Ма Ништана - Ma Nishtana
  израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Пийютим |
| Танец |
| Музыка для праздников |
Ма Ништана ( иврит : מה נשתנה ) - это первые два слова во фразе, означающей «Почему эта ночь отличается от всех других ночей?» Эта фраза появляется в начале каждой строки «Четырех вопросов» , которую традиционно задает в песне самый младший способный ребенок, посещающий пасхальный седер .
Вопросы включены в аггаду как часть раздела Маггид (מגיד).
Происхождение
Вопросы взяты из Мишны , Песахим 10: 4, но цитируются по-разному в Иерусалимском и Вавилонском Талмуде . Иерусалимский Талмуд записывает только три вопроса; почему продукты макают дважды, а не один раз, почему едят мацу и почему мясное жертвоприношение едят исключительно жареным. (Последний вопрос относится к пасхальной жертве, зажаренной на огне). Вавилонский Талмуд цитирует четыре вопроса; почему едят мацу, почему едят марор , почему мясо едят исключительно жареным и почему пищу окунают дважды. Версия Иерусалимского Талмуда также наиболее часто встречается в рукописях. Поскольку после разрушения храма пасхальная жертва не съедалась , вопрос о мясе был снят. Рамбам и Саадия Гаон и добавить новый вопрос к литургии , чтобы заменить его: «почему мы откинуть на эту ночь?» В конце концов, вопрос об откидывании был сохранен, отчасти для того, чтобы создать параллелизм между количеством вопросов и другими встречами числа четыре в хагадде .
Современные мелодии
Традиционно Ма Ништана читается в форме песнопения, называемой мажор лерн-штайгер («режим изучения» - песнопение, используемое для чтения уроков из Талмуда). Одна из нынешних мелодий, широко используемых для Ма Ништана, была написана Эфраимом Абиле в 1936 году как часть его оратории «Хаг Ха-Черут».
Текст
Следующий текст записан в оригинальной печатной Агаде.
| английский | Транслитерация | иврит |
|---|---|---|
| Почему эта ночь отличается от всех других ночей ?; |
Мах ништана, ха-лайлах ха-зех, ми-кол ха-лейлот |
מַה נִּשְׁתַּנָּה, הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת |
| Что все остальные ночи мы не макаем овощи ни разу, а в эту ночь мы макаем дважды? |
She-b'khol ha-leylot 'eyn' anu matbilin 'afilu pa'am' achat, ha-laylah ha-zeh, shtey p`amim |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת הַלַּיְלָה הַזֶּה, שְׁתֵּי פְעָמִים |
| Что во все остальные вечера мы едим и хамец, и мацу , а в эту ночь мы едим только мацу? |
Ше-б'кхол ха-лейлот 'ану' охлин хамейтц у-маца, ха-лайлах ха-зех, куло маца |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלּוֹ מַצָּה |
| Что во все остальные ночи мы едим много овощей, в эту ночь, марор ? |
Ше-б'кхол ха-лейлот 'ану' охлин шар й'ракот, ха-лайлах ха-зех, марор |
שֶׁבְּכָל ילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת הַלַּיְלָה הַזֶּה, מָרוֹר |
| Что все остальные ночи одни едят и пьют сидя, а другие лежат, а в эту ночь мы все лежим? |
Ше-б'кхол ха-лейлот 'ану' охлин ушотин бейн ёшвин у-вейн м'субин, ха-лайлах ха-зех, кулану м'субин |
שֶׁבְּכָל ילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין ושותין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלָּנוּ מְסֻבִּין |
Альтернативный порядок
В ашкеназской традиции порядок следующий: 1. Обмакивание пищи 2. Поедание мацы 3. Поедание горьких трав 4. Лежа. Общины ашкенази также не употребляют слово «ушотин», что означает «пить». В Хабаде общины изменила свои традиции ашкеназьте , чтобы быть в соответствии с самым старым сохранившимся хаггадотом
История
Пятый вопрос, который присутствует в мишне, был удален более поздними властями из-за его неприменимости после разрушения Второго Храма :
5. Почему все остальные ночи мы едим жареное, маринованное или приготовленное мясо, а в эту ночь оно полностью жареное?
Четыре вопроса переведены более чем на 300 языков.
Ответы
Ответы на четыре вопроса (и исторический пятый вопрос) таковы:
- Мы едим только мацу, потому что наши предки не могли дождаться, пока поднимется их хлеб, когда они бежали из рабства в Египте, и поэтому они были плоскими, когда выходили из печи.
- Мы едим только марор, горькую траву, чтобы напомнить нам о горечи рабства, которое претерпели наши предки в Египте.
- Первое погружение, зеленые овощи в соленой воде, символизирует замену наших слез благодарностью, а второе погружение, Марор в Харосе, символизирует смягчение нашего бремени горечи и страданий.
- Мы откидываемся за столом седера, потому что в древние времена человек, возлежавший за едой, был свободным человеком, а рабы и слуги стояли.
- Мы едим только жареное мясо, потому что именно так готовят пасхального ягненка во время жертвоприношения в Иерусалимском храме.
Некоторые из этих ответов даются в ходе седера.
Современное использование
Четыре вопроса обычно задает самый молодой человек за столом, который может это сделать. Большая часть седера предназначена для выполнения библейского обязательства рассказывать историю своим детям, и многие обычаи, сложившиеся вокруг Четырех вопросов, предназначены для того, чтобы пробудить в ребенке любопытство по поводу того, что происходит, чтобы удержать их внимание.