Джон ЛаФарж младший - John LaFarge Jr.
.jpg)
Джон ЛаФардж младший SJ (13 февраля 1880 - 24 ноября 1963) был американским иезуитским католическим священником, известным своей активностью против расизма и антисемитизма. Участие в зените (и в конечном итоге распада) от Thomas Wyatt Turner «s Федеративные Цветные католиков , Лафаржи пошли к найденным недолгому ответвлению, в межрасовом Совете католического.
В преддверии Второй мировой войны он работал над проектом папской энциклики против расистских и тоталитарных идеологий для Папы Пия XI ; под названием Humani generis unitas , хотя он так и не был обнародован из-за смерти Пия XI 10 февраля 1939 года.
ранняя жизнь и образование
Джон ЛаФарж родился 13 февраля 1880 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд. Он был младшим сыном художника Джона Ла Фаржа (1835–1910), который был потомком французских беженцев, а его мать Маргарет Мейсон Перри Ла Фарж была внучкой коммодора Оливера Хазарда Перри и праправнучкой Бенджамина. Франклин . Среди его братьев и сестер были Кристофер Грант (который стал архитектором и партнером в фирме Heins & LaFarge ), Эмили Мари, Джон Луи Бансель, Маргарет Анджела, Оливер Хазард Перри (который также стал архитектором), Фрэнсис и Джозеф Раймонд (который сделал это). не пережить младенчество).
ЛаФарж был одарен музыкой и языками, в конечном итоге он свободно владел французским и немецким языками. В возрасте 10 лет он редактировал The Sunlight , ежемесячный журнал, выпускаемый группой своих друзей, один из которых имел доступ к ручному печатному станку. ЛаФарж написал серию научно-фантастического рассказа для журнала под названием «Путешествие на Марс». В детстве он встретил ряд известных друзей семьи, включая Генри Адамса , Эдит Уортон , Теодора Рузвельта , Уильяма и Генри Джеймса ; Позже он подружился в колледже с Уильямом и младшим братом Генри Робертсоном Джеймсом.
В 1897 году он поступил в Гарвардский университет , который окончил с классом 1901 года. Во время учебы он сосредоточился в основном на классической латыни и греческом языке. Он также опубликовал несколько статей в The Harvard Monthly .
Священство
ЛаФаржа рано привлекло священство, хотя он также думал о карьере во флоте или профессоре. Осенью 1901 года он отправился в Австрию изучать богословие в Инсбрукском университете . 26 июля 1905 года он был рукоположен в священники в Инсбруке и вступил в Общество Иисуса (широко известное как Иезуиты). Он вернулся в Соединенные Штаты, где осенью иезуиты отправили его в Сент-Эндрю-на-Гудзоне в Гайд-парк, штат Нью-Йорк , на годы послушничества в обществе. В 1907 году он был отправлен в Колледж Канисиуса в Буффало, штат Нью-Йорк, чтобы преподавать гуманитарные науки первокурсникам в течение одного семестра, а затем в Университете Лойолы в Мэриленде в течение другого семестра преподавания. Впоследствии он провел два года в Вудсток-колледже в Мэриленде, где получил степень магистра философии.
На протяжении всей юности ЛаФаржа мучило плохое здоровье, и после получения степени магистра он был сильно истощен. Его начальство посоветовало ему, что он, вероятно, не сможет выдержать суровые условия жизни как ученый. Он перешел на пастырскую работу, проведя пятнадцать лет (1911–26), служа в основном афроамериканским и иммигрантским общинам в сельском округе Сент-Мэри, штат Мэриленд, вдоль Чесапикского залива . Его работа здесь глубоко сформировала его отношение к расовым отношениям и к расизму, который он считал грехом. Он публично высказался против условий, в которых живут афроамериканцы, и проявил особый интерес к развитию образования для малоимущих слоев населения. В 1926 году он основал в южном Мэриленде индустриальную школу для афроамериканских мальчиков - Институт Кардинала Гиббонса.
