Ибик - Ibycus

Для рода брюхоногих см. Ibycus (брюхоногие моллюски) .
Памятник Ибику в Реджо-ди-Калабрия (древний Региум), Италия

Ивик ( / ɪ б ɪ к ə s / ; греческий : Ἴβυκος ; фл второй половине 6 - го века до нашей эры.) Был лириком древнегреческий , гражданин Регия в Великой Греции , вероятно , активен в Самосе во время правления тирана Поликрат и занесен учеными эллинистической Александрии в канонический список девяти лирических поэтов . В древности его в основном вспоминали педерастическими стихами, но он также сочинял лирические повествования на мифологические темы в манере Стесихора . Его труды сохранились до наших дней только в виде цитат древних ученых или записанных на фрагментах папируса, обнаруженных на археологических раскопках в Египте, однако дошедшие до нас стихи включают в себя то, что считается одними из лучших образцов греческой поэзии. Следующие строки, посвященные возлюбленному Эвриалу, были записаны Афинеем как известный пример любовной похвалы:

Εὐρύαλε Γλαυκέων Χαρίτων θάλος, Ὡρᾶν
καλλικόμων μελέδημα, σὲ μὲν Κύπρις
ἅ τ 'ἀγανοβλέφαρος Πει-
θὼ ῥοδέοισιν ἐν θρέψαν.

Богатый язык этих строк, в частности, скопление эпитетов, типичных для Ibycus, показано в следующем переводе:

Эвриал, ответвление голубоглазых граций , любимец прекрасных времен года , Кипр и Убеждение с мягкими веками кормили тебя среди цветущих роз.

Этот мифологический рассказ о его возлюбленной напоминает рассказ Гесиода о Пандоре , которая была украшена теми же богинями (Грациями, Временами года и Убеждением), чтобы стать проклятием для человечества - намек, согласующийся с взглядом Ибика на любовь как на неизбежную смятение.

Как и в случае со многими другими крупными поэтами Древней Греции, Ибик прославился не только своими стихами, но и событиями в своей жизни, в основном легендами: свидетельства трудно интерпретировать, и на самом деле известно очень мало биографических фактов.

Жизнь

Византийская энциклопедия Suda представляет собой хороший пример проблематичной биографии, здесь переведенной Дэвид Кэмпбелл:

Ибик: сын Фития; но одни говорят, что сын историка Полизела Мессанского, другие - сына Сердаса; Rhegium по рождению. Оттуда он отправился на Самос, когда им правил отец тирана Поликрата. Это было во времена Креза , на 54-й Олимпиаде (564–60 до н. Э.). Он был полностью помешан на любви к мальчикам и был изобретателем так называемого самбыка , разновидности треугольной кифары . Его произведения находятся в семи книгах на дорическом диалекте. Захваченный бандитами в безлюдном месте, он заявил, что летящие над головой журавли будут его мстителями; он был убит, но потом один из бандитов увидел в городе несколько журавлей и воскликнул: «Смотрите, мстители Ибика!» Кто-то подслушал и последовал его словам: преступление было признано, бандиты заплатили штраф; отсюда и пресловутое выражение «журавли Ибика».

Хронология Суды была отклонена как «запутанная», поскольку она делает Ибика примерно на поколение старше Анакреона , другого поэта, который, как известно, процветал при дворе Поликрата, и это несовместимо с тем, что мы знаем о саамском тиране от Геродота . Евсевий записал первое переживание поэта славы (agnoscitur) где-то между 542 и 537 годами до нашей эры, и это больше соответствует периоду правления Поликрата. Рассказ Суды, кажется, подтверждается фрагментом папируса ( P.Oxy. 1790), обычно приписываемым Ибику, прославляющим молодого Поликрата, но маловероятно, что это был Поликрат Самосский, а вместо этого мог быть его сын, упомянутый в другой контекст у Гимерия как Поликрата, правителя Родоса. Список отцов Ибика Суда также представляет проблемы: в начале VI века не было историков, а Сердас выглядит как изобретение комической сцены (у него низкие ассоциации). Был пифагорейский законодатель Регия, известный как Фитий, но начало VI века еще слишком рано для этого кандидата. Ибик не указывает на то, что сам является пифагорейцем, за исключением одного стихотворения, в котором он отождествляет Утреннюю звезду с Вечерней звездой, личность, впервые популяризированная Пифагором.

