (33:17) «Твои глаза увидят Царя в красоте его»

Было много протестов против его приравнивания «Спасителя мира» к «гусарскому полковнику» и его неявного утверждения, что Альберт имеет «титул на… божество» (Anon, 1847h). Было ясно, что его «ужасающая непочтительность» - подразумевающая, что «земной принц», посетивший Ливерпуль, имел некоторую связь с «ужасным приходом Князя Неба и Земли к Суду» - было чем-то, что «должно быть [немедленно] очевидно для каждого почтительного человека. разум"; и, кроме того, что «грубое и грубое богохульство [было совершено], сделав третье лицо Святой Троицы прообразом принца Альберта».

Неумеренная проповедь М'Нейла

Другим необычным аспектом была его склонность к «[увлечению] заведомо необдуманными действиями и словами, которые многие хотели бы, чтобы недосказанность была отменена» (Арнольд, 1875, стр. 307). 28 февраля 1847 года он проповедовал, что ирландский голод был актом Божьего возмездия, карающего ирландцев за их коллективные грехи и терпимость к римскому католицизму.

Утром 8 декабря 1850 года, бросая «молнии» в одну из своих любимых мишеней, зло католической конфессии, М'Нейл сделал серию возмутительных заявлений, которые сразу после своей проповеди он отрицал. любое знание когда-либо произнесенного; и, за что он специально извинился на вечерней службе и отказался безоговорочно, как сообщает следующий газетный отчет:

В 1851 году эти события также были представлены как классический пример «опасности импровизированной проповеди» (Gilbert, 1851, p. 10).

Проповедь М'Нейла "Сатанинское влияние и месмеризм"

Вечером в воскресенье, 10 апреля 1842 года, М'Нейл проповедовал против месмеризма более девяноста минут перед многочисленным собранием. Он начал с разговора о «последних днях» - после которых Христос вернется на Землю, и мир будет царствовать в течение 1000 лет - и о том, как по мере приближения второго пришествия «сатанинская свобода действий среди людей» станет еще более очевидной; а затем перешел к сбивающей с толку смеси филиппинского (против Джеймса Брейда и Чарльза Лафонтена ) и полемики (против животного магнетизма ), где он пришел к выводу, что все месмерические явления были вызваны «сатанинской силой». Два дня спустя о проповеди довольно подробно рассказали в Liverpool Standard . Как только Брэйд стал полностью осведомлен о газетных сообщениях о совокупности вопросов, которые, как сообщается, были затронуты в проповеди М'Нейла, а также об искажении фактов и явных ошибках фактов, которые якобы содержались в ней, а также о порочном характере оскорблений и скрытых фактах. и явные угрозы, которые были высказаны против личного, духовного и профессионального благополучия Брейда со стороны М'Нейла, он направил М'Нейлу подробное личное письмо, сопровождаемое газетным отчетом о лекции, которую он прочитал в среду вечером ( 13 апреля) в Маклсфилде, а также сердечное приглашение (плюс бесплатный входной билет) для М'Нейл на лекцию Брейда в Ливерпуле в четверг, 21 апреля.

Тем не менее, несмотря на любезность Брейда, когда он выразил свои глубокие опасения непосредственно М'Нейл в частной переписке, М'Нейл не признал ни письмо Брейда, ни лекцию Брейда. Кроме того, несмотря на все доказательства, представленные Брэйдом , и, по-видимому, без малейшего исправления их первоначального содержания , М'Нейл разрешил весь текст своей первоначальной проповеди, поскольку он был расшифрован стенографисткой (более 7500 слов ), который должен быть опубликован в среду, 4 мая 1842 года. Именно этот «самый неблагородный» поступок М'Нейла по отношению к Брейду заставил Брейда опубликовать свой ответ в виде брошюры; что он сделал в субботу, 4 июня 1842 г .; брошюра, которая, по мнению Крэбтри, является «произведением величайшей значимости в истории гипноза и крайне редким» (1988, стр. 121).

Помимо газетных сообщений о самой проповеди М'Нейла, было опубликовано не менее двенадцати ответов на опубликованную версию проповеди и ее содержание.

