KH Ting - K. H. Ting
|
Епископ
KH Ting
| |
|---|---|
| Родное имя | 丁 光 訓 |
| Церковь | Чунг Хуа Шенг Кунг Хуэй , Христианский совет Китая |
| Другие сообщения | Народная политическая консультативная конференция Китая , Всекитайское собрание народных представителей |
| Личные данные | |
| Родился |
20 сентября 1915 г., Шанхай, Китай |
| Умер | 22 ноября 2012 г. (97 лет) Нанкин, Китай |
| Номинал | Протестантизм |
| Супруг | Сиу-Май Куо |
| Дети | Стивен Йенрен Тинг, Хэпин Тинг |
| Альма-матер | Университет Св. Иоанна , Колумбийский университет , Объединенная духовная семинария |
| KH Ting | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 丁 光 訓 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 丁 光 训 | ||||||||
| |||||||||
KH Ting , Ting Kuang-hsun или Ding Guangxun ( кит . :丁 光 訓; 20 сентября 1915 - 22 ноября 2012), был почетным председателем Патриотического движения трех сторонников (TSPM) и почетным президентом Китайского христианского совета , правительства утверждена протестантской церковью в Китае.
Тинг обучался по англиканской традиции и в 1955 году был рукоположен в англиканский епископ Чецзян . Поскольку он никогда не отказывался от своего рукоположения, он оставался епископом до самой смерти. Однако в 1958 году англиканская церковь в Китае перестала существовать как независимое учреждение в материковом Китае, оставив Тин без епископальных функций для выполнения.
Тинг также занимал ряд политических постов. Он был заместителем председателя Китайского народного политического консультативного совета (1989–2008) и членом Всекитайского собрания народных представителей , законодательного органа Китая.
биография
Ting получил образование в Шанхае Сент - Джонс университета (1937-42), который окончил BA в 1937 году и BD в 1942 г. В том же году он был рукоположен в англиканской диакона и женился на Сю-мая Куо (1916-1995), как имело место в церкви Спасителя на улице Ву Юань в Шанхае .
С 1942 по 1945 год Тинг работал в администрации YMCA . В 1946 году он с женой переехал в Канаду , где стал секретарем миссии Канадского студенческого христианского движения . Тинг учился в Колумбийском университете и в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке с 1947 по 1948 год, получив степень магистра искусств и теологии. С 1948 по 1951 год он работал в администрации Всемирной студенческой христианской федерации в Женеве , Швейцария .
В 1951 годе Tings вернулся в Китай с их маленьким сыном Стивен Yenren Ting, родился в ноябре 1948 г. Их второй сын Хэпинского Ting родился в июле 1952 года Ting продолжал служить в качестве генерального менеджера Шанхая - китайской христианской литература Общество с 1951 года до 1953 г., когда он стал директором богословской семинарии Нанкинского союза .
В 1954 году, вскоре после создания Китайской Народной Республики , 138 китайских христианских лидеров представили стране Христианский манифест , пообещав поддерживать христианами антиимпериализм , антифеодализм и борьбу против бюрократического капитализма. Этот манифест положил начало Патриотическому движению трех личностей , в постоянный комитет которого в том же году был избран Тинг. В 1955 году он был рукоположен в англиканский епископ Чжэцзяна . К 1957 году «Патриотическое движение трех личностей» заявило о своей лояльности подавляющего большинства христиан в Китае.
В 1958 году англиканская церковь в Китае была объединена с китайской христианской церковью, и Тинг потерял свои позиции в англиканской церкви, но остался епископом в глазах многих китайских христиан и англиканской церкви в целом. Он вернулся к известности в 1970-х годах. В 1980 году он стал президентом Китайского христианского совета и лидером TSPM и занимал эти должности до 1997 года. В 1985 году Тинг помог основать фонд «Дружелюбие» и оставался его президентом, а также руководителем теологической семинарии Нанкинского союза до своей смерти. В 1988 году Тинг провозгласил, что «церковь должна быть созвучна социализму, но не должна быть правительственным ведомством», предложив положить конец Движению трех личностей к 1991 году. Это предложение было отклонено после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году .
Тин умер 22 ноября 2012 года, а его тело кремировали 27 ноября. Юй Чжэншэн присутствовал на его похоронах от имени центрального правительства. Несколько китайских англиканских лидеров, такие как Питер Квонг и Пол Квонг , возглавили панихиду Тинга 8 декабря в церкви Christianity Mochou Road.
Богословие
До 1950-х годов, под влиянием своего предшественника Ю. Т. Ву, Тинг присоединился к Ассоциации молодых христианских мужчин (YMCA) , пытаясь посвятить себя национальному спасению и отстаивая, что христианство сосредоточено не только на индивидуальном, но и на социальном спасении. В то время он тоже ценил коммунизм, хотя и осторожно. В 1948 году, комментируя гражданскую войну в Китае, он писал:
С падением Чанга и правительства Гоминьдана, а также после поражения современных китайских реакционеров, которые теперь сплачиваются вокруг Чанга, будет сформировано демократическое коалиционное правительство, в котором будут объединены коммунисты, члены Демократической лиги, прогрессивные националисты и члены других антиреакционных партий. участвовать. То, что американцы считают коммунистической диктатурой, не повлияло на будущее Китая.
После того, как он вернулся в новый Китай в 1951 году, он присоединился к движению «Три я», которое возглавил Ю.Т. Ву, и решил сотрудничать с режимом КПК. Тинг стал одним из самых влиятельных христианских лидеров в национальном патриотическом движении трех человек и Китайском христианском совете с 1980-х годов.
Богословская реконструкция
Произведения Тинга в основном публиковались после 1980-х годов. Тинг формально начал строить свой богословский дискурс, направленный на отношение христианской веры к коммунизму и другим религиям; тем временем он продвигал «теологическую реконструкцию» ( упрощенный китайский :神学 思想 建设; традиционный китайский :神學 思想 建設; пиньинь : shénxué sīxiǎng jiànshè ) в попытке построить теологию коренных народов на основе китайского социально-политического и религиозно-культурного контекста. Некоторые также рассматривали это как попытку удалить фундаменталистские и евангельские формы христианства из китайской церкви.
Экклезиология
TSPM рассматривался как применение трех принципов самоуправления, самоподдержки и самораспространения. Тинг утверждал, что «это работа Бога». Тин жадно обвинил Ван Миндао в искажении смысла трех принципов и отказе сотрудничать с TSPM. Кроме того, он считал, что церковь должна играть активную роль в обществе в служении людям, а не цепляться за церковь, просто обращая внимание на индивидуальное спасение.
Христология
Тинг резюмирует, что Космический Христос включает в себя два аспекта:
(1) вселенская степень владения, заботы и заботы Христа и (2) вид любви, которую мы ощущаем в Иисусе Христе, когда читаем Евангелия, являющиеся первым и высшим атрибутом Бога и основой структуры. и динамика Вселенной, в свете которой мы получаем представление о том, как обстоят дела в мире.
Находясь под сильным влиянием мышления Пьера Тейяра де Шардена и богословия процесса, основанного на трудах Альфреда Норта Уайтхеда , Тинг утверждает, что творение - это длительный процесс, в котором Христос не просто участвовал в творении вначале, но продолжает поддерживать незавершенное творение. Искупление находится в процессе творения. Вслед за этим он утверждает, что в искупительную работу Христа вовлечены не христиане, а человечество. Таким образом, он призывает христиан ценить ценности коммунизма и другие религиозно-культурные ресурсы.
Согрешили против
Что касается доктрины греха , Тинг отошел от традиционного акцента на людей как на «грешников», но также как на людей, против которых «согрешили». Тинг выступает против создания «антагонизма между верующими и неверующими» путем агрессивной прозелитизации , отдавая предпочтение братской любви к китайским нехристианам, а не осуждению их к аду. Потому что Китай - конфуцианское общество, где теория добродетели человеческой природы является мейнстримом. Акцент на «Согрешивших против» приводит людей к познанию любви к Богу и утешению после долгих угнетений и страданий в истории.
Оправдание верой
Тинг утверждал, что доктрина оправдания верой была неправильно понята многими христианами и что изначально она предназначалась для освобождения людей, а не для того, чтобы отправить их в ад. Из-за этого его обвиняли в замене традиционной протестантской доктрины оправданием любовью , чтобы поддержать идею о том, что те, кто любит Бога, находятся в пределах христианства; поэтому считается, что это попытка примирить атеистическую идеологию коммунизма с христианством, чтобы сохранить хорошие отношения с Китайской Народной Республикой . Однако он прямо заявил, что не понимает, что означает эта фраза, но считает ее вводящей в заблуждение имитацией оправдания верой .
Отношения между христианами и атеистами
Атеистов можно разделить как минимум на три категории атеистов: моральные банкроты, честные атеисты и гуманные атеисты. К последней категории относятся реформаторы и революционеры, обладающие доброй моралью и проявляющие Божью любовь. Тинг считает, что христиане должны хорошо ладить с нехристианами и атеистами всех мастей. Кроме того, он далее подчеркивает, что «временные единства истин мы можем наблюдать с радостью и благодарностью, потому что они освещают нас и указывают на окончательное единство во Христе, которое является обещанием Его откровения».
Работает
- Бог есть любовь: собрание сочинений епископа К. Х. Тинга , Cook Communications Ministries International, 2004. ISBN 0-7814-4233-8
- Больше не чужие: Избранные сочинения К. Х. Тинга , под редакцией Рэймонда Л. Уайтхеда, Orbis Books, 1989. ISBN 0-88344-653-7
- Любовь никогда не заканчивается: документы К. Х. Тинга , отредактированного Дженис Викери, Yilin Press, 2000. ISBN 7-80657-067-5
- Вклад Китая в экуменическое богословие: избранные сочинения епископа К. Х. Тинга , под редакцией Дженис и Филиппа Викери, публикации WCC, 2002. ISBN 2-8254-1358-5
Смотрите также
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Цзе Мин Нг, Питер (2011). «Глобальное христианство и локальные контексты: случай К. Х. Тина и Церкви трех Я в Китае». Обмен . 40 (1): 57–70. DOI : 10.1163 / 157254311X550731 . ISSN 0166-2740 .
- Викери, Филипп. В поисках точки соприкосновения: протестантское христианство, движение трех личностей и объединенный фронт Китая , Orbis Books, 1988. ISBN 0-88344-441-0
внешние ссылки
- Синьхуа биография К. Х. Тина (на китайском языке)