Сынсан - Seungsahn
Сынсан 숭산 | |
---|---|
Заголовок | Дэ Чонса - Сонсаним (великий мастер дзен) |
Другие имена | Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним |
Личное | |
Родился |
Док-Ин Ли / 이덕인 / 李德仁
1 августа 1927 г. |
Умер | 30 ноября 2004 г. Хвагаэса, Сеул , Южная Корея
|
(77 лет)
Религия | Jogye Заказать из корейских Seon |
Школа | Школа дзэн Кван Ум |
Образование | Университет Донгук |
Другие имена | Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним |
Старшая публикация | |
Предшественник | Кобонг |
Преемник |
Соенгян Чанг Сик Ким |
Интернет сайт | www |
Часть серии о |
Дзен-буддизм |
---|
Часть серии о |
Западный буддизм |
---|
Сынсан Хэнгвон ( кор . 행원 대선사 ; ханджа : 崇山 行 願 大 禪師; RR : Сунгсан Хэнгвон Десонс , 1 августа 1927 - 30 ноября 2004 г.), урожденный Дук-Ин Ли , был корейским сеонским мастером Чогье. Орден и основатель международной школы дзэн Кван Ум . Он был семьдесят восьмым Патриархом в своей семье. Как один из первых корейских мастеров дзэн, поселившихся в Соединенных Штатах , он открыл множество храмов и групп практики по всему миру. Он был известен своим харизматическим стилем и прямым представлением дзен, которое было хорошо адаптировано для западной аудитории.
Известный ученикам благодаря его многочисленным перепискам с ними посредством писем, его использованию боевых действий по дхарме и выражениям типа «только не знаю» или «только иди прямо» в учениях, он был удостоен почетного титула Дэ Джонг Са в июне 2004 года. Орденом Джоги за достижения на всю жизнь. Этот титул, который считается высшей наградой для одного из членов ордена, переводится как «Великий Мастер Линии», он был удостоен за создание Всемирной Школы Дзэн Кван Ум. Он умер в ноябре того же года в Хвагаэсе в Сеуле , Южная Корея , в возрасте 77 лет.
ранняя жизнь и образование
Сунг Сан родились в 1927 году , как Дук-In Lee (современные романизации: Yi Deog'in ) в Сунчхон (순천), Пхёнан-Намдо из оккупированной Кореи (ныне Северная Корея ) в пресвитерианские родитель. В 1944 году он присоединился к подпольному движению сопротивления в ответ на продолжающуюся оккупацию Кореи Японской империей . Вскоре после этого он был схвачен японской полицией, избежал смертного приговора и провел время в тюрьме . После освобождения он изучал западную философию в университете Донгук . Однажды его друг- монах одолжил ему экземпляр Алмазной сутры . Читая этот текст, он вдохновился на посвящение в монахи и бросил школу, получив заповеди пратимокша в 1948 году. Затем Сын Сан провел 100-дневный уединенный ретрит в горах Кореи, питаясь диетой из хвои и дождя. вода. Говорят, что на этом ретрите он достиг просветления .
В поисках учителя, который мог бы подтвердить его просветление, он нашел Кобонга , который посоветовал ему сохранять ум незнания. Осенью 1948 года, Сунг Сан узнал Дхарма бой, сидя на один день сто сэссин на Судокса -где он был известен замутить коварство, почти выдворяют из монастыря . После завершения сэссина он получил передачу дхармы ( инка ) от двух мастеров, Кымбонга и Кеум'оха. Затем он пошел к Кобонгу, который подтвердил просветление Сынсана 25 января 1949 года и также дал ему передачу Дхармы. Сын Сан - единственный человек, которому Кобонг дал передачу Дхармы. Следующие три года он провел в соблюдаемом молчании.
Карьера
Составленная в Республику Корея армии в 1953 году, он служил в армии капеллан , а затем в качестве капитана в течение почти пяти лет, перенимая для Kobong настоятеля Hwagaesa в Сеуле, Южная Корея в 1957 г. В следующем десятилетии, он будет идти на основание буддийских храмов в Гонконге и Японии . В то время как в Японии, он был знаком с коан (корейский gong'an ) традиции Риндзай школы в дзен , вероятно , проходит коан исследование с мастером Риндзай.