Декан Рипона

М'Нейл очень симпатизировал благотворительной деятельности, а также религиозным взглядам графа Шефтсбери , который изо всех сил пытался убедить лорда Пальмерстона сделать его епископом. Хотя Пальмерстон обычно следовал совету Шефтсбери при назначении епископов, он не соглашался с возведением в Палату лордов такого могущественного политического оппонента, как М'Нейл, которого лорд Джон Рассел обвинил в срыве образовательной политики правительства. Либеральной партии тридцать лет.

13 августа 1868 года внезапно скончался Уильям Гуд , декан Рипона , старший англиканский клирик в епархии Рипона после епископа Рипона.

14 августа Дизраэли написал королеве Виктории, рекомендуя королеве немедленно назначить М'Нейла на эту вакансию, аргументируя это тем, что «в этой критической конъюнктуре [М'Нейл] получает золотые мнения по всей Англии за его красноречивый, образованный и властный отстаивание королевского превосходства … »(Buckle (1926a), стр. 533). Подробный ответ королевы, написанный от ее имени генерал-майором сэром Томасом Миддлтоном Биддульфом , совместным хранителем Тайного кошелька , прямо говорит о ее нежелании:

     Уважаемый мистер Дизраэли, - королева просит меня ответить на ваше письмо от 14-го мгновения, касающееся назначения преемника покойного доктора Гуда, декана Рипона.

     Вы должны знать, насколько сильно королева в целом желает одобрить ваши рекомендации по избавлению от покровительства короны, и что ее величество неохотно возражает в данном случае.
     Но прежде чем санкционировать назначение доктора МакНейла на вакантный деканат, королева хотела бы, чтобы вы хорошо обдумали, какие последствия может иметь назначение столь сильного партизана на высокий пост в английской церкви.
     Какими бы великими ни были достижения доктора МакНейла и каким бы выдающимся ни был он как оратор, королева полагает, что он проявил себя главным образом своей враждебностью к Римско-католической церкви.

     Королева спрашивала, не вызовет ли его назначение значительного количества недовольства среди католиков и в умах тех, кто им симпатизирует, что более чем уравновесит преимущество, полученное продвижение способного защитника королевского превосходства. С уважением, Тос. Биддульф.

В своем ответе, написанном 19 августа, Дизраэли ответил, что рекомендовал М'Нейл только после самого тревожного и глубокого размышления. Кроме того, учитывая, что на него оказывалось значительное давление с целью вывести М'Нейла из ряда сторон (включая «огромное количество писем, которые [Дизраэли] ежедневно получает по этому поводу»), он настоятельно посоветовал королеве назначить М'Нейла. Нейла в деканат Рипона на том основании, что он (Дизраэли) консультировался с лорд-канцлером ( Хью Кэрнсом , племянником М'Нейла по браку) «по этому поводу», и что Кэрнс «очень сильно поддерживал назначение» .

Он также указал Королеве, что, по его мнению, и независимо от заявленных ею оговорок, такое назначение было разумным: «этот шаг ... был бы благосклонно воспринят партией Высшей Церкви [а именно,« фракцией »], которая считает, что утверждения Canon McNeile нельзя игнорировать "; и, что более важно, он отметил, что, если бы его «не заметили» в это время, давление могло бы стать таким, что, если бы его «обошли» в это время, он вполне мог бы получить еще «более высокое преимущество». чем декан Рипона.

М'Нейл был поспешно назначен на вакансию в Риппон и был установлен 29 октября 1868 года.

Он служил на этой должности до выхода на пенсию 31 октября 1875 г.

Статуя M'Neile в St Georges Hall

Статуя М'Нейла

После его назначения на пост декана Рипона (29 октября 1868 г.) М'Нейл произнес свою последнюю речь в Ливерпуле 4 ноября 1868 г. Группа его друзей и прихожан, «решившая воздвигнуть ему мраморную статую в полный рост. в Ливерпуле в ознаменование его многочисленных ценных и продолжительных заслуг в деле религии и религиозного образования », объявили на следующий день, что принимают пожертвования в Фонд статуй, максимальный размер взносов в который был установлен на уровне 5 фунтов стерлингов.

В мае следующего года комитет по статуям объявил, что запланированная сумма была достигнута и что выдающийся скульптор Джордж Гаммон Адамс получил заказ на создание работы и что Адамс уже провел несколько сеансов с М'Нейл. Статуя была вырезана из чистого белого 8-тонного блока итальянского каррарского мрамора (того же мрамора, что и Давид Микеланджело ).

Адамсу потребовалось 18 месяцев, чтобы закончить 3-тонную статую 6 футов 9 дюймов (206 см); и он был закончен в середине октября. 28 октября 1870 года Совет Ливерпуля рассмотрел просьбу Комитета по статуям МакНейла, «чтобы статуя была принята для размещения в Зале Святого Георгия » (Cavanagh, 1997, p. 281). Предложение разместить статую М'Нейла на таком видном почетном месте «вызвало резкую дискуссию»; и, учитывая яростные возражения значительного числа присутствовавших, обсуждение этой темы было отложено по той простой причине, что все статуи, которые до этого момента были помещены в Зале Святого Георгия, принимались единогласно.

На следующем заседании, 9 ноября 1870 г., на первом под председательством нового лорд-мэра Джозефа Гиббонса Ливингстона (который был решительным сторонником М'Нейла) были внесены различные предложения, предложены различные поправки и ряд очень решительных высказывались мнения. Несмотря на конвенцию, требующую единогласного голосования, кажется, что большинство (окончательное голосование - 36 «за» против 16 «нет») были готовы принять точку зрения, что, какое бы раскольническое поведение ни проявил М'Нейл, он заслуживает признания в качестве действующего лица. писатель и оратор и согласился разместить статую среди других одиннадцати местных и национальных сановников (Cavanagh, 1977).

Установившийся ливерпульский обычай был публичным открытием, с приглашением «самого престижного гостя для проведения церемонии». Это были великие массовые мероприятия, когда «расширенные хвалебные речи [произносились] чередой членов комитета и почетных гостей», отчеты о которых «неизменно приправлялись отрывочными« приветствиями »,« слышать »,« аплодисментами »и« аплодисментами ». даже «громкие и продолжительные аплодисменты» толпы, которые репортеры часто подчеркивали, «охватывали все классы и вероисповедания» (Cavanagh, 1997, p.xvi). Однако в случае со статуей М'Нейла она была доставлена ​​в Ливерпуль и установлен на пьедестале в темноте ночи и был открыт «без всяких церемоний» в Георгиевском зале три дня спустя, вечером в понедельник, 5 декабря, в присутствии мэра, председателя, секретаря и другие несколько членов Комитета по статуям, несколько «дам», сын М'Нейла, преподобный Эдмунд Хью М'Нейл (который унаследовал парк Св. Павла, Принсес Парк от своего отца) и преподобный Дайсон Райкрофт, почетный каноник Ливерпуля.

Часто, согласно установленному ливерпульскому обычаю, скульптор присутствовал; а иногда скульптор мог даже произнести короткую речь. В случае со статуей М'Нейла говорить мог только скульптор; Более того, Адамсу пришлось самому открыть статую М'Нейла.

Последняя ирония заключается в том, что из всех статуй «единственная статуя в Георгиевском зале, вызывающая оскорбление из-за характера своего объекта, также является единственной статуей, получившей единодушное признание как произведение искусства» (Cavanagh, 1997 , с. 282):

Мистер Г.Г. Адамс, художник, подаривший нам единственную хорошую статую в Георгиевском зале. … Люди могут ссориться с предметами учредителей мемориала, но никто не может удержать дань восхищения редкими способностями скульптора. ( Liverpool Daily Post , 15 декабря 1870 г.).

Смерть

М'Нейл умер в Борнмуте 28 января 1879 года после непродолжительной болезни.

Он был похоронен в разгар сильной метели на Новом кладбище в Борнмуте 1 февраля 1879 года. Церемонию похорон возглавил епископ Питерборо (его племянник Уильям Коннор Маги (1821–1891)), которому помогал его сын Ревд Эдмунд М'Нейл (1840–1893).

Среди скорбящих были граф Кэрнс (1810–1885) , который был связан с М'Нейл браком с племянницей М'Нейл, Мэри Харриет М'Нейл (1833–1919) и лордом Шефтсбери (1801–1885) . В течение дня звонили в приглушенный минутный колокол Рипонского собора, а кафедра и кафедра собора были покрыты черной тканью.

Сноски

Рекомендации

Биографические обращения

Цитированные работы M'Neile

Другие источники