Школа дзен Кван Ум - Kwan Um School of Zen

Школа дзэн Кван Ум
Центр Дзен Провиденс , международная штаб-квартира школы
Школа: Корейский Сеон
Учредитель: Дзен Мастер Сунг Сан
Основан: 1983 г.
Головной храм: Дзен-центр Провиденс
Преподаватель-руководитель: Соенг Хян
Региональный Мастер Дзен (Азия, Австралия, Африка): Дэ Бонг
Региональный мастер дзен (Америка): У Кван
Региональный Мастер Дзен (Европа): Бон Шим
Главный настоятель: Дэ Кван
Происхождение: Сеунг Сан
Основное местонахождение: Международный
Веб-сайт: www.kwanumzen.org/

Кван Ум (관음 선종 회) (KUSZ) является международная школа дзен - центров и групп , основанных в 1983 году Дзен Мастер Сунг Сана . Международный главный храм школы расположен в Дзен-центре Провиденс в Камберленде, штат Род-Айленд , который был основан в 1972 году, вскоре после того, как Сунг Сан впервые приехал в Соединенные Штаты. Стиль Кван Ум буддийской практики сочетает в себе ритуальных общий как для корейского буддизма , а также риндзай о дзен , и их утренние и вечерние услуги включают в себя элементы Хуаянь и буддизм Чистой Земли . В то время как Кван Ум Дзен школа идет под знаменем Jogye ордена из корейского Seon , школа была адаптирована Сунг Сана к потребностям западных стран. По словам Джеймса Измаила Форда , школа дзэн Кван Ум является крупнейшей школой дзэн в западном мире .

История

Сын Сан (1927–2004)

Сунг Сан первым прибыл в Соединенных Штатах в 1972 году, где он жил в Провиденсе, Род - Айленде и работал в корейской -ный прачечной , ремонт стиральных машин , чтобы материально поддержать себя. Вскоре к нему стали приходить студенты из соседнего Университета Брауна . Это привело к открытию Дзен-центра Провиденс в 1972 году.

В 1974 году, до официального создания школы, Сын Сан основал Центр Дхарма Дзен в Лос-Анджелесе , место, где миряне могли практиковать, не покидая своей городской жизни и независимо от своего происхождения. В том же году был открыт Кембриджский дзен-центр . В следующем году Сын Сан основал Международный дзен-центр Чогье в Нью-Йорке , а затем в 1977 году Дзен-центр «Пустые ворота» в Беркли, Калифорния .

В 1979 году Центр Дзен Провиденс переехал из города Провиденс в нынешнее место в Камберленде, штат Род-Айленд . Школа дзэн Кван Ум была основана в 1983 году, а в июле того же года началось строительство дзен-монастыря в корейском стиле на территории Дзен-центра Провиденс. Церемония открытия монастыря состоялась в июле 1984 года. К лету 1984 года в Польше было четыре центра дзен и три дополнительных группы дзен.

К моменту смерти Сын Сана в 2004 году он основал около 40 дзен-центров.

Школа дзен Кван Ум имеет один из немногих дзен-центров, расположенных в Израиле, с их тель-авивским дзен-центром , возглавляемым Ревиталом Даном. Это один из четырех дзен-центров школы Кван Ум в Израиле, история которого связана с поездками Сеунг Сана в Израиль в 1990-х годах для преподавания в различных центрах альтернативной медицины . По словам Лайонела Обадиа, «Ревитал Дан, в настоящее время возглавляющий TAZC, последовал за Сунг Саном обратно в Корею и обучался монашескому стилю ретрита. Вернувшись в Израиль со степенью учителя Дхармы, она основала группу дзен. Церемония открытия TAZC состоялся в январе 1999 года. Деятельность школы Кван Ум получила широкое освещение в средствах массовой информации, и число ее учеников растет ». Три других центра в Израиле, практикующих в KUSZ, - это Дзен-центр Хашарон, Дзен-группа Рамат-Ган и Дзен-центр Пардес Ханна.

Характеристики

Слева направо: Субонг , Сын Сан и Дэ Гак

Согласно книге « Религия и общественная жизнь на северо-западе Тихого океана» под редакцией Патрисии О'Коннелл Киллен и Марка Силка,

Му Соенг, давний монах, описывает школу Кван Ум как уникальное сочетание элементов Чистой Земли и Дзен, воспевающего имя бодхисаттвы сострадания и энергичных простираний, характерных для корейской народной буддийской практики. Школа Кван Ум подчеркивает социально вовлеченные «совместные действия» групп последователей, живущих в общем доме, инструменты для практики коанов или мантр, а также отношения пастыря и прихожан между монахами и мирянами, характерные для ордена Чогье в Корее.