Приехав в Соединенные Штаты в 1972 году, он поселился в Провиденсе, штат Род-Айленд, и работал в прачечной ремонтом, проводя большую часть своего свободного времени, совершенствуя свой английский . Вскоре после прибытия он нашел своих первых студентов в соседнем Брауновском университете , большинство из которых приехали по рекомендации местного профессора. Среди этих первых учеников был Джейкоб Перл ( Вубонг ), который вместе с другими помогал основать Дзен-центр Провиденс .
В 1974 году Сын Сан начал основывать больше дзен-центров в Соединенных Штатах - его школа еще не была создана - начиная с Дхарма-дзен-центра в Лос-Анджелесе - места, где миряне и посвященные могли практиковать и жить вместе. В следующем году он основал Международный дзен-центр Чогье в Нью-Йорке , а затем, в 1977 году, Дзен-центр «Пустые ворота». Между тем, в 1979 году Дзен-центр Провиденс переехал из города Провиденс в нынешнее место в Камберленде, штат Род-Айленд .
Кван Ум была основана в 1983 году и, в отличие от более традиционной практики в Корее , позволил непрофессионалам Сун Сан в линии , чтобы носить одежду полных монашествующих, расстроить некоторых в Jogye ордене , позволяя непрофессиональные учитель Дхармы носить длинные одежды.
Безбрачия не требовалось, и ритуалы школы уникальны. Хотя Kwan Um школа делает использование традиционных Seon и Дзен ритуалы, элементы их практики также очень похожи на часто ритуалы в буддизме Чистой Земли , Чань - буддизм , и хуаянь . В 1986 году, вместе с бывшим учеником и наследником Дхармы Дэ Гаком, Сынсан основал ретритный центр и храм в Клэй-Сити, штат Кентукки, под названием Горная гора - храмовое название - Кван Се Ум Сан Джи Сах (или, Воспринимающий Храм Высокого Уровня Мирового Звука ) . Сегодня центр функционирует независимо от организации «Кван Ум».
За время своего пребывания в должности Руководящего Учителя Сынсан назначил многих наследников Дхармы. Он создал титул Джи До Поэп Са Ним (JDPSN) для тех, кто не готов к полной передаче Дхармы, но способен учить с большей способностью. В 1977 году Сынсан был госпитализирован из-за сердечной аритмии, и тогда было обнаружено, что у него серьезный диабет . В течение многих лет до своей смерти он лечился от сердечных осложнений в больницах и выписывался из них, а в 1987 году начал проводить гораздо меньше времени в своей резиденции в Дзен-центре Провиденс .
В 1988 году Сын Сан признался, что имел сексуальные отношения с несколькими студентами. Поскольку Сын Сан считался соблюдающим целомудрие монахом, разоблачение этих дел заставило некоторых членов покинуть школу. Сын Сан провел две церемонии покаяния, и с тех пор школа дзэн Кван Ум разработала этическую политику, в которой есть руководящие принципы взаимоотношений между учителем и учеником и последствия неэтичного поведения.
Начиная с 1990 года по приглашению Михаила Горбачева Сынсан начал совершать поездки в Советский Союз для преподавания. Его ученик, Мьонг Гонг Суним, позже открыл в стране центр практики (Новгородский центр дзен-медитации).
Стиль обучения
Сынсан применил простую фразеологию для передачи своих сообщений с харизмой , что помогло упростить усвоение учений для западных последователей. Некоторые из его наиболее часто используемых фраз включали «только иди прямо» или «только не знаю». Он даже зашел так далеко, что назвал свое учение «Не знаю дзен», что напоминало стиль Бодхидхармы . Сынсан использовал переписку между ним и его учениками как возможность для обучения. Письма, отправляемые туда и обратно, позволяли вести своего рода борьбу за дхарму по почте и делали его более доступным для учеников школы в его отсутствие. Это был еще один пример его умелого применения неортодоксальных методов обучения, адаптации к нормам западной культуры и, таким образом, сделав себя более доступным для тех, кого он обучал. Он был сторонником того, что он часто называл «совместными действиями», - побуждал студентов сделать центры линии своего дома своим домом и практиковать вместе.
Сынсан также разработал свою собственную программу изучения коана для учеников школы Кван Ум, известной сегодня как «Двенадцать врат». Эти двенадцать коанов представляют собой смесь древних случаев и случаев, которые он разработал. Прежде чем получить инку для обучения (в Кван Ум, инка не является синонимом передачи Дхармы), ученики должны пройти Двенадцать Врат, хотя часто они выполняют еще сотни. Один из наиболее известных случаев Двенадцати врат - «Посыпание прахом Будду», Шестые врата, что также является названием одной из его книг. В книге «Компас дзэн» этот конг-ан переписан следующим образом: «Кто-то приходит в центр дзен и курит сигарету. Он выпускает дым и бросает пепел на Будду». Затем Сынсан задает вопрос: «Если вы стоите там в это время, что вы можете сделать?» В эту версию коана не вошло следующее примечание к этому делу школы дзэн Кван Ум: «[Х] ер является важным фактором в этом случае, который, по-видимому, никогда не был явно включен в его печатные версии. Дзен Мастер Сунг Сан всегда говорил своим ученикам, что мужчина с сигаретой тоже очень силен и что он ударит вас, если не одобрит вашу реакцию на его действия ».
Когда Сынсан только начал преподавать в Соединенных Штатах, в его послании было недооценка значения дзадзэн . Однако по совету некоторых учеников он вскоре стал чаще включать дзадзэн в учебную программу. Более чем несколько из его первых учеников практиковали дзэн ранее под руководством священника Сото Сюнрю Судзуки , излагая убедительный аргумент о том, что дзадзэн и дзэн считались неразделимыми в западной психике.
Более поздняя жизнь
На протяжении 1990-х годов Сеунг Сан совершал поездки в Израиль , что привело к открытию в 1999 году Тель-авивского Дзен-центра . Остальные годы он провел в особо плохом состоянии здоровья. В 2000 году ему в грудь вставили кардиостимулятор , после чего в 2002 году последовала почечная недостаточность . В июне 2004 года Орден Чжоге присвоил ему почетное звание Дэ Чон Са «Великий магистр линии» в ознаменование его достижений. заказ могу предоставить.
Смерть
Сын Сан умер вскоре после этого, 30 ноября 2004 года в возрасте 77 лет в Сеуле, Южная Корея, в Хвагаэсе, первом храме, где он служил настоятелем .
Родословная Сын Сана
Следующий список документирует линию передачи Сын-Сан Хенг-Вон, начиная с Будды и Первого Патриарха.
Индия
санскрит | китайский язык | вьетнамский | Японский | Корейский | |
1 | Махакашьяпа | 摩訶 迦葉 / Móhējiāyè | Ма-Ха-Ка-Дип | Макакасо | 마하 가섭 / Mahagasŏp |
2 | Ананда | 阿 難陀 (阿難) / nántuó (nán) | A-Nan-à (А-Нан) | Ананда (Анан) | 아난다 (아난) / Ананда (Анан) |
3 | Шанаваса | 的 那 和 修 / Shāngnàhéxiū | Thương-Na-Hòa-Tu | Shōnawashu | 상나 화수 / Сангнахвасу |
4 | Упагупта | 優婆 掬 多 / Yōupójúduō | U-Ba-Cúc-a | Убакикута | 우바 국다 / Упакукта |
5 | Дхритака | 提多迦 / Dīduōjiā | Đề-Đa-Ca | Дайтака | 제다 가 / Чедага |
6 | Микчака | 彌 遮 迦 / Mízhējiā | Ди-Да-Ка | Мишака | 미 차가 / Михага |
7 | Васумитра | 婆 須 密 (婆 須 密 多) / Póxūmì (Póxūmìduō) | Bà-Tu-Mật (Bà-Tu-Mật-a) | Башумицу (Башумитта) | 바수밀다 / Пасумилта |
8 | Буддхананди | 浮 陀 難 提 / Fútuónándī | Phật-Đà-Nan- | Будданандай | 불타 난제 / Pŭltananje |
9 | Буддхамитра | 浮 陀 密 多 / Fútuómìduō | Phục-à-Mật-a | Buddamitta | 복태 밀다 / Пуктаэмильда |
10 | Паршва | 波 栗 濕 縛 / 婆 栗 濕婆 (脅 尊者) / Bōlìshīfú / Pólìshīpó (Xiézūnzhě) | Ba-Lật-Thấp-Phược / Bà-Lật-Thấp-Bà (Hiếp-Tôn-Giả) | Барисиба (Кёсонья) | 파률 습박 (협 존자) / Паюлсоппак (Хёпжондже) |
11 | Пуньяяши | 富 那夜 奢 / Fùnàyèshē | Фу-На-До-Ха | Фунаяша | 부나 야사 / Пунаяса |
12 | Анабодхи / Ашвагхоша | 阿 那 菩提 (馬鳴) / nàpútí (Mǎmíng) | A-Na-Bồ-Đề (Ма-Минь) | Анаботей (Мемё) | 아슈 바고 샤 (마명) / Асюпакося (Мамён) |
13 | Капимала | 迦 毘 摩羅 / Jiāpímóluó | Ка-То-Ма-Ла | Кабимора (Кабимара) | 가비 마라 / Кабимара |
14 | Нагарджуна | 那伽 閼 剌 樹 那 (龍樹) / Nàqiéèlàshùnà (Lóngshù) | Na-Già-Át-Lạt-Thụ-Na (Long-Th) | Нагаараджуна (Рюдзю) | 나가 알랄 수나 (용수) / Накааллалсуна (Ёнсу) |
15 | Арьядева / Канадева | 迦 那 提婆 / Jiānàtípó | Ca-Na-Đề-Bà | Канадаиба | 가나 제바 / Канаджеба |
16 | Рахулата | 羅睺羅 多 / Luóhóuluóduō | Ла-Ху-Ла-Ла | Рагората | 라후라 다 / Рахурада |
17 | Сангхананди | 僧伽 難 提 / Sēngqiénántí | Tăng-Già-Nan- | Согьянандай | 승가 난제 / Sŭngsananje |
18 | Сангхаяши | 僧伽 舍 多 / Sēngqiéshèduō | Tăng-Già-Da-Xá | Согьяяша | 가야 사다 / Каясада |
19 | Кумарата | 鳩 摩羅 多 / Jiūmóluóduō | Cưu-Ma-La-a | Кумората (Кумарата) | 구마 라다 / Кумарада |
20 | Шаята / Джаята | 闍 夜 多 / Shéyèduō | Xà-Dạ-Đa | Шаята | 사야 다 / Саяда |
21 год | Васубандху | 婆 修 盤 頭 (世 親) / Póxiūpántóu (Shìqīn) | Bà-Tu-Bàn-u (Thế-Thân) | Башубанзу (Седжин) | 바 수반 두 (세친) / Пасубанду (Сечин) |
22 | Manorhita | 摩拏羅 / Mónáluó | Ма-Ноа-Ла | Манура | 마 나라 / Манара |
23 | Хакленаяша | 鶴 勒 那 (鶴 勒 那夜 奢) / Hèlènà (Эленaйеж) | Hạc-Lặc-Na | Какурокуна (Kakurokunayasha) | 학 륵나 / Haklŭkna |
24 | Симхабодхи | 師 子 菩提 / Shīzǐpútí | Sư-Tử-Bồ-Đề / Sư-T-Trí | Шишибодаи | 사자 / Сая |
25 | Васиасита | 婆 舍 斯 多 / Póshèsīduō | Bà-Xá-Tư-a | Башашита | 바사 사다 / Pasasada |
26 год | Пуньямитра | 不如 密 多 / Bùrúmìduō | Bất-Như-Mật-a | Funyomitta | 불여 밀다 / Punyŏmilta |
27 | Праджнятара | 般若 多 羅 / Bōrěduōluó | Бат-Нья-Ла-Ла | Ханнятара | 반야다라 / Паньядара |
28 год | Дхарма / Бодхидхарма | Ta Mo /菩提 達磨 / Pútídámó | Đạt-Ma / Bồ-Đề-Đạt-Ma | Дарума / Бодайдарума | Тал Ма / 보리 달마 / Поридальма |
Китай
КИТАЙСКОЕ НАЗВАНИЕ | СРОКИ ЖИЗНИ | ВИТ ИМЯ | ЯПОНСКОЕ НАЗВАНИЕ | КОРЕЙСКОЕ ИМЯ | |
28/1 | 達磨 / Ta-mo | ? | Đạt-Ma | Дарума | 달마 / Даль-Ма |
29/2 | 慧 可 / Хуэй-ко | 487–593 | Huệ-Kh | Эка | 혜가 / Хе-Га |
30/3 | 僧璨 / Сэн-цань | ? –606 | Tăng-Xán | Сёсан | 승찬 / Сын-Чан |
31/4 | 道 信 / Дао-синь | 580–651 | O-Tín | Доушин | 도신 / До-Шим |
32/5 | 弘忍 / Hung-jen | 601 / 2–674 / 5 | Hoằng-Nhẫn | Kōnin | 홍인 / Hong-Ihn |
33/6 | 慧能 / Хуэй-нэн | 638–713 | Хуц-Нэнг | Enō | 혜능 / Хе-Нын |
34/7 | 南嶽 懷 讓 / Нан-юэ Хуай-чан | 677–744 | Nam-Nhạc Hoài-Nhượng | Нангаку Эдзё | 남악 회양 / Нам-Ак Хве-Янг |
35/8 | 馬祖 道 一 / Ма-цзу Тао-и | 709–788 | Mã-Tổ o-Nhất | Baso Ditsu | 마조 도 일 / Ма-Джо То-Иль |
36/9 | 百丈 懷 海 / Пай-чан Хуай-хай | 720? / 749? –814 | Bách-Trượng Hoài-Hải | Хякудзё Экай | 백장 회 해 / Пэк-Чанг Хвэ-Хэ |
37/10 | 黃 蘗 希 運 / Хуан-по Си-юнь | ? –850 | Хоанг-Ба Хай-Вин | Обаку Киун | 황벽 희운 / Hwang-Byeok Heu-Iun |
38/11 | 臨濟 義 玄 / Линь-чи И-сюань | ? –866/7 | Lâm-T Nghĩa-Huyền | Риндзай Гиген | 임제 의 현 / Им-Дже Ый-Хён |
39/12 | 興化 存 奬 / Син-хуа Цзунь-цзян | 830–888 | Hưng-Hóa Tn-Tương | Коке Сонсё | 흥화 존장 / Heung-Hwa Chon-Jang |
40/13 | 南 院 道 癰 / Нан-юань Хуэй-юн | d 930? / 952? | Нам-Вион Ху-Нгунг | Нанин Египет | 남원 도 옹 / Нам-Веон То-Онг |
41/14 | 風 穴 延 沼 / Фэн-сюэ Янь-чао | 896–973 | Phong-Huyệt Diên-Chiu | Фукэцу Энсё | 풍혈 연소 / Пён-Хёль Ён Со |
42/15 | 首 山 省 念 / Шоу-шань Шэнь-нянь | 925 / 6–992 / 3 | Thủ-Sơn Tỉnh-Niệm | Сюзан Шонен | 수 산성 념 / Су-Сан Сон-Нём |
43/16 | 汾陽 善昭 / Фэнь-янь Шань-чао | 947–1024 | Phn-Dương Thiện-Chiêu | Фунё Дзэнсё | 분양 선소 / Пун-Ян Сон-Джо |
44/17 | 慈明 楚圓 / Цзы-мин Чу-юань | 986–1039 | Thạch-Sương Sở-Viên | Джимё Соен | 자명 초원 / Чам-Ён Чо-Вон |
45/18 | 楊 岐 方 會 / Ян-ци Фан-хуэй | 992–1049 | Dương-K Phương-Hi | Ёги Хэ | 양기 방회 / Ян-Ги Панг-Хве |
46/19 | 白雲 守 端 / Пай-юнь Шоу-туань | 1025–1072 | Bch-Vân Thủ-oan | Хакуун Шутан | 백운 수단 / Пэ-Гун Су-Дан |
47/20 | 五祖 法 演 / У-цу Фа-янь | 1024–1104 | Ngũ-T Pháp-Diễn | Госо Хен | 오조 법연 / О-Джо Пеоб-Ён |
48/21 | 圓 悟 克勤 / Юань-ву Ко-чинь | 1063–1135 | Viên-Ng Khắc-Cần | Энго Кокугон | 원 오극 근 / Hwe-O Keuk-Keun |
49/22 | 虎 丘紹隆 / Сю-цю Шао-лунг | 1077–1136 | Hổ-Khâu Thiệu-Long | Кукю Джорю | 호구 소융 / Хо-Гу Сор-Юнг |
50/23 | 應 庵 曇華 / Инь-ань Тань-хуа | 1103–1163 | Ứng Am àm Hoa | Оан Донге | 응암 담화 / Eung-Am Tam-Hwa |
51/24 | 密 庵 咸 傑 / Mi-an Hsi-chieh | 1118? / 1138? –1186 | Mật Am Hàm Kiệt | Миттан Канкетсу | 밀암 함걸 / Мир-Ам Хам-Кеол |
52/25 | 破 庵 祖先 / P'o-an Tsu-hsien | 1136–1211 | Пха-Ам-Ти-Тьен | Хоан Сосен | 파암 조선 / Па-Ам Чо-Сон |
53/26 | 無 準 圓 照 / У-чунь Юань-чао
(無 準 師範 / У-чун Ши-фань ) |
1174 / 8–1249 | .
(Vô Chuẩn Sư Phạm) |
.
(Муджун Шибан) |
무준 원조 / Муджун Вендзё
(무준 사범 / Муджун Сабеом) |
54/27 | 雪巖 惠 朗 / Hsüeh-yen Hui-lang | Tuyết Nham Tổ Kham | Сецуган | 설암 혜랑 / Сон-Ам Хе-Ран | |
55/28 | 及 庵 宗 信 / Chi-an Tsung-hsin | Кот Йем Тонг Хам | 급암 종신 / Кеу-Бам Чонг-Сил | ||
56/29 | 石屋 淸 珙 / Ши-ву Цин-гун | 1272–1352 | Thạch Ốc Thanh Cng | Сэкиоку Сэйкё | 석옥 청공 / Со-Гок Чхонг-Гонг |
Корея
КИТАЙСКОЕ ИМЯ | КОРЕЙСКОЕ ИМЯ | СРОКИ ЖИЗНИ | |
57/30/1 | 太古 普 愚 (Tàigǔ Pǔyú) | 태고 보우 / Tae-Go Bo-Wu | 1301–1382 |
58/31/2 | 幻庵 混 修 (Huànān Hùnxiū) | 환암 혼수 / Хван-Ам Хон-Су | 1320–1392 |
59/32/3 | 龜 谷 覺 雲 (Guīgǔ Juéyún) | 구곡 각운 / Гу-Гок Гак-Ун | |
60/33/4 | 碧溪 淨心 (Bìxī Jìngxīn) | 벽계 정심 / Byeok-Ge Jeong-Shim | |
61/34/5 | 碧松 智 嚴 (Bìsōng Zhìyán) | 벽송 지엄 / Бёк-Сон Джи-Ём | 1464–1534 |
62/35/6 | 芙蓉 靈 觀 (Fúróng Língguān) | 부용 영관 / Бу-Ён Ён-Гван | 1485–1567 / 1571 |
63/36/7 | 淸 虛 休 靜 (Qīngxū Xiūjìng) |
청허 휴정 / Cheong-Heo Hyu-Jeong
(서산 대사 / Seo-San Dae-Sa) |
1520–1604 |
64/37/8 | 鞭 羊 彦 機 (Biānyáng Yànjī) | 편 양언 기 / Пён-Ян Ён-Ги | 1581–1644 |
65/38/9 | 楓 潭 義 諶 (Фентан Йичен) | 풍담 의심 / Пунг-Дам Эуй-Сим | ? –1665 |
66/39/10 | 月 潭 雪 霽 (Yuètán Xuějì) | 월담 설제 / Воль-Дам Соль-Дже | ? –1704 |
67/40/11 | 喚 惺 志 安 (Huànxīng Zhìān) | 환성 지안 / Хван-Сон Джи-Ан | ? –1729 |
68/41/12 | 虎 巖體 淨 (Hǔyán Tǐjìng) | 호암 체정 / Хо-Ам Че-Чжон | ? –1748 |
69/42/13 | 靑 峰 巨 岸 (Qīngfēng Jùàn) | 청봉 거안 / Cheong-Bong Geo-An | |
70/43/14 | 栗 峰 靑 古 (Lìfēng Qīnggǔ) | 율봉 청고 / Юл-Бонг Чеонг-Ква | ? –1823 |
71/44/15 | 錦 虛 法 沾 (Jǐnxū Fǎzhān) | 금 허법 첨 / Geum-Heo Beop-Cheom | |
72/45/16 | 龍岩 慧 彦 (Lóngyán Huìyàn) | 용암 혜언 / Ён-Ам Хе-Ён | |
73/46/17 | 永 月 奉 律 (Yngyuè Fènglù) | 영월 봉율 / Yeong-Wol Bong-Yul | |
74/47/18 | 萬 化 普 善 (Ванхуа Пушан) | 만화 보선 / Ман-Хва Бо-Сон | ? –1879 |
75/48/19 | 鏡 虛 惺 牛 (Jìngxū Xīngniú) | 경허 성우 / Gyeong -Heo Seong-Wu | 1849–1912 |
76/49/20 | 滿 空 月 面 (Mǎnkòng Yuèmiàn) | 만공 월면 / Ман-Гонг Веоль-Мён | 1871–1946 гг. |
77/50/21 | 高峯 景 昱 (Gāofēng Jǐngyù) | 고봉 경욱 / Ко-Бон Кён-Ук | 1890–1961 / 2 |
78/51/22 | 崇山 行 願 (Chóngshān Xíngyuàn) | 숭산 행원 / Сын-Сан Хенг-Вон | 1927–2004 |
Наследники Дхармы
Список используемой литературы
- Гак, Хён (2006). Желание просветления - большая ошибка: учения дзен-мастера Сунг Сана . Публикации Шамбалы. ISBN 1-59030-340-7. OCLC 62896424 .
- Сан, Суенг (2003). Дзен: Идеальный компаньон (серия «Идеальные товарищи!») . Black Dog & Leventhal Publishing. ISBN 1-57912-279-5. OCLC 52075077 .
- Сунг Сан; Хён Гак (1997). Компас дзен . Публикации Шамбалы. ISBN 1-57062-329-5. OCLC 123275104 .
- Сан, Сын; Хён Гак (1992). Весь мир - один цветок . CE Tuttle Company. ISBN 0-585-06104-1. OCLC 42855442 .
- Сан, Сын (1987). Десять врат: Учение дзен-мастера Сунг Сана Конг-Ан . Первичная точка Press. ISBN 0-942795-01-6. OCLC 40618475 .
- Школа дзэн Кван Ум (1987). Всего шестьдесят лет . Школа дзэн Кван Ум. OCLC 39712155 .
- Сан, Сын (1985). Дзен-диалог в Китае . Издательство Хонг Буп Вон.
- Сан, Сын (1983). Воспевание с английским переводом и храмовыми правилами . Школа дзэн Кван Ум. OCLC 79625070 .
- Сан, Сын; Стэнли Ломбардо (1982). Кость космоса: Стихи . Фонд «Четыре сезона». ISBN 0-87704-053-2. OCLC 8281660 .
- Сан, Сын; Дэвид О'Нил (1982). Только не знаю: избранные письма учителя дзен-мастера Сына . Первичная точка Press. ISBN 0-942795-03-2. OCLC 28576745 .
- Сан, Сын; Стивен Митчелл (1976). Посыпать прахом Будду . Grove Press. ISBN 0-8021-3052-6. OCLC 505759099 .
Другие СМИ
Аудио
- Компакт-диск с инструкциями по пению, 2000 г.
- Компакт-диск Perceive World Sound Zen Chanting (с 1978 г.)
видео
- 1992 Просыпайтесь! В дороге с мастером дзен (DVD и VHS) - Смотрите на YouTube
- Солнце восходит на восток ( 1993) Sun Rising East (VHS)
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Когда два мастера встречаются с Калу Ринпоче из Тибета и корейским дзен-мастером Сунг Саном