Ноосфера - Noosphere

Ноосфера (вариант написания Ноосфера) является философская концепция , разработанная и популяризировал Российской - Украинской советской biogeochemist Владимир Вернадский и французский философ и иезуитский священник Пьер Тейяр де Шарден . Вернадский определил ноосферу как новое состояние биосферы и описал ее как планетарную «сферу разума». Ноосфера представляет собой высшую стадию развития биосферы, определяющим фактором которой является развитие рациональной деятельности человечества.

Слово происходит от греческих νόος ( «разум», «разум» ) и σφαῖρα (« сфера ») в лексической аналогии с « атмосферой » и « биосферой ». Однако концепция не может быть аккредитована одним автором. Авторы-основатели Вернадский и де Шарден разработали две взаимосвязанные, но совершенно разные концепции, первая из которых основана на геологических науках, а вторая - на богословии. Обе концепции ноосферы разделяют общий тезис о том, что человеческий разум и научная мысль вместе создали и будут создавать следующий эволюционный геологический слой. Этот геологический слой является частью эволюционной цепи. Авторы второго поколения, преимущественно русского происхождения, развили концепцию Вернадского, создав родственные концепции: нооценоз и нооценология.

Авторы-основатели

Термин ноосфера впервые был использован в публикациях Пьера Тейяра де Шардена в 1922 году в его « Космогенезисе» . Вернадского, скорее всего, познакомил с этим термином общий знакомый Эдуард Ле Руа во время пребывания в Париже. Некоторые источники утверждают, что Эдуард Ле Рой фактически первым предложил этот термин. Сам Вернадский писал, что впервые познакомился с этой концепцией Ле Руа в его лекциях 1927 года в Колледже Франции, и что Ле Рой подчеркивал взаимное исследование концепции с Тейяром де Шарденом. Согласно собственным письмам Вернадского, он взял идеи Ле Роя о ноосфере из статьи Ле Руа «Истоки человечества и эволюция интеллекта», часть III: «Ноосфера и гоминизация», прежде чем переработать концепцию в своей статье. собственное дело, биогеохимия. Историк Бейлс заключает, что Вернадский и Тейяр де Шарден оказали взаимное влияние друг на друга, поскольку Тейяр де Шарден также посещал лекции Вернадского по биогеохимии, прежде чем создать концепцию ноосферы.

В отчете говорилось, что Ле Руа и Тейяр не знали о концепции биосферы в их концепции ноосферы и что именно Вернадский познакомил их с этим понятием, которое дало их концептуальное обоснование естественным наукам. И Тейяр де Шарден, и Вернадский основывают свои концепции ноосферы на термине «биосфера», разработанном Эдвардом Зюссом в 1875 году. Несмотря на различный опыт, подходы и фокусы Тейяра и Вернадского, у них есть несколько общих фундаментальных тем. Оба ученых переступили границы естествознания и попытались создать всеобъемлющие теоретические конструкции, основанные на философии, социальных науках и авторитетных интерпретациях эволюционной теории. Более того, оба мыслителя были убеждены в телеологическом характере эволюции. Они также утверждали, что человеческая деятельность становится геологической силой и что способ ее управления может влиять на окружающую среду. Однако в этих двух концепциях есть принципиальные различия.

Концепция

В теории Вернадского ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неодушевленное вещество) и биосферы (биологическая жизнь). Так же, как появление жизни коренным образом изменило геосферу, появление человеческого познания коренным образом трансформирует биосферу. В отличие от концепций теоретиков Геи или покровителей киберпространства , ноосфера Вернадского возникает в точке, где человечество, овладев ядерными процессами, начинает создавать ресурсы посредством трансмутации элементов. Это также в настоящее время исследуется в рамках проекта Global Consciousness Project .

Тейяр заметил направленность эволюции по оси увеличения Сложности / Сознания . Для Тейяра ноосфера - это сфера мысли, окружающая Землю, которая возникла в процессе эволюции как следствие этого роста сложности / сознания. Следовательно, ноосфера является такой же частью природы, как барисфера , литосфера , гидросфера , атмосфера и биосфера. В результате Тейяр видит «социальный феномен [как] кульминацию, а не ослабление биологического феномена». Эти социальные явления являются частью ноосферы и включают, например, правовые, образовательные, религиозные, исследовательские, промышленные и технологические системы. В этом смысле ноосфера возникает благодаря взаимодействию человеческих умов и состоит из них. Таким образом, ноосфера растет вместе с организацией человеческой массы по отношению к самой себе, когда она населяет Землю. Тейяр утверждал, что ноосфера развивается в направлении все большей персонализации, индивидуализации и объединения ее элементов. Он видел христианское представление о любви как главный двигатель «ноогенеза», эволюции разума. Эволюция завершится в Точке Омега - вершине мысли / сознания, - которую он отождествил с эсхатологическим возвращением Христа.

Один из исходных аспектов концепции ноосферы касается эволюции . Анри Бергсон в своей L'évolution créatrice (1907) был одним из первых, кто предположил, что эволюция является «творческой» и не обязательно может быть объяснена исключительно дарвиновским естественным отбором . L'évolution créatrice поддерживается, по словам Бергсона, постоянной жизненной силой, которая оживляет жизнь и фундаментально соединяет разум и тело - идея, противостоящая дуализму Рене Декарта . В 1923 году Ч. Ллойд Морган развил эту работу дальше, подробно остановившись на « эмерджентной эволюции », которая могла объяснить возрастающую сложность (включая эволюцию разума). Морган обнаружил, что многие из самых интересных изменений в живых существах в значительной степени не связаны с прошлой эволюцией. Следовательно, эти живые существа не обязательно эволюционировали в результате постепенного процесса естественного отбора. Скорее, он утверждал, что процесс эволюции испытывает скачки сложности (такие как появление саморефлексивной вселенной или ноосферы) в своего рода качественном прерывистом равновесии. Наконец, усложнение человеческих культур, особенно языка, способствовало ускорению эволюции, при которой культурная эволюция происходит быстрее, чем биологическая. Недавнее понимание человеческих экосистем и воздействия человека на биосферу привело к связи между понятием устойчивости с «совместной эволюцией» и гармонизацией культурной и биологической эволюции.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Делез, Жиль и Феликс Гваттари , Тысяча плато , Continuum, 2004, с. 77.
  • Хёдль, Элизабет, «Die Noosphäre als Bezugsrahmen für das Recht» («Ноосфера как основа для концепции права») в: Schweighofer / Kummer / Hötzendorfer (ed.): Transformation juristischer Sprachen , Tagungsalenkrevformations 15 Internation. 2012. С. 639–648.
  • Оливер Крюгер : снова о Гайе, Боге и Интернете. История эволюции и утопия сообщества в медиа-обществе. В: Интернет - Гейдельбергский журнал религий в Интернете 8 (2015 г.), онлайн-текст .
  • Норгаард, РБ (1994). Преданное развитие: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего . Лондон; Нью-Йорк, Рутледж. ISBN  0-415-06862-2
  • Раймонд, Эрик (2000), « Усадьба ноосферы », доступно в Интернете.
  • Самсон, Пол Р .; Питт, Дэвид (ред.) (1999), Читатель по биосфере и ноосфере: глобальная окружающая среда, общество и изменения . ISBN  0-415-16644-6
  • Разные авторы (1997). «В поисках единой теории информации», Мировое будущее , тома «49 (3-4)» и «50 (1-4)» , специальный выпуск

внешние ссылки