Кириаф-Иарим - Kiriath-Jearim
Кириаф-Иарим (также Кирьят-Йеарим ) ( иврит : קִרְיַת-יְעָרִים Кирьят Yə'ārîm ; древнегреческий : Καριαθιαριμ «город леса», Latin: Кириаф ) был городом в Земле Израиля . Он упоминается в еврейской Библии 18 раз . Библейское место отождествлялось с Абу-Гошем .
Этимология
Другие имена - Кириаф-Баал, Баала и Баале-Иуда (см., Например, Иисус Навин 15:60; 2 Царств 6: 2; 1 Паралипоменон 13: 6), что подразумевает, что город был связан с поклонением Ваалу в более ранняя дата.
История
В « Ономастиконе» Евсевия Кирьят-Йеарим расположен примерно в 9 римских милях или примерно в 15 км от Иерусалима . Исследователи Фонда исследования Палестины Кондер и Хендерсон идентифицировали его с местом, ныне известным как Хирбет Эрма , руинами, расположенными в 3,6 км к югу от Кеслы и 6,4 км к востоку от Бейт-Шемеша . Однако, начиная с Эдварда Робинсона , библейский Кириат-Иарим чаще отождествлялся с Дейр-эль-Азаром ( Тель-Кирьят-Йарим ), местом недалеко от Абу-Гоша на холме, где в настоящее время стоит монастырь Дейр-эль-Азар, примерно в 7 милях к западу от Иерусалим. Это место было единственным крупным библейским местом в древней Иудее, где не проводились раскопки, пока в 2017 году не начались раскопки командой из Тель-Авивского университета и Коллеж де Франс .
Кириаф-Иарим был описан как город хивитов, связанный с гаваонитянами (см. Иисус Навин 9:17). Это был ключевой ориентир в определении границы между коленами Иуды и Вениамина (см. Иисуса Навина 15: 9 и 18:14, 15). Он упоминается как место, где Ковчег Завета мог быть перемещен после пребывания в Бет-Шемеш (1 Царств 6: 21-7: 2). Примерно через 60 лет (2 Царств 6) ковчег был перенесен в Иерусалим и помещен в шатре возле дворца Давида .
Изменение названия Кириаф-Иарима с Кириаф-Баала свидетельствует об изменении населения, которое произошло после военной кампании Иисуса Навина по завладению землей у ее прежних жителей. Религиозная основа войны раскрывается в переименовании города; имя Ваал принадлежало языческому божеству, и, согласно Библии, Бог Израиля приказал Иисусу Навину и израильтянам стереть память о культе Ваала (см. Иисус Навин 18.14). Однако изменение названия не отражает яхвистскую религиозную принадлежность завоевателей города; скорее, он отражает характерные географические особенности.
В Священном Писании упоминается по крайней мере один пророк Бога, который пришел из этого города. Урия , сын Шемаии, был из Кириаф-Иарима и был современником Иеремии , пророчествовавшей против Иерусалима (см. Иеремия 26:20). Это вызвало гнев царя Иоакима (годы правления 609-598 до н.э.), который пытался убить Урию. Урия бежал в Египет, где был задержан приспешником царя и экстрадирован в Иерусалим для казни и погребения в безымянной могиле (Иеремия 26: 22-23).
Автор Паралипоменон учит, что Шовал (возможно, потомок Халева ) был «отцом Кириаф-Иарима» (см. 1 Паралипоменон 2: 50-53), возможно, в том смысле, что он был основателем этого города.
Потомки Кириаф-Иарима были среди еврейских ссыльных, которые вернулись в Иудею с Зоровавелем (см. Неемия 7:29).