Йона Геронди - Yonah Gerondi

Титульный лист из Сефер Шаарей Тшува (карманное издание 1960 г.) Йоны Геронди (ум. 1263), впервые опубликованный в 1505 г.

Раввин Иона бен Авраам Gerondi ( иврит : יוֹנָה בֶּן-אַבְרָהָם גִירוֹנְדִי ЙоНах BEN-'Avrāhām Gīrōndī , "Jonah сын Авраама Gironan ", умер 1264), также известный как Ионы Жироны и Рабейну Йона ( רבינו יונה ), был Каталонский раввин и моралист, двоюродный брат Нахманида . Он наиболее известен своей этической работой «Врата покаяния» ( иврит : שערי תשובה ).

Соломон Монпелье
יוֹנָה גִירוֹנְדִי
Гилель Веронский רשב"א


  Учителя
  Студенты

биография

Многое из того, что известно о его жизни, взято из отзыва Соломона бен Симона Дюрана , одного из его потомков.

Иона Геронди был родом из Жироны в Каталонии (современная Испания ). Он был самым выдающимся учеником Соломона бен Авраама из Монпелье , лидера противников философских работ Маймонида , и был одним из подписантов запрета, провозглашенного в 1233 году против «Путеводителя для недоумевших» и « Сефер ха-Мадда» . По словам его ученика, Гиллеля бен Самуила , Геронди был инициатором публичного сожжения сочинений Маймонида по приказу властей в Париже в 1233 году, и возмущение, которое это вызвало у всех классов евреев, было направлено главным образом против него. Впоследствии (не через сорок дней, как это принято считать, а в 1242 году), когда двадцать четыре вагона Талмуда были сожжены в том же месте, где были уничтожены философские сочинения Маймонида, Геронди увидел безрассудство и опасность обращения перед христианскими церковными властями по вопросам иудейской доктрины и публично признал в синагоге Монпелье, что был неправ во всех своих действиях против дел и славы Маймонида.

В качестве акта покаяния он поклялся отправиться в Израиль, простерся ниц на могиле Маймонида и умолять его о прощении в присутствии десяти человек в течение семи дней подряд. С этим намерением он покинул Францию , но был задержан сначала в Барселоне, а затем в Толедо . Он остался в Толедо и стал одним из великих талмудических учителей своего времени. Во всех своих лекциях он цитировал Маймонида, всегда с большим почтением упоминая его имя. Внезапная смерть Геронди от редкой болезни рассматривалась многими как наказание за невыполнение плана своего путешествия к могиле Маймонида. Однако некоторые считают, что это был всего лишь миф, созданный последователями Маймонида. Он умер в Толедо в Королевстве Кастилия в ноябре 1263 года. Текст его надгробия был позже расшифрован Самуэлем Давидом Луццатто с указанием месяца и, возможно, дня его смерти.

Работает

Геронди оставил много работ, из которых сохранились лишь единицы. Hiddushim к Альфаси на Брахотах , которые приписываются «Раббен Yonah» был на самом деле написано в названии Gerondi на единице, если не несколько из его учеников. Ḥiddushim первоначально покрывала всю работу Альфаси, но только часть упоминается была сохранена. Геронди написал новеллы о Талмуде , которые часто упоминаются в респонсах и решениях его ученика Соломона Адерета и других великих раввинов, а некоторые из них включены в Shiah Mekubbeẓet Р. Бецалела Ашкенази . У Азулая был рукописный роман Геронди по трактатам Баба Батра и Санхедрин . Его новеллы по первому трактату с тех пор были опубликованы под названием Алиет де-Раббену Йонах, а повести по последнему трактату составляют часть собрания комментариев древних авторов к Талмуду, опубликованных Авраамом бен Элиэзер ха-Леви под названием титул Сам Хайим . Его комментарий к « Пиркей авот» был впервые опубликован Симхой Долицки из Белостока (Берлин и Альтона, 1848 г.) и впервые переведен на английский раввином Давидом Седли из TorahLab. Произведение Issur ve-Heter ошибочно приписывается Геронди. Его комментарий к Притчам , получивший высокую оценку (см. Предисловие Бахьи бен Ашера к его комментарию к Пятикнижию ), существует в рукописи. Среди других второстепенных неопубликованных работ, которые известны ему, - это « Мегиллат Сефарим», « Хилкот Шанука» и « Хилкот Йом Киппур».

Но слава Геронди в основном основана на его моральных и аскетических трудах, которые, как предполагается, он написал, чтобы искупить свои предыдущие нападки на Маймонида и подчеркнуть его раскаяние. Его Iggeret ха-тшува (Письмо о покаянии), Шаарей тшува (Врата раскаяния), и Сефер га-Yir'ah относятся к стандартным еврейских этических произведений этих средних веков и до сих пор популярны среди ортодоксальных еврейских ученых. «Сефер ха-Йира» был опубликован еще в 1490 году как приложение к « Халикот Олам» Йешуа бен Иосифа . Шаарей тшува впервые появился в Fano (1505) с Сефер га-Yirah, в то время как Iggeret ха-Тешува впервые был опубликован в Кракове (1586). Все они многократно переиздавались, по отдельности и вместе, а также многочисленные отрывки из них; и они были переведены на иудейско-немецкий и английский языки . Часть Иггерет ха-Тешува (проповедь 3) впервые появилась под названием Дат ха-Нашим в произведении Соломона Алами « Иггерет Мусар» . Для оценки этических работ Геронди и его частичного долга перед сефер-хасидами см. Zur Geschichte der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters . Также предполагается, что он пять раз упоминается под именем «Р. Иона» в « Тосафот» .

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Соломон Шехтер и Питер Верник (1901–1906). "ГЕРОНДИ, ДЖОНА Б. АВРААМ (ХЕШАСИД), СТАРЕЙШИНА" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:

внешние ссылки