Едид Нефеш - Yedid Nefesh

Едид Нефеш ( иврит : יְדִיד נֶפֶש , букв. «Возлюбленный души») - титул пиют и земер . Обычно его поют в еврейскую субботу .

Традиции и происхождение

Некоторые поют его между Минча (послеобеденная молитва) в пятницу и началом Каббалат Шаббат (буквально: получение или приветствие Субботы - сборник псалмов, который обычно поют, чтобы приветствовать царицу Шаббата , так сказать, успокаивающее удовлетворение, нисходящее свыше. с наступлением темноты в пятницу).

Его поют многие евреи во время сеуда шлишит (третья трапеза в Шаббат ; первая - в пятницу вечером, вторая - в субботний обед, а третья - в субботу перед наступлением темноты).

Многие хасиды говорят или поют каждое утро перед началом к dezimra Pesukei секции Шахарит для того , чтобы пробудить свою любовь к Богу в подготовке к похвале Pesukei dezimra.

Эту поэму обычно приписывают сефардскому каббалисту шестнадцатого века, раввину Элазару бен Моше Азикри (1533-1600), который впервые опубликовал ее в Сефер Харедим (издано в Венеции 1601), но Азикри не заявлял о ее авторстве, и были и другие. предложенные авторы (например, Иуда Халеви или Исраэль Нагара). Еврейские рукописи в библиотеках Кембриджского университета Стефана К. Рейфа (1997, стр. 93) ссылаются на появление Йедида Нефеша в « Комментариях к Книге чисел » Самуила бен Давида бен Соломона, рукописи, датированной примерно 1438 годом - задолго до Азикри. рождение. Философия Азикри сосредоточена вокруг сильной любви, которую человек должен испытывать к Богу, - тема, которая очевидна в этом пиют (см. Ссылки). Первые буквы каждого из четырех стихов составляют четырехбуквенное имя Бога, известное на английском языке как тетраграмматон .

Текст

Слова следующие:

Транслитерация	английский перевод	Оригинальный иврит
	Стих 1
Едид Нефеш ав харанаман,	Возлюбленный души, Отец Сострадания,	יְדִיד נֶפֶשׁ אַב הָרַחְמָן
мешох авддеха эль ретзонеха,	привлечь Твоего слугу к Твоей Воле;	מְשׁוֹךְ עַבְדְּךָ אֶל רְצוֹנֶךָ
яруц авддеха кк'мо айял,	Ваш слуга поторопится, как олень	יָרוּץ עַבְדְּךָ כְּמוֹ אַיָּל
ишттахаве мул хадарекха,	преклониться перед Твоим величеством;	יִשְׁתַּחֲוֶה מוּל הֲדָרֶךָ
Kee ye'erav lo yedidotekha,	ему твоя дружба будет слаще	כִּי יֶעֱרַב לוֹ יְדִידוֹתֶךָ
минофет цуф в'кхол саам.	чем капание сот и любой вкус.	מִנוֹפֶת צוּף וְכָל טָעַם

	Стих 2
Н Adur Nae Зив ha'ōlom,	Величественная, Прекрасная, Сияющая Вселенная,	הָדוּר נָאֶה זִיו הָעוֹלָם
нафши olat ahavatekha,	моя душа томится [горит: болеет] за твою любовь.	נַפְשִׁי חוֹלַת אַהֲבָתֶךָ
Анна Эль на Рефа на лах,	Пожалуйста, о Боже, исцели ее сейчас	אָנָּא אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ
бехрот лах ноам зиваха,	показав ей приятность Твоего сияния;	בְּהַרְאוֹת לָהּ נֹעַם זִיוֶךָ
аз teetiḥazzeiq v'teetrapei,	тогда она будет укреплена и исцелена,	אָז תִּתְחַזֵּק וְתִתְרַפֵּא
в'хайта лах симḥат олам	и вечная радость будет ее.	וְהָיְתָה לָהּ שִׂמְחַת עוֹלָם

	Стих 3
В Atiq yehemu на raḥamekha,	Стойкий, да пробудится Твоя милость	וָתִיק יֶהֱמוּ נָא רַחֲמֶיךָ
v'ḥusah nna 'al bein ahuvekha,	и пожалей сына возлюбленного Твоего,	וְחוּסָה נָּא עַל בֵּן אֲהוּבֶךָ
кее зе камма нихсоф нихсафтти,	потому что это так долго, что я сильно тосковал	כִּי זֶה כַּמֶּה נִכְסוֹף נִכְסַפְתִּי
lir'ot b'teeferet 'uzekha,	быстро увидеть величие Твоей силы;	לִרְאוֹת בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ
Анна Элле Хамдах Либи,	только это мое сердце желало,	אָנָּא אֵלֶּה חָמְדָה לִבִּי
v'chuso nna v'al titallom.	так что пожалей и не скрывай Себя	חוּסָה נָּא וְאַל תִּתְעַלָּם

	Стих 4
H iggalei на ufros ḥavivi «алая,	Пожалуйста, мои Возлюбленные, раскрой Себя и распространяйся на меня.	הִגָּלֶה נָא וּפְרוֹשׂ חֲבִיבִי עָלַי
эт сукат шломеха,	прибежище Твоего мира;	אֶת סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
таир эрец мих'водеха,	озари землю Твоей славой,	תָּאִיר אֶרֶץ מִכְּבוֹדֶךָ
нагила внизмча бах.	дабы радоваться и радоваться с Тобой;	נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ
Махейр ахув кее ва моед,	Спешите, проявите любовь, ибо время пришло,	מַהֵר אֱהוֹב כִּי בָא מוֹעֵד
v'ḥonneinu keemei 'olam.	и покажи нам благодать, как в былые дни.	וְחָנֵּנוּ כִּימֵי עוֹלָם

Примечания к тексту

Приведенный выше текст является «традиционным» текстом, который встречается в большинстве ашкеназских литургий (включая сидур ArtScroll) до наших дней. На протяжении веков в разных изданных молитвенниках было множество вариантов. Традиционный текст отличается от текста, впервые напечатанного в 1601 году, и как обычный текст, так и текст 1601 года отличались от рукописи Азикри (и рукопись, и печать 1601 года были на иврите без указателей ).

Стих 3, строка 2: בּן אהובך bein ahuvekha , переведенная здесь как «сын Твоего возлюбленного», в других переводах того же текста переводится как «ваш любимый сын» (или ребенок) или «ваш любящий сын». Некоторые сефардские молитвенники / мизрахи переписывают эту фразу как עם אהוּבך ам ахувах , «ваш возлюбленный народ» (например, Орот Сефардский Шаббат Сиддур , под редакцией раввина Элиэзера Толедано (1995), стр. 571). Но и первая печать, и рукопись Азикри находятся в ахувекхе .

В 1985 году Раввинское собрание консервативного движения включило версию гимна, основанную на рукописи автографа автора, найденной в библиотеке Еврейской богословской семинарии. Рукопись этой песни рабби Флоу (воспроизведенная на Chwat ) в нескольких местах отличается от обычного текста. Текст на иврите и английском языках, использованный в « Корен Сакс Сиддур» (2009), последовал за этой рукописью, хотя в Авторизованной ежедневной молитвенной книге (4-е изд. 2006 г., страницы 576-577), переведенной и аннотированной тем же раввином Джонатаном Саксом, использовался обычный печатный текст. К значительным изменениям относятся: стих 2, строка 6, שׁפחת shiftḥas (ваша служанка) заменяет simḥas (радость, радость) и местоимение «ее» на «ваше», так что строка будет гласить: «Она будет вашей служанкой в вечности, "отражая формулировку во Второзаконии 15:17 , והיה לך עבד עולם (он будет вашим рабом навеки), но женского рода. (Это было также чтением в первой публикации 1601 года.)

Стих 3, строка 4, и в рукописи, и в первом издании отсутствует m'heirah (быстро), но в строке 6 חוּשׁה ḥushah (спешить) в рукописи и публикации 1601 года был заменен в более поздних изданиях на v'usah (пожалейте).

В стихе 3, строке 5, и в рукописи, и в печати 1601 года было אנא אלי An [n] a Eli вместо Eileh , поэтому строка меняется с «Это желание моего сердца» на «Пожалуйста, Боже мой, [Ты] мой желание сердца ". Итак, в рукописи в стихах 3, строках 4 и 5 говорится: «О, мой Господь, [Ты, который] желание моего сердца, поторопись, пожалуйста». Но на обычных печатных изданиях (таких как ArtScroll) написано: «Мое сердце желало только этого, так что пожалей, пожалуйста».

В печати 1601 года указывалось, что последняя строка каждого стиха (в печати выше пятая и шестая строки каждого стиха) должна быть повторена. Якобсон упоминает более ранний (очевидно, около 1870 г.) молитвенник, в котором аналогичным образом была предпринята попытка восстановить текст в соответствии с типографией 1601 года, которая встретила такое осуждение (в основном из-за замены слова «радость» словом «служанка», хотя и в печати 1601 года, и в рукописи Азикри). поддерживают это) от влиятельных хасидских раввинов, что редактор был вынужден печатать замещающие страницы с обычным (если и ошибочным) текстом.

Рукопись этого стихотворения, написанная Флоу, была обнаружена (великим ученым Меиром Бенаяху) в библиотеке Еврейской теологической семинарии Америки в середине 20 века. В результате, Сидур Ринат Исраэль (изд. Ашкеназа раввина Шломо Тала, 1977) с. 189 имел тот же еврейский текст, что и Корен-Сакс, а именно текст рукописного оригинала. В последующем комментарии к своему молитвеннику раввин Тал опубликовал фотокопию рукописного оригинала (Tal, Ha-Siddur Be-histalsheluto , 1984, стр. 68). Тал также отметил, что в нескольких ранних молитвенниках (Ливорно, 1910 г. и Иерусалим, 1953 г.) также были напечатаны версии, восстанавливающие «служанку» из издания 1601 года.

использованная литература

^ Сильверман, Моррис, Дальнейшие комментарии к тексту Сидура , Журнал еврейской музыки и литургии, т. 13 (1991–1992), стр. 39, в котором говорится о «служанке» и «Это желания моего сердца».

Азикри, Элазар бен Моше (Венеция, 1601 г.), Сефер Харедим [1] (оригинальная печатная версия находится на странице 45; на форзаце этой копии кто-то вставил две страницы из комментария 1984 года к версии Рината Исраэля с ксерокопия рукописной копии Азикри (эта функция работает в Internet Explorer, но, по-видимому, не работает в некоторых других браузерах).
Чват, доктор Эзра (29 июня 2010 г.). Кто написал стихотворение Едид Нефеш
Фельдхейм. Эссенциальный Широн-Биркон , стр. 90.
«Хасидский музыкант» (4 августа 2009 г.). Корен Сидур на Йедид Нефеш
Якобсон, Б.С. (1981) Субботняя служба: изложение и анализ ее структуры, содержания, языка и идей , Sinai Publishing, Тель-Авив, страницы 371-374.
Раввинское собрание и объединенная синагога консервативного иудаизма . Сидур Сим Шалом , стр. 252
Фонд Ротмана. Судебник NCSY , стр. 51.
Мешки, Джонатан (2009). Корен Сакс Сидур , с введением, переводом и комментариями рабби сэр Джонатан Сакс. Издательство Корен, Иерусалим, страницы 308-309 и 688-689. [2]
Шерман, Носсон , Меир Злотовиц , Шей Брандер. Полный свиток Artscroll Siddur (סדור קול יעקב), Публикации Месоры, стр. 591.
Шерман, Носсон , Бенджамин Юдин , Шей Брандер. Artscroll Транслитерированный линейный сидур, суббота и праздник (סדור זכרון אברהם), Mesorah Publications, стр. 82.
Сидур Ринат Исраэль - Хотзаат Морешет, стр. 180

внешние ссылки

Записи

[1] Сильверман, Моррис, Дальнейшие комментарии к тексту Сидура , Журнал еврейской музыки и литургии, т. 13 (1991–1992), стр. 39, в котором говорится о «служанке» и «Это желания моего сердца».

Languages

In other projects