Необыкновенный рассказ Суды о смерти поэта можно найти в других источниках, таких как Плутарх и Антипатр Сидонский, и позже он вдохновил Фридриха Шиллера на написание баллады под названием « Журавли Ибика », однако легенда могла быть получена просто из пьесы о поэте. имя и греческое слово, обозначающее птицу ἶβυξ или ибикс - возможно, изначально это даже говорилось о ком-то другом. Другая пословица, связанная с ибиком, была записана Диогенианом : «древнее, чем ибик» или «глупее, чем ибик». Пословица, очевидно, была основана на анекдоте о Ибике, который глупо или благородно отказался от возможности стать тираном Регия, чтобы вместо этого продолжить поэтическую карьеру (однако один современный ученый делает вывод из своих стихов, что Ибик на самом деле был достаточно мудр, чтобы избежать соблазна. верховной власти, приведя в качестве примера цитату Платона из одного из его стихов: «Боюсь, что в обмен на грех перед богами я получу честь от людей»). Других сведений о деятельности Ибика в Уэст, за исключением рассказа Химерия, что он упал со своей колесницы во время путешествия между Катаной и Химерой и повредил руку достаточно сильно, чтобы бросить играть на лире «в течение некоторого времени».

Некоторые современные ученые обнаружили в сохранившихся стихах свидетельства того, что Ибик мог провести время в Сикионе до того, как отправиться на Самос - мифологические ссылки указывают на местные знания Сикиона и могут даже указать на союз города со Спартой против Аргоса и Афин. Его изображение спартанских женщин как «обнажающих бедра» (цитируемое Плутархом как доказательство слабой нравственности местных женщин) достаточно ярко, чтобы предположить, что он мог сочинить некоторые стихи и в Спарте. Возможно, что он покинул Самос одновременно с Анакреоном, после смерти Поликрата, и в Палатинской антологии есть анонимное стихотворение, в котором Регий прославляется как место его последнего упокоения, и описывается гробница, расположенная под вязом, покрытая плющом и плющом. белые камыши.

Поэзия

Роль Ибика в развитии греческой лирической поэзии была посредником между восточным и западным стилями:

Сафо и Алкей писали, когда Стесихор разрабатывал на Западе различное искусство хоровой оды. Они ничего не должны ему, и он им ничего не должен. Но вскоре искусство Запада было принесено в Ионию , и слияние двух стилей ознаменовало новый этап в греческой поэзии. Ибо Стесихор оставил ученика, который начал с того, что писал в манере мастера, а затем обратился к другим целям и сделал свою поэзию средством для своих личных или общественных эмоций. - Сесил Морис Боура

Хотя такие ученые, как Боура, пришли к выводу, что его стиль, должно быть, изменился с его сеттингом, такое четкое различие на самом деле трудно доказать на основе существующих стихов, которые представляют собой сложную смесь публичного, «хорового» стиля Стесихора и частного, «солистка» поэтов-лесбиянок. Не факт, что он когда-либо действительно сочинял монодию (тексты для сольного исполнения), но эмоциональное и эротическое качество его стихов, а также тот факт, что его коллегой на Самосе был Анакреон, сочинивший монодию, позволяют предположить, что Ибик тоже. С другой стороны, некоторые современные ученые считают, что «хоровые» тексты на самом деле исполнялись солистами, и поэтому, возможно, все работы Ибика были монодиями. Он моделировал свою работу на «хоровой» лирике Стесихора, по крайней мере, постольку, поскольку он писал повествования на мифические темы (часто с оригинальными вариациями традиционных рассказов) и структурировал свои стихи в триады (блоки по три строфы в каждой, называемые «строфой»). "," антистроф "и" эпод "), настолько близко друг к другу, что даже древним иногда было трудно различить этих двух поэтов. Однако древние ученые собрали труд Стесихора в двадцать шесть книг, каждая из которых, вероятно, представляла собой самостоятельное повествование, которое дали название всей книге, они составили для Ибика только семь книг, которые были скорее пронумерованы, чем названы, и критерии отбора которых неизвестны. Недавние находки папирусов также предполагают, что Ибик мог быть первым, кто сочинил «хоровые» победные оды (нововведение, обычно приписываемое Симониду ).