Как указывает Му Соенг, одним из ключевых принципов практики является то, что Сунг Сан часто называл «совместными действиями». Многие члены на самом деле живут в дзен-центрах, и одно из правил состоит в том, что личные предубеждения должны быть отброшены на благо общества.

На момент прибытия в Америку учения Сунг Сана отличались от учений многих японских мастеров дзен, которые прибыли в Соединенные Штаты, чтобы преподавать дзен-буддизм американцам. Вначале он не уделял особого внимания сидячей медитации , которая является стержнем большинства японских традиций дзэн , а скорее коанам . Именно по настоянию некоторых из его первых учеников, некоторые из которых ранее практиковали в японских школах, Сын Сан пришел к тому, чтобы уделять больше внимания сидячей медитации. В дополнение к сидячей медитации, пение и простирания являются очень важными формами медитации для школы, направленной на очищение ума учащихся.

На школьном веб-сайте говорится: «Простирания можно сравнить с« экстренной мерой »для очищения разума. Это очень мощная техника, позволяющая увидеть карму ситуации, потому что в ней задействованы и разум, и тело. То, что может занять несколько дней. сидя, чтобы переварить пищу, можно переварить за гораздо более короткое время с простираниями. Обычная практика здесь - делать 1000 поклонов в день (на самом деле 1080). Это можно делать все сразу или, как обычно, в течение дня. " Количество простираний, которое студенты часто выполняют, частично зависит от их физических способностей, хотя обычно от 108 до 1080 в день. Также уникальным в KUSZ является тот факт, что от рукоположенных не требуется безбрачия . Скорее, Сын Сан создал идею «монаха-бодхисаттвы», который по сути является человеком, который может быть женат и иметь работу, но также быть монахом в ордене. В настоящее время этот статус был заменен в KUSZ «Учителем Бодхисаттвы», который принимает 48 заповедей, но не считается посвященным в монахи.

Сын Сан также придерживался неортодоксальных взглядов на практику дзен в западной культуре и был открыт для идеи о том, что его наследники дхармы основывают свои собственные школы, как это сделал он. Цитируется, что Сын Сан сказал: «По мере появления новых мастеров дзен будут появляться их индивидуальные стили. Возможно, некоторые из них создадут свои собственные школы. Так что, возможно, постепенно этот корейский стиль исчезнет и будет заменен американским стилем или американским стилем. стили. Но основная линия не меняется ». Автор Кеннет Крафт предлагает уместную цитату Сунг Сана по вопросу о дзен и западной культуре в своей книге « Дзен, традиции и переходный период» (стр. 194–195).

Когда Бодхидхарма приехал в Китай, он стал Первым Патриархом Дзэн. В результате «брака» индийской медитации в стиле Випассана и китайского даосизма появился дзэн. Теперь он пришел на Запад, а что уже здесь? Христианство, иудаизм и т. Д. Когда дзэн «женится» на одной из этих традиций, появляется новый стиль буддизма. Возможно, будет женщина-матриарх, и вся передача Дхармы будет происходить только от женщины к женщине. Почему нет? Итак, каждый, вы должны создать американский буддизм ». В « Лицах буддизма в Америке » под редакцией Чарльза С. Пребиша Му Соенг заявляет:« Было доказано, что культура школы Кванум Дзэн - это едва ли что-то большее, чем выражение. личности Сын Сана, сформировавшейся конфуцианско-буддийским объединением в Корее в течение последней тысячи лет.

Кёль Че

Смотрите также: Ango

Летом и зимой школа дзэн Кван Ум предлагает Кьёль Че (что означает «жесткая дхарма ») - интенсивный ритрит безмолвной медитации продолжительностью от 21 до 90 дней. В Корее летний и зимний Кёль Че длится 90 дней, в то время как Центр Дзэн Провиденс предлагает три недели летом и 90 дней зимой. Для тех, у кого плотный график, можно договориться о более коротком пребывании. Кьёль Че обеспечивает структурированную среду для медитирующих. Участие в одном из этих интенсивных ритритов дает людям возможность освободиться от интеллектуальных привязанностей и развить сострадание . Участники не контактируют с внешним миром во время ретрита, и единственная разрешенная литература - это произведения, написанные Сунг Саном. На практике они работают с 4:45 до 21:45 каждый день, и им не разрешается вести дневник во время своего пребывания. Разговаривать разрешается только в случае крайней необходимости и во время докусан ( китайский :独 参), частной встречи с учителем. Школа также предлагает Ён Мэнг Джонг Джинс, которые представляют собой двух-семидневные тихие ретриты, дополненные докусаном с Джи До Поэп Са Ним или Соен Са Ним ( мастером дзен ).