Работы о расизме и антисемитизме
В 1926 году ЛаФарж оставил свою пастырскую работу в Мэриленде, чтобы стать помощником редактора America , ведущего иезуитского еженедельного журнала в Соединенных Штатах. В 1944 году он стал его пятым главным редактором. Признав, что он не был хорошим администратором, он ушел в отставку через четыре года и занял должность заместителя редактора. В общем, он работал над журналом 37 лет, и ему приписывают создание прогрессивного редакционного тона, который в значительной степени сохранился в журнале. Он назвал себя священником, который также был работающим журналистом, человеком, основной задачей которого было изучать события дня и связывать их с глубокими моральными и теологическими вопросами. Его сочинения и газетные статьи о расизме привлекли внимание широкой общественности в Соединенных Штатах и за рубежом. Помимо работы для Америки , он публиковал свои работы в таких изданиях, как Commonweal , The Saturday Review , Liturgical Arts , Sign и Catholic World , а также выпускал несколько десятков рецензий на книги каждый год для различных журналов и газет.
В 1937 году ЛаФарж опубликовал свою самую важную книгу о расизме « Межрасовое правосудие: исследование католической доктрины расовых отношений» . В нем он выступал против господствовавших в то время представлений о врожденной неполноценности афроамериканцев и утверждал, что социальное неравенство проистекает из давнего экономического и культурного плохого обращения с афроамериканцами со стороны правящих классов Америки. Он также решительно выступал против сегрегации и доктрины «раздельного, но равного». Пересмотренное и расширенное издание было опубликовано в 1943 году под названием «Расовый вопрос и негр» .
Одним из людей, впечатленных аргументами Лафаржа, был Папа Пий XI, который пригласил его тайно подготовить энциклику о «расизме», теме, которую он считал «самой животрепещущей» в то время. Верховный генерал иезуитов впоследствии назначил двух других священников, отцов Густава Гундлаха и Густава Дебюкуа, присоединиться к ЛаФаржу для выполнения этой задачи. Названный Humani generis unitas («О единстве человеческой расы») с первых трех слов, он был составлен летом 1938 года и передан Пию XI ближе к концу года. Он включает в себя общую критику современных идей, таких как государство и раса, которые умаляют человеческое достоинство и выступают против морального зла расизма и антисемитизма. Однако он не был обнародован, потому что Пий XI умер в начале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII , сдержал его, взяв лишь несколько отрывков для использования в некоторых более поздних энцикликах. В течение нескольких десятилетий он оставался в безвестности архивов Ватикана, пока в 1990-х годах исследования Жоржа Пасселека и Бернара Сучеки не пролили свет на эту историю.
В июне 1934 года ЛаФарж основал Католический межрасовый совет Нью-Йорка для борьбы с расизмом; эти советы распространились по всей Америке в течение следующих двух десятилетий, а в 1959 году они объединились в Национальную католическую конференцию по межрасовой справедливости. По мере роста репутации ЛаФаржа ему были предоставлены другие заметные и важные должности. В разное время он был капелланом Общества католических мирян, сотрудником Католической ассоциации за международный мир, вице-президентом Американской католической исторической ассоциации и капелланом Литургического общества искусств.
В 1947 году ЛаФаржа пригласили прочитать престижную дудлейскую лекцию в Гарварде; он выбрал для своей темы «юридическую целостность», утверждая, что права человека должны применяться повсеместно, а не только для отдельных групп.
Роль Лафаржа как борца за расовую справедливость иногда омрачалась патерналистскими взглядами и (в глазах некоторых) его антикоммунизмом. Он не играл большой роли в движении за гражданские права в конце 1950-х - начале 1960-х годов, отчасти потому, что к тому времени ему было уже далеко за 70. Однако всего за три месяца до своей смерти ЛаФарж прошел маршем 1963 года по Вашингтону и стоял на ступенях Мемориала Линкольна за Мартином Лютером Кингом-младшим для своей знаменитой речи « У меня есть мечта », публичного признания ранней роли ЛаФаржа. в движении за расовое равенство, которое теперь возглавляют другие. В своем панегирике бостонский кардинал Ричард Кушинг назвал его пионером в области межрасового правосудия.
Награды
Согласно статье, опубликованной в «Католическом адвокате» 4 февраля 1960 г., ЛаФарж получил ряд наград от групп, одобрявших его деятельность; конференция по науке, философии и религии , в католических межрасовых советах Нью - Йорке, Чикаго и Сент - Луисе, в Либерти Медальон из Американского еврейского комитета , на премии социальной справедливости в Национальный фонде религии и труда , на премии World Brotherhood из Еврейская теологическая семинария Америки и Премия мира 1955 года Католической ассоциации за международный мир .
Публикации
- Размышления о старении (1963)
- Расовые отношения (1956)
- Манера обыкновенная (1953, мемуары)
- Расовый вопрос и негр (1943)
- Межрасовое правосудие: исследование католической доктрины расовых отношений (1937)