До 1920-х годов все, что уцелело от работ Ибика, было двумя крупными фрагментами (один семь, другой длиной тринадцать строк) и около пятидесяти других строк, собранных вместе из различных древних комментариев. С тех пор находки папирусов значительно пополнили запас ибикских стихов - в частности, и спорно, сорок восемь непрерывных строк, адресованных Поликрату, чье отождествление с Поликратом Родосским (сыном Поликрата, саамским тираном) требует тщательного отбора исторических источники. Авторство стихотворения приписывается Ибику на текстуальных и исторических основаниях, но его качество как стиха вызывает споры: «безвкусный», «неумелый и неряшливый» или, мягче, «не безоговорочный успех» и оптимально «произведение некоего поэта». поэт, реализующий новое видение, с большим владением эпическим материалом, которым он мог манипулировать для получения энкомиастического эффекта ». В стихотворении Ибикос демонстрирует имена и характеристики героев, знакомых по троянскому эпосу Гомера, как типов людей, о которых стихотворение не говорит, пока он не достигает последней строфы, где он раскрывает, что его настоящий предмет - Поликрат, которого, по его словам, он будет увековечить в стихах. Это «озадачивающее» стихотворение было сочтено некоторыми учеными исторически значимым как сигнал от Ибика, что теперь он отворачивается от эпических тем, чтобы вместо этого сосредоточиться на любовной поэзии: новое видение или recusatio .

Он сочинял, как Стесихор, на литературном языке, в основном эпическом, с некоторой дорической окраской и с некоторыми эолизмами, которые он заимствовал из любовной поэзии Сафо и Алкея. Возможно, однако, что дорический диалект был добавлен редакторами в эллинистические и римские времена, когда родной город поэта Регий стал более дорическим, чем в свое время. В дополнение к этому «поверхностному элементу дорического диалекта», стиль Ибика включает в основном дактильные ритмы (отражающие эпические традиции, которые он разделял со Стесихором), тему любви и накопленные эпитеты. Его использование образов может показаться хаотичным, но оно оправдано как художественный эффект. Его стиль был описан одним современным ученым как «грациозный и страстный». Древние иногда с отвращением считали его работу развратным и развращающим влиянием, но они также сочувственно отзывались о пафосе, который он стремился вызвать - его рассказ о том, что Менелай не смог убить Елену Троянскую под чарами ее красоты, ценился Античные критики выше рассказывают Еврипидом ту же историю в его пьесе « Андромаха» .

Фрагмент 286

Следующее стихотворение было процитировано древним ученым Афинеем в его обширных дискурсах « Ученые за обедом», и оно демонстрирует некоторые характеристики ибикейского стиха:

Весной Кидонский
яблони, орошаемые проточной
ручьи там, где девы
имеют свой неукрашенный сад и бутоны лозы,
растет под темными ветвями
виноградных лоз, цветут и процветают. Для меня же любовь
отдыхает без сезона
но, как фракийский северный ветер ,
горит молнией,
проносится от Афродиты с палящим
приступы безумия темные и безудержные,
он насильно содрогается от самых корней
мой разум и сердце.

Поэма устанавливает контраст между спокойствием природы и вечно беспокойными порывами, которым подчиняют его желания поэта, в то время как образы и эпитеты накапливаются почти хаотично, передавая ощущение его внутреннего смятения. В греческом оригинале первоначальное спокойствие передается повторяющимися гласными в первых шести строках. Его любовь к природе и его способность описывать ее живыми образами напоминают работы Сафо.

