Датчанин Ожье - Ogier the Dane
Ожье датчанин | |
---|---|
Дело Франции характер | |
Первое появление | Песня о Роланде |
На основе | Аутхарий Франк, Адальгис , Отгериус Франкус |
Информация во вселенной | |
Занятие | Воин ( паладин ) |
Оружие | Кортейн меч |
Значительное другое | Морган ле Фэй |
Ожье датчанин ( французский : Ожье ле Danois , Ожье де Danemarche ; датский : Holger Danske ) является легендарный паладин из Карле , который появляется во многих старых французских шансон де Гесте . В частности, он фигурирует как главный герой в La Chevalerie Ogier (около 1220 г.), принадлежащей Geste de Doon de Mayence («Цикл восставших вассалов»). Первая часть этого эпоса, enfance [ s ] (детские подвиги) Ожье, отмечена его дуэлью против сарацина.от которого он получает меч Cortain , за которым следует победа над другим сарацином, у которого он выигрывает коня Бруафорта. В последующих частях Ожье превращается в мятежника, имеющего дело, ищущего убежища у Короля Ломбардии и много лет воюющего с Карлом Великим, пока он в конце концов не примирится, когда острая необходимость в нем возникает после очередного вторжения сарацинов.
Его персонаж представляет собой композицию, основанную на историческом Autcharius Francus, который был связан с королем Дезидерием Ломбардии против Карла Великого. Легенда о неком Отгериусе, похороненном в Мо , также включена в Шевалери .
В Скандинавии он был сначала известен как Oddgeir danski в древнескандинавском прозаическом переводе Karlamagnús saga , но позже стал более широко известен как Holger Danske, и в датском переводе 16-го века ему дали родословную Олафа, сына короля Гётрика . С тех пор Хольгер Данске стал героем датского фольклора, за которым закрепился мотив спящего героя , и в конечном итоге стал символом датской идентичности и патриотизма, а также антигерманского национализма.
Исторические ссылки
Обычно считается, что персонаж Ожье основан на Авчарии (или Откерусе), франкском рыцаре, который служил Карломану и сопровождал его вдову и маленьких детей к Дезидерию , королю Ломбардии , но в конце концов сдался Карлу Великому . Персонаж Ожье также мог быть частично сконструирован из исторического Адальгиса (или Альгисуса), сына Дезидериуса, который играл аналогичную роль. Шансон де Geste делает параллельно этому, и Ожье делает прибегаю с Lombardian царя Didier или Désier (как Эразм стилизовано на французском языке).
Неродственный Отгериус (Otgerius), благотворитель, похороненный в аббатстве Сен-Фаро в Мо во Франции, был связан с Ожье работой под названием Conversio Othgeri militis (ок. 1070–1080), написанной там монахами. Эта традиция отражена в шансоне Ожье, в котором говорится, что герой был похоронен в Мо.
В истории Дании нет значительного Огьера; по крайней мере, не Ожье как таковой появляется в Саксон Грамматик «s Деяния данов . Однако датская работа Holger Danskes Krønike (1534) сделала Ожье сыном короля Дании Гётрека (а именно Олафа, сына Гётрека, упомянутого Саксоном). «Olgerus, dux Daniæ» («Ольгер, военачальник датчан») восстановил монастырь Святого Мартина, разграбленный саксами в 778 году, согласно хронике этого монастыря в Кельне (ок. 1050 г.). Однако это не современная пластинка, а, возможно, просто поэтический вымысел.
Легенда во Франции
Первое появление Датчанина Ожье (произносится как Огер ) в любом произведении находится в « Шансон де Роланд» (ок. 1060 г.), где он не назван одним из douzepers (двенадцать пэров или паладинов ) Карла Великого, хотя обычно он является одним из двенадцати сверстники в других работах. В поэтизированной битве у перевала Ронсево Ожье назначается в авангарде и командует баварской армией в битве против Балиганта во второй половине. Он играет лишь незначительную роль в этом стихотворении, и неясно, что с ним станет, но Псевдо-Турпин знает предание, что Ожье был убит в Ронсево.
Полная карьера Ожье от юности до смерти рассматривается в La Chevalerie Ogier de Danemarche , стихотворении 13-го века, состоящем примерно из 13000 строк, приписываемым Раймберу де Пари. В нем рассказывается о ранних годах Ожье, его восстании против Карла Великого и возможном примирении. Это сейчас считается пересказом. Ожье в утерянном оригинальном « примитиве Шевалери Ожье », как полагают, сражался бок о бок с лангобардами, потому что Карл Великий напал по приказу Папы, как это исторически произошло во время Осады Павии (773–74) , то есть сражений с сарацинами не было. (то есть мусульмане) в качестве прелюдии к этому.
Легенда о том, что Ожье храбро сражался с некоторыми сарацинами в юности, является основным материалом для первой ветви (около 3000 строк) Chevalerie Ogier Раймбера . Об этом также говорится в « Enfances Ogier» (около 1270 г.), стихотворении Адене ле Руа, состоящем из 9 229 строк . История юности Ожье в этих двух произведениях развивается очень похоже, начиная с самого начала, но они расходятся в определенный момент, когда версия Раймбера становится более экономичной с деталями.