Иерархия

Соенг Хян , нынешний ведущий учитель

По сути, в традиции Кван Ум есть четыре типа учителей, и все они достигли разной степени мастерства и понимания.

  1. Учитель дхармы - это человек, который принял Десять наставлений , завершил минимум четыре года обучения и минимум восемь ретритов по выходным, понял основы учения дзен и был подтвержден Соен Са Ним для получения этого титула. Эти люди могут выступать с речью о Дхарме, но не могут отвечать на вопросы аудитории.
  2. Старший учитель Дхармы - это учитель Дхармы, который по прошествии минимум пяти лет был утвержден Соен Са Ним и принял Шестнадцать заповедей. На этих людей возлагается большая ответственность, чем на учителей Дхармы, они могут отвечать на вопросы во время бесед и давать консультационные интервью.
  3. Джи До Поеп Са Ним (JDPSN) (или «учитель дхармы») - это уполномоченный человек, который завершил обучение коану , получил инка и способен вести ретрит. Завершение обучения коану - это первый шаг к тому, чтобы стать JDPSN, за которым следует назначение на получение инка Мастером Дзэн. Не существует стандарта для измерения того, завершил ли кто-то свое обучение коану, и многие ученики, прошедшие все коаны в «12 воротах» Кван Ум, не номинированы на инка. Затем индивидуума оценивают пять учителей Дхармы, один из которых выдвигает кандидатуру, а остальные четыре - независимые учителя Дхармы. Кандидат должен продемонстрировать способность к задаче обучения, показывая широту своего понимания в повседневном поведении. Если кандидат будет одобрен для присвоения титула JDPSN, после этого проводится церемония, и ученик участвует в оживленном публичном бою по Дхарме с рядом учеников и учителей. Затем им дают каса и кейсаку, и они проходят период подготовки учителей.
  4. Соен Са Ним (мастер дзэн) - это JDPSN, получивший от мастера полной передачи Дхармы своему мастеру. Это название чаще всего используется в отношении Сунг Сан, но все мастера дзен в традиции Кван Ум имеют титул Соен Са Ним.

Настоятель служит дзен-центру в административном качестве и не обязательно обеспечивает духовное руководство, хотя некоторые из них являются Соен Са Ним. Эти люди заботятся о бюджетах и ​​других подобных задачах.

Школа Дзен Мастер

Школьный настоятель

Другие мастера дзен

  • Дэ Бонг (региональный мастер дзен, Азия, Австралия, Африка)
  • Бон Шим (региональный мастер дзен, Европа)
  • Ву Кван (региональный мастер дзен, Америка)
  • Бон Ён
  • Су Бонг (умерший)
  • Ву Бонг (умер)
  • Хэ Кван
  • Бон Хенг
  • Бон Соенг
  • Дэ Кван
  • Чонг Гак Шим
  • Дэ Соен Хенг
  • Джи Кван
  • Бон Хэ

Неактивный

  • Согонг

Новые школы

Споры

В 1988 году дзен-мастер Сунг Сан признал, что у него были сексуальные отношения с некоторыми из его учеников. Согласно Сэнди Баучер в книге «Вращая колесо: американские женщины создают новый буддизм» :

По всей видимости, половые отношения не были оскорбительными для женщин и не причиняли им вреда. По общему мнению, они, вероятно, усиливали и, безусловно, давали женщинам доступ к власти. (Однако никто не может знать, подошел ли Соен Са Ним к другим женщинам, ничего не сказал, и, возможно, они были ранены или, в лучшем случае, сбиты с толку и ушли молча.) Никто не сомневается, что Соен Са Ним - сильный и вдохновляющий учитель и миссионер. , полностью посвятивший себя распространению Дхармы, помог многим людям своим учением и созданием институтов, в которых они могут практиковать дзен. В своей организации он наделил студентов, в том числе женщин, полномочиями преподавать и руководить. И он размышлял в позитивном ключе о грядущем расширении прав и возможностей женщин в религии и правительстве. Даже его критики описывают его как динамичного учителя, у которого они многому научились.

Джеймс Измаил Форд так сказал об отношениях:

Какое-то время под вопросом будущее института Сын Сана, и, как это произошло в аналогичных пострадавших японских центрах, довольно много людей уехали. Невозможно адекватно признать боль и тревогу, последовавшие за этими и подобными скандалами в других центрах. Отчасти из-за их готовности обратиться к реальности этических проблем, школа Кван Ум в настоящее время является крупнейшей объединенной школой дзэн, действующей на Западе.

С тех пор школа дзэн Кван Ум разработала этическую политику, в которой есть руководящие принципы взаимоотношений между учителем и учеником и последствия неэтичного поведения.

Галерея

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки