Медиология - Mediology
Медиология (фр. Médiologie ) в широком смысле указывает на широкий метод анализа передачи культуры в обществе и между обществами, метод, который бросает вызов общепринятой идее о том, что «технология - это не культура». Медиологический метод обращает особое внимание на роль организаций и технических инноваций, а также на способы, с помощью которых они могут обеспечить потенциал культурной передачи - и, таким образом, преобразование идей в цивилизационное мировоззрение, способное к устойчивому действию.
Обзор
Этот термин впервые был придуман и введен на французском языке как «médiologie» французским интеллектуалом Режи Дебре в разделе «Учителя, писатели, знаменитости» его книги Le pouvoir intellectuel en France (Editions Ramsay, 1979). Английская форма этого термина стала более известной и уважаемой в англоязычном мире с публикацией ключевого текста по медиологии на английском языке, Debray's Transmitting Culture (University of Columbia Press, 2004). Медиологию впервые начали преподавать в Сорбонне (Париж) в 2007 году.
Медиология - это не наука, поэтому она может варьироваться в разных академических дисциплинах. Основные задействованные области - это лонгитюдная история (история технологий, история книги, истории и теории эстетики), а также исследования в области коммуникации и теории информации.
Mediology не узкая область специалиста современного научного знания (как СМИ социологии есть), а также не стремится быть точной наукой знаков (как семиотики делает). Он отличается от моделей, предложенных в исследованиях коммуникации , тем, что его внимание сосредоточено не на отдельных людях и нескольких мимолетных моментах общения. Вместо этого медиологи изучают культурную передачу религий , идеологий, искусства и политических идей в обществе и между обществами в течение периода времени, который обычно измеряется месяцами, десятилетиями или тысячелетиями. Дебрей утверждает, что медиология «хотела бы пролить свет на функцию медиума во всех ее формах на протяжении длительного периода времени - с момента зарождения письменности. И не поддаваясь влиянию сегодняшних медиа».
Таким образом, медиология должна внимательно изучить методы, используемые для запоминания, передачи и вытеснения культурных знаний в любой среде . Но он должен уравновешивать свое понимание этого с одинаково внимательным изучением наших индивидуальных способов верований, мыслей и конкурирующих социальных организаций. Медиология должна также понимать, что такая передача происходит не просто в рамках возвышенного лингвистического или текстового дискурса, но эта передача принимает не менее достоверную конкретную форму, в которой «материальные технологии и символические формы» объединяются, чтобы произвести такие вещи, как ритуалы , архитектура , флаги и т. Д. сайты, обычаи, шрифты и переплеты книг , запахи и звуки, телесные жесты и позы - все это играет важную роль якоря в культурной передаче среди обычных людей.
Дебре далее указывает на необходимость учитывать роль в передаче всех видов немедиа-технических и культурных изобретений, особенно новых видов транспорта. Он приводит исторический пример велосипеда , который, как он предполагает, исторически ассоциировался с: подъемом демократического рационального индивидуализма; новая роль женщин в развитых обществах; и новые кинетические идеи, выраженные в раннем модернистском искусстве и кино.
Медиолог может, таким образом, провести исследование «внутри системы» (например, систем производства книг, авторов и издателей), или «взаимодействия между системами» (например, как живопись и ранняя фотография влияли друг на друга), или даже « взаимодействия между системами »(например, способы, которыми символическая передача систематических знаний пересекается с материальной историей реального транспорта, например, торговые пути в пустыне и древняя религия, телеграф и железная дорога, радио и самолеты, телевидение и спутники, мобильные телефоны и автомобили).
Дебре в целом критически относится к некоторым идеям Маршалла Маклюэна (которого он считает чрезмерно технологически детерминистским ) и французского социолога Пьера Бурдье . Он также пытается выйти за рамки Антонио Грамши , предполагая, что идеологию нельзя понять только в идеологических терминах.
Критика
Критика медиологии на английском языке до сих пор была обнаружена в двух коротких книжных обзорах и одной статье. Первым, написанным сценаристом Иветт Биро ( журнал Wide Angle , том 18, № 1, январь 1996 г.), была четырехстраничная рецензия на книгу Дебре « Vie et Mort de l'Image» , в которой она, как она утверждала, заметила: следы сильной, пошлой марксистской школы мысли ».
Второй обзор, сделанный Прамодом Найором из Университета Хайдарабада ( Журнал культурной и религиозной теории , том 8, № 1, зима 2006 г.), представлял собой обзор английского перевода книги Transmitting Culture (2004). В заключение обзора Найор отмечает сходство некоторых аспектов и направлений медиологии с культурологическими исследованиями Бирмингемской школы, начиная от « Раймонда Уильямса и кончая Стюартом Холлом ». Найор также отмечает, что недавние философы и историки науки - он цитирует Бруно Латура , Юджина Такера и Дуайта Аткинсона - также исследовали науку в отношении «пересечения культурных, этнических, экономических и иконографических« основ »передачи культуры».
Статья Стивена Мариса в Fibreculture № 12 [1] также предполагает, что Дебре слишком прочно укоренился во «французской академической среде» и что, таким образом, «явное взаимодействие Дебре с другими национальными научными традициями СМИ, коммуникаций и культурных исследований в работах. упомянутое выше минимально ". Марис также отмечает, что медиология «во многом предшествовала [нынешнему академическому] интересу к сетевым культурам и новым медиа».
Физики Алан Сокал и Жан Брикмон в своей книге « Модная бессмыслица» раскритиковали работу Дебре за использование теоремы Гёделя в качестве метафоры, не понимая ее основных идей . Дебре вступил в диалог с Брикмоном в книге 2003 года под названием «À l'ombre des lumières: Débat entre un philosophe et un scientifique», которая до сих пор не была переведена на английский язык.
Несмотря на такую критику, шеститомный « Новый словарь истории идей» (2004) писал о Дебре, что «его достижение состоит в том, что он синтезировал эти более ранние аргументы в практику с мощным политическим проектом впереди». (Том 4, страница 1394).
Смотрите также
- Коммуникационные исследования
- Вальтер Бенджамин
- История техники
- История идей
- Мемы
- Меметика
- Культурное поведение
- Теория культурного отбора
- Культурное воспроизводство
- Эволюционная эпистемология
- Переломный момент (социология)
- Вкус (социология)
- Распространение инноваций
Ноты
- ^ "Qu'est-ce que la médiologie?, Par Régis Debray (Le Mondeiplomatique, août 1999)" . Monde-diplomatique.fr . Проверено 13 ноября 2014 .
- ^ "Qu'est-ce que la médiologie?, Par Régis Debray (Le Mondeiplomatique, août 1999)" . Monde-diplomatique.fr . Проверено 13 ноября 2014 .
-
^ https://web.archive.org/web/20090816160928/http://www.alencon.fr/alencon/Main . Архивировано из оригинального 16 августа 2009 года . Проверено 19 августа 2009 года . Отсутствует или пусто
|title=
( справка )
внешние ссылки
- Французский ревю по медиологии MediuM (в основном на французском, немного на английском).
- «О передаче: метаметодологический анализ (по Режису Дебре)» Стивена Мараса, Сиднейский университет. FibreCulture, выпуск 12.
- Интервью с Дебре
- Сайт Режиса Дебре
- Луиза Мерзо (французский медиолог)
- Франсуа-Бернар Гюи (французский врач-медик)
- Forum Mediologie (Германия)