Ожье в версиях эпохи Возрождения путешествует на Авалон, которым правит король Артур, и в конечном итоге становится любовником Морган ле Фэй (самое раннее известное упоминание о ней как о его возлюбленной относится к Брун де ла Монтень 14-го века ). Это кульминация истории в романе д'Ожье , переработке александрийских произведений, написанных в 14 веке, а также в его прозаической редакции под названием Ожье ле Дануа ( Ogyer le Danois ), напечатанной в ряде изданий с конца 15 века. . Версия александрийцев может содержать некоторые остатки утраченной Chevalerie Ogier XII века . Также возможно, что Датчанин Ожье впервые появился в контексте Артура как саксонский принц Ориолс Датчанин (де Данемарш), иногда известный как Красный Рыцарь , в Вульгате Мерлин 13-го века и ее английской адаптации Артур и Мерлин .
Есть также несколько текстов, которые можно было бы классифицировать как «истории», которые относятся к Ожье. « Шарлемань » Жирара д'Амьена содержит вариант enfances 's Ogier . Jean d'Outremeuse «s Ly Myreur де Histors пишет боевых Ожье в с capalus ( chapalu ). В « Chronique rimée» 13 века Филиппа Мускеса говорится о смерти Ожье.
Легенда в Мо
Посмотреть всю правую половину / просмотреть всю иллюстрацию (из издания 1735 года).
Легенда о Conversio Othgeri militis была придумана монахами аббатства Сен-Фаро в Мо примерно в 1070–1080 годах. В нем утверждалось, что Отгериус Франкус («франкский») был самым выдающимся членом двора Карла Великого после самого короля, что делало его отождествляемым с датчанином Ожье. Похоронен в аббатстве в построенном для него мавзолее. Его останки были помещены в саркофаг с крышкой, а его лежащее изображение гробницы лежало рядом с статуей святого Бенедикта, а камера была украшена статуями различных фигур из цикла Карла Великого . Каменная голова, позже найденная в Мо, была определена как голова Ожье при сравнении с этими гравюрами инкунабул. Эту каменную голову можно увидеть и сегодня.
Этот документ впервые прокомментировал Жан Мабийон в его книге « Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti» , печатные издания которой включают подробные иллюстрации мавзолея в Сен-Фаро. Среди статуй в мавзолее была даже la belle Aude , связанная с Роландом, с одной из надписей там (согласно Мабийону), утверждающей, что Од была сестрой Ожье. В 1535 году его реставрировал итальянец Габриэле Симеони. Этот мавзолей больше не сохранился, но иллюстрация интерьера была напечатана в изданиях Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti Мабийона .
Chevalerie Ogier
Ожье - главный герой поэмы La Chevalerie Ogier de Danemarche (написано около 1200–1215 гг.). Здесь он сын Жоффруа де Данемарша, взятого в заложники Карлу Великому. Сын Ожье убит Шарлотом , сыном Карла Великого. Ожье нападает на Шарло и требует его жизни в отместку, что приводит к его изгнанию. Ожье семь лет воюет с Карлом Великим и еще семь лет выживает в тюрьме. В конце концов они заключают мир, и Ожье отправляется сражаться на стороне Карла Великого против сарацинов, в которой он убивает гиганта Брехуса. Работа состоит из двенадцати частей (или «веток») разной длины.
Ожье, осужденный заложник, изначально является невооруженным зрителем, когда Карл (Карл Великий) сражается с сарацинами в Италии по просьбе Папы. Но когда французы терпят поражение, Ожье присоединяется к битве, отбирая флаг и оружие у бегущего знаменосца , и король в знак благодарности посвящает его в рыцари. Затем Ожье принимает вызов поединка с сарацином Карахеутом, но враги прерывают его и похищают. Карахеут безуспешно протестует за освобождение Ожье и теряет помолвку с дочерью адмирала. Теперь она хочет выйти замуж за новичка на поле битвы, Брунамонта из Майолгре (Майорка), но ее желание будет выполнено только в том случае, если чемпион сразится с Брунамонтом, и она назовет Ожье. Ожье, вооруженный мечом Карахема Кортен (или Корте, Кортана и т. Д.), Побеждает Брунамонта и побеждает коня Бруафорта.
Роман д'Ожье
Римский д'Ожье XIV века - это александрийский refacimento из 29 000 стихов. В этой версии Огье суждено быть увезенным Морган ле Фэй на Авалон и стать ее любовником. Эта судьба приходит в движение, когда Ожье еще новорожденный в своей кроватке. Шесть фей посещают малышку, каждая с подарком, и дар Морган - долголетие и жизнь, проживающая с ней. Огье сделал успешную карьеру, он даже стал королем Англии, а когда ему исполнилось 100 лет, Морган терпит кораблекрушение, поэтому его можно передать на Авалон. Он возвращается через двести лет, чтобы спасти Францию, и ему дается головