Культура лапита - Lapita culture
Культура Lapita это название до доисторических австронезийскими людей , которые оставили свидетельства их существования на нескольких островах Тихого океана , в виде керамических предметов , которые варьируются в день примерно 1600 г. до н.э. до 500 г. до н.э.. Некоторые археологи считают, что лапита являются предками исторических культур Полинезии , Микронезии и некоторых прибрежных районов Меланезии . Другие считают, что это две разные культуры, которые развивались отдельно в пределах общих территорий. Исторически признанной характеристикой лапитской культуры является характерный геометрический рисунок на керамике с зубчатым тиснением.
Этимология
Термин «Lapita» был придуман археологами после расслышали слова на местном языке Haveke , xapeta'a , что означает «рыть яму» или «место , где один роет», в течение 1952 года раскопок в Новой Каледонии . Археологическая культура Лапита названа в честь типичного места, где она была впервые обнаружена на полуострове Фуэ на Гранд-Терре , главном острове Новой Каледонии . Раскопки проводились в 1952 году американскими археологами Эдвардом У. Гиффордом и Ричардом Шултером-младшим на «Зоне 13». Поселение и черепки глиняной посуды были позже датированы 800 г. до н.э. и оказались важными в исследованиях раннего заселения островов Тихого океана . С тех пор было обнаружено более 200 участков лапиты на расстоянии более 4000 км от прибрежной и островной Меланезии до Фиджи и Тонги с самой восточной границей острова Самоа .
Датировка артефактов
«Классическая» керамика Лапита производилась между 1600 и 1200 гг. До н.э. на архипелаге Бисмарка . Артефакты, демонстрирующие дизайн и технику лапита периода позже 1200 г. до н.э., были найдены на Соломоновых островах , Вануату и Новой Каледонии . Керамические изделия из лапита примерно 1000 г. до н.э. были найдены на Фиджи и в Западной Полинезии.
В Западной Полинезии керамика лапита со временем становилась менее декоративной и все более простой. Похоже, что на Самоа его вообще перестали производить около 2800 лет назад, а на Тонге около 2000 лет назад.
Материальная культура
Керамика, подробный декоративный дизайн которой предполагает влияние Лапиты, изготавливалась из различных материалов, в зависимости от того, что было доступно, и их мастера использовали различные методы, в зависимости от инструментов, которые у них были. Но, как правило, керамика представляла собой фаянс с низким обжигом, закаленный ракушками или песком и украшенный зубчатым («зубчатым») штампом. Было высказано предположение, что эти украшения могли быть перенесены из менее выносливого материала, такого как ткань из коры («тапа») или циновки, или с татуировок, на керамику - или перенесены с керамики на эти материалы. Другими важными частями репертуара Lapita были: керамика без украшений («обычная посуда»), включая мензурки, кастрюли и миски; артефакты из ракушек ; каменные тесла ; и каменные орудия из обсидиана , кремня или других доступных пород.
Экономика
Лапита одомашнили свиней, собак и кур. В основе садоводства лежали корнеплоды и древесные культуры, в первую очередь таро , ямс , кокосы , бананы и разновидности хлебного дерева . Эти продукты, вероятно, были дополнены рыбной ловлей и сбором моллюсков . Практиковалась междугородняя торговля; В число продаваемых предметов входили обсидиан , тесла , каменный источник и ракушки.
Погребальные обычаи
В 2003 году на месте археологических раскопок Теума на острове Эфате в Вануату было обнаружено большое кладбище, в том числе 25 могил с погребальными кувшинами и в общей сложности 36 человеческих скелетов. Все скелеты были безголовыми: в какой-то момент после того, как тела были первоначально захоронены, черепа были удалены и заменены кольцами из конических раковин, а головы были перезахоронены. В одной могиле обнаружен скелет пожилого мужчины с тремя черепами на груди. В другой могиле был погребальный сосуд, в который заглядывали четыре птицы. Углеродное датирование раковин показало, что это кладбище использовалось около 1000 г. до н. Э.
Расчеты
Деревни культуры лапита на островах в районе Удаленной Океании, как правило, располагались не внутри страны, а на пляже или на небольших прибрежных островках. Эти места могли быть выбраны потому, что внутренние районы - например, в Новой Гвинее - уже были заселены другими народами. Или они, возможно, были выбраны для того, чтобы избежать районов, населенных комарами, переносчиками малярийных микробов, против которых у лапитянцев, вероятно, не было иммунной защиты. Некоторые из их домов были построены на сваях над большими лагунами. В Новой Британии , однако, были поселения внутри страны; они располагались рядом с обсидиановыми источниками. А на островах в восточной части архипелага все поселения располагались внутри страны, а не на пляжах - иногда довольно далеко вглубь суши.
Распределение
Керамика из лапита была найдена в Ближнем Океании, а также в отдаленной Океании , на западе до архипелага Бисмарка , на востоке до Самоа и на юге до Новой Каледонии. Раскопки в деревне Мулифануа на Самоа обнаружили два тесла, которые явно указывают на влияние Лапиты. Углеродное датирование материала, обнаруженного в теселах, позволяет предположить, что примерно в 1000 г. до н.э. на этом месте существовало поселение Лапита. Радиоуглеродное датирование участков в Новой Каледонии предполагает, что они были поселениями Лапита там еще 1110 лет назад. Даты и места более северных поселений, находящихся под влиянием Лапиты, все еще в значительной степени обсуждаются.
Язык
Лингвисты и другие исследователи предполагают, что люди культурного комплекса лапита говорили на протоокеаническом языке, который является ветвью австронезийской языковой семьи, широко распространенной сегодня в Юго-Восточной Азии. Однако конкретный язык или языки, на которых говорит лапита, неизвестны. Языки, на которых сегодня говорят в регионе, происходят от ряда различных древних языков, а материальная культура, обнаруженная археологами, обычно не дает ключа к разгадке языка, на котором говорят создатели артефактов.
Источник
Комплекс Лапита является частью восточной миграционной ветви австронезийской экспансии , которая началась с Тайваня примерно 5000-6000 лет назад. Некоторые из эмигрантов достигли Меланезии. Существуют разные теории о маршруте, по которому они туда добирались. Они могли пройти через Марианские острова , Филиппины или и то, и другое. Самым сильным подтверждением теории о том, что коренные жители лапитской культуры были австронезийцы, являются лингвистические свидетельства, демонстрирующие очень значительную лексическую преемственность между прото-малайско-полинезийским (предположительно на Филиппинах) и протоокеаническим (предположительно называвшимся народом лапита). Кроме того, образцы языковой преемственности соответствуют образцам сходства в материальной культуре.
В 2011 году Питер Беллвуд предположил, что первоначальное перемещение малайско-полинезийских говорящих в Океанию происходило с северных Филиппин на восток до Марианских островов , а затем на юг до Бисмарка. Более раннее предложение заключалось в том, что поселенцы Лапита сначала прибыли в Меланезию через восточную Индонезию. Предложение Беллвуда включало возможность того, что имели место обе модели миграции, когда разные мигранты следовали разными маршрутами. Предложение Беллвуда подтверждается данными о керамике: керамика лапита больше похожа на керамику, найденную на Филиппинах (на археологическом участке Нагсабаран на острове Лусон ), чем на керамику, обнаруженную где-либо еще. Другие данные свидетельствуют о том, что территория Лусона могла быть изначальной родиной традиции штампованной керамики, которая распространена в культуре Лапита.
Археологические данные также широко подтверждают теорию о том, что люди культуры лапита имеют австронезийское происхождение. На архипелаге Бисмарка около 3500 лет назад комплекс Лапита внезапно появляется в виде полностью развитого археологического горизонта с соответствующими высокоразвитыми технологическими комплексами. На архипелаге не обнаружено поселений на более ранних стадиях развития. Это говорит о том, что культура лапита была принесена мигрирующим населением, а не развивалась - как предполагали в 1980-х и 1990-х годах такими учеными, как Джим Аллен и Дж. Питер Уайт - локально.
Есть свидетельства того, что западная Меланезия была постоянно заселена коренными папуасами, начиная с 30 000-40 000 лет назад. Эти доказательства включают в себя восстановленные артефакты. Но эти остатки более древней материальной культуры гораздо менее разнообразны, чем реликвии, датируемые горизонтом Лапиты. Похоже, что более древняя материальная культура внесла лишь несколько элементов в более позднюю материальную культуру лапита: некоторые урожаи и некоторые инструменты.
Подавляющее большинство элементов материальной культуры лапита явно имеют происхождение из Юго-Восточной Азии. К ним относятся керамика, зерновые культуры, сельское хозяйство на рисовых полях , одомашненные животные (куры, собаки и свиньи), прямоугольные домики на сваях , зубила для татуировок, четырехугольные тесла, полированные каменные стамески, технологии лодок с выносными опорами , троллинговые крючки и различные другие каменные артефакты. Керамика из лапиты представляет собой убедительное свидетельство австронезийского происхождения. Он имеет очень отличительные элементы, такие как использование красных накладок , крошечных штамповок, зубчатых штампов, круглых штампов и креста в круге. Подобная керамика была найдена на Тайване , на островах Батанес и Лусон на Филиппинах , а также на Марианских островах .
Ортодоксальная точка зрения, отстаиваемая Роджером Грином и Питером Беллвудом и принимаемая сегодня большинством специалистов, - это так называемая «модель Triple-I» (сокращение от «вторжение, инновации и интеграция»). Эта модель утверждает, что Early Lapita культура возникла в результате трехэтапного процесса: «вторжение» австронезийских народов с островов Юго-Восточной Азии (и их языка, материалов и идей) в Ближнюю Океанию; «инновации» народа лапита, когда они достигли в Меланезии - в виде новых технологий, а также «интеграция» лапитян с уже существовавшим (неавстронезийским) населением.
В 2016 году анализ ДНК четырех скелетов лапита, найденных на древних кладбищах на островах Вануату и Тонга, показал, что народ лапита произошел от жителей Тайваня и северных Филиппин . Это свидетельство миграции народа лапита было подтверждено в 2020 году исследованием, в котором было проведено полное сравнение мтДНК и полногеномного SNP останков первых поселенцев на Марианских островах с останками ранних людей лапита из Вануату и Тонга . Результаты показывают, что обе группы произошли от одного и того же древнего австронезийского коренного населения на Филиппинах . Полное отсутствие примеси «папуаса» в этих останках позволяет предположить, что путешествия мигрантов миновали восточную Индонезию и остальную часть Новой Гвинеи . Авторы исследования отметили, что их результаты также подтверждают возможность того, что ранние лапитские австронезийцы были прямыми потомками ранних колонистов Марианских островов (которые предшествовали им примерно на 150 лет); эта идея также согласуется с данными о керамике.
Недавние исследования ДНК показывают, что народ лапита и современные полинезийцы имеют общее происхождение с народом атаял на Тайване и народом канканай на севере Филиппин.
Лапита в Полинезии
По мере улучшения археологических данных в 1980-х и 1990-х годах было обнаружено, что народ лапита был первыми поселенцами в некоторых частях Меланезии и Западной Полинезии. Многие ученые считают, что керамика лапита в Меланезии является доказательством того, что предки полинезийцев проходили через эту область на своем пути в центральную часть Тихого океана. Самые ранние археологические раскопки в Полинезии находятся в Мулифануа и Сасоаа, деревнях Фалефа на Самоа , с углеродным датированием обоих участков , датирующим 2900–3500 лет назад.
Другие ранние места открытия лапиты, относящиеся к 900 году до нашей эры, также найдены в Тонге и содержат типичную керамику и другой археологический «набор» мест лапиты на Фиджи и восточной Меланезии примерно того времени и непосредственно перед этим.
Анита Смит сравнивает полинезийский период Лапита с более поздним периодом полинезийской керамики в Полинезии:
"Похоже, что нет никаких новых или иных свидетельств, связанных с простой керамикой (и лапита), очевидно только исчезновение незначительного компонента материальной культуры и фаунистических комплексов. Существует преемственность в большинстве аспектов археологических данных который, кажется, имитирует пост-лапитские последовательности Фиджи и острова Меланезия (керамика мангааси и навити) ».
Глиняная посуда встречается на многих западных полинезийских островах и знаменует переходный период между тем, когда была обнаружена только керамика лапита, и более поздним периодом до заселения Восточной Полинезии, когда западные полинезийцы того времени полностью отказались от производства керамики. Археологические данные указывают на то, что около 0 г. на Самоа резко прекращается производство обычной посуды.
По словам Смита:
«Керамика никогда не производилась полинезийскими обществами в доисторические времена Восточной Полинезии».
Мэтью Сприггс заявил: «Возможность культурной преемственности между лапитскими гончарами и меланезийцами не получила должного внимания. На большинстве памятников имело место совпадение стилей без заметного стратиграфического разделения. Преемственность обнаруживается в характере керамики, импорте обсидиана и в некерамических изделиях ».
Смотрите также
- Теума - крупный археологический памятник Вануату.
- Археология Самоа
- Ранняя история Тонги
использованная литература
Источники
- Аллен, Дж. (1984). «В поисках родины Лапита: реконструкция предыстории архипелага Бисмарка». Журнал тихоокеанской истории . 19 (4): 186–187. DOI : 10.1080 / 00223348408572494 .
- Беллвуд, П. (1978). Покорение человеком Тихого океана . Лондон: Коллинз.
- Чино, К. (2002). «Керамика Лапита - Галстуки в южной части Тихого океана». Волна Пацифика . 8 .[2]
- Clark, G .; А. Андерсон; Т. Вунидило (июнь 2000 г.). Археология расселения Лапиты в Океании: материалы 4-й конференции Лапита . Канберра: Книги Пандануса. С. 15–23.
- Кирх, Патрик Винтон (1997). Народы лапита: предки океанического мира . Оксфорд: Блэквелл.
- Нури, А. (2005). Le reflet de l'ame Lapita . Пэрис: Нури. ISBN 978-2-9524455-0-4.
- Саммерхейз, Гленн Р. (2000). «Дальняя западная, западная и восточная лапита: переоценка» (PDF) . Азиатские перспективы . 39 (39 / 1–2): 109–138. DOI : 10,1353 / asi.2000.0013 . hdl : 10125/17136 . S2CID 162396781 .
- Нури, Арно; Галипо Ж.-К. (2011). Les Lapita, nomades du Pacifique (французский) . Франция: Издания IRD.
- Нури, Арно (2012). Grammaire des décors lapita (французский) . Франция: Andromaque Editions.
- Нури, Арно (2013). Le Lapita: a l'origine des sociétés d'Oceanie (французский) . Франция: Lulu eds.
- Фелгейт, Мэтью (2003) Чтение Лапиты в Океании: приливные и мелководные керамические россыпи, лагуна Ровиана, Новая Джорджия, Соломоновы острова. Докторская диссертация Оклендского университета
внешние ссылки
- Культурный комплекс Лапита - краткое описание с изображением гончарных изделий (Школа гуманитарных наук Центрального Квинслендского университета)
- Вымирания, связанные с распространением лапиты (Труды Национальной академии наук)
- Культурный комплекс Лапита, дизайны Лапиты, тексты о Лапите, LapitaDraw («программное обеспечение для изучения археологических керамических артефактов») (Archéologie et Informatique, на французском языке)
- «Головы, найденные в горшках в раскопках Вануату» , пресс-релиз ANU, 14 июля 2005 г., об обнаружении черепов лапита после находки в 2004 году скелетов безголовых лапитов.
- Более 1000 фотографий лапиты из базы данных фотоархива антропологии Оклендского университета. Искать "лапита"