Прием

  • В четвертой книге « Аргонавтики» Аполлония Родия богиня Гера раскрывает, что Ахиллу суждено жениться на Медее на Елисейских полях ( Argonautica 4.811–15). Один из схолиастов по поводу этого отрывка комментирует, что это мнение было впервые выдвинуто Ибиком и что его также подхватил Симонид Кеосский . В другой схолии говорится, что рассказ Аргонавтики о похищении Ганимеда влюбчивым Зевсом ( Argonautica 3.114–17) также был смоделирован по версии Ибика (в более раннем рассказе Гомера Зевс похитил юношу, чтобы тот разливал вино. : Илиада 20.234), и что Ибик, кроме того, описал похищение Тифона Рассветом ( Эос ). Аполлоний Родий представил Эроса как ребенка Афродиты ( Argonautica 3.25–6), и в этом отрывке также есть соответствующая схолия, согласно которой Сафо сделал Эроса сыном Земли и Неба, Симонид сделал его сыном Афродиты и Ареса и Ибик сделал его сыном ...? Раздел утерян, но было высказано предположение, что он сделал Эроса сыном Афродиты и Гефеста.
  • Парменид, кажется, был поклонником творчества Ибика, поскольку он цитирует его в диалоге Платона с тем же именем .

Примечания

  1. ^ Однако, согласно Исихому ( св йоты 138) ἶβυξ является формой ибиса ,то время как общее греческое слово « кран » ( γέρανος , geranos ) используется птицысвязанных со смертью Ивика
  2. ^ Камбелл в другом месте ( греческая Lyric III , Loeb, стр. 63) цитирует этот комментарий Афинея (4.172de): «но Стесихор или Ибик ранее сказали в стихотворении, озаглавленном« Похоронные игры  ... »
  3. ^ Кэмбелл приводит P.Oxy.2637 и находки также пиндарический / эпиникий тон цитаты из Порфирия ( комментария в Ptolem гармонист... : «С прожорливым ртом раздора один день рука к бою против меня.»; IV) перевел Кембелл, Леб III, стр. 271
  4. ^ DACampbell, греческий лирический III , Loeb (1991)стр 8: «Его любовь поэзиячто последующие поколения особенно помнится, иногда с отвращением», приводякачестве доказательства Филодем и Цицерона , переведенной на странице 217:
    1. Филодем о музыке , здесь комментируя аргументы стоика Диогена : «И он показал, что Ибик, Анакреон и им подобные развращали молодых людей не своими мелодиями, а своими идеями».
    2. Цицерон Туск. 4.33: «Наконец, какие откровения делают о себе величайшие ученые и лучшие поэты в своих стихах и песнях? Алкей был признан доблестным героем в своем городе, но посмотрите, что он пишет о любви к молодежи! все эротично. Ибик из Регия пылал любовью, как показывают его сочинения. И мы видим, что любовь всего этого похотлива ».

использованная литература

  1. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 305
  2. ^ a b Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр.
  3. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), страница 306, ссылаясь на фрагменты 286 и 287
  4. ↑ Фрагмент 288, процитированный и переведенный Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 256-7
  5. ^ Op. строки 73–100, особенно:
    ἀμφὶ δέ οἱ Χάριτές τε θεαὶ καὶ πότνια Πειθὼ
    ρμους χρυσείους ἔθεσαν χροΐ, ἀμφὶ δὲ τήν γε
    Ὧραι καλλίκομοι στέφον ἄνθεσιν εἰαρινοῖσιν ·
  6. Перейти ↑ Douglas E. Gerber, A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), page 196
  7. ↑ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), страницы 209–11
  8. ^ Геродот 3,39, цитируется по CMBowra, греческий Лирическая поэзия Алкман Симониду , Oxford University Press (1961, переиздана 2000), стр 248
  9. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Greek Lyric III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 211, примечание 2: данный диапазон дат отражает различия между рукописями
  10. ^ Douglas E. Gerber, Компаньон греческих лириков , Brill (1997), стр 188, ссылаясь на Himerus Or. 29.22 сл. Колонна
  11. ↑ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 208, примечания 2–4
  12. ^ Схолиаст на Василия, Бытия , цитируемой Дэвид А. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр 283
  13. ^ CMBowra, греческий Лирическая поэзия Алкман Симониду , Oxford University Press (1961, переиздана 2000), стр 241
  14. ^ Плутарх, De Garrulitate 14 ( Steph. 509 EF)
  15. ^ Палатин Антология 7,745: Антипатр Сидона Гоу-XIX Страница
  16. ^ Кэмпбелл, Дэвид Дэвид А. Греческая лирическая поэзия. Макмиллан 1967, стр. 305 - 306.
  17. ↑ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 211, примечание 12
  18. ^ Diogen.2.71 упоминавшегося Дэвид А. Кэмпбелл, греческий лирический III , Loeb Classical Library (1991), стр.213
  19. ^ Платон, Федр (242D), цитируется по CMBowra, греческий Лирическая поэзия Алкман Симониду , Oxford University Press (1961, переиздана 2000), стр 245
  20. ^ Himer. Или. 69.35, цитируется Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 291
  21. Перейти ↑ Douglas E. Gerber, A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), page 189
  22. ^ Плут. comp.Lyc. et Num. , цитируется Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 289; также комментарий на странице 7
  23. ^ Anth.Pal. 7.714, цитируется Дэвидом А. Кэмпбеллом, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), стр. 215
  24. ^ a b C.M.Bowra, Греческая лирическая поэзия от Алкмана до Симонида , Oxford University Press (1961, перепечатка 2000), стр. 241
  25. ↑ GO Hutchinson , Greek Lyric Poetry: комментарий к избранным более крупным произведениям , Oxford University Press (2001), стр. 234
  26. ^ a b Д.А. Кэмпбелл, Греческая лирика III , Классическая библиотека Леба (1991), стр. 7
  27. ^ DACampbell, "Монодия", в P.Easterling и B.Knox (ed.s), Кембридж История классической литературы: греческая литература , Cambridge University Press (1985), стр 214
  28. ^ Грегори Надь, Греческая литература Vol.7: греческая литература эллинистического периода , Рутледж (2001), стр 287
  29. ^ DACambell, греческий Лирическая поэзия , Бристоль Классическая Press (1982), стр 305
  30. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), стр. 254
  31. ^ DACampbell, греческий лирический III , Леб Классическая библиотека (1991), стр 8-9
  32. ↑ Джон П. Бэррон, «Ибик: Горгии и другие стихи», Бюллетень Института классических исследований, выпуск 31, выпуск 1 (декабрь 1984 г.), страницы 13–24, онлайн здесь
  33. ↑ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), страницы 306–7
  34. ^ Дуглас Э. Гербер, цитируя мнения Бэррона (1969) и Систи (1967), Соратник греческих лирических поэтов , Брилль (1997), стр. 191
  35. ^ DACampbell, 'Monody', П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Cambridge University Press (1985), стр. 216
  36. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, греческая лирическая поэзия , Bristol Classical Press (1982), страницы 307
  37. ^ Джузеппе Ucciardello 'Сулла Tradizione дель Testo ди Ibico' в 'Lirica й Театр в Греции: Il Testo е л SUA ricezione-Атти дель 11 Incontro ди Studi, Перуджа, 23-24 Gennaio 2003', Edizioni Scientifiche Italiane (2005), страницы 21–88. См. Резюме на английском языке онлайн в Bryn Mawr Classical Review
  38. ^ CMBowra, греческий Лирическая поэзия Алкман Симониду , Oxford University Press (1961, переиздание 2000), стр 250
  39. ↑ Малкольм Дэвис, «Символизм и образы в поэзии Ибика», Hermes Vol.114, № 4 (4-й квартал 1986 г.), страницы 399–405, онлайн здесь
  40. ^ Смит, Герберт Вейр, Греческие Мелкие Поэты Библо и Таннен, 1963, стр. 271
  41. ^ CMBowra, греческий Лирическая поэзия Алкман Симониду , Oxford University Press (1961, переиздание 2000), стр 244
  42. ^ Эндрю М. Миллер (переводчик), греческий Lyric: антология в переводе , Hackett Publishing Company Inc. (1996), стр 97
  43. ^ DACampbell, 'Monody', П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Cambridge University Press (1985), стр. 215
  44. ^ CMBowra, Греческая лирическая поэзия от Алкмана до Симонида , Oxford University Press (1961, перепечатка 2000), стр. 265
  45. ^ фр. 289 и 291, Д. Камбелл, Греческая лирика III, Классическая библиотека Леба (1991), стр. 259
  46. ^ фр. 324, Д. Кэмпбелл, Греческая лирика III, Классическая библиотека Леба (1991), стр. 279

внешние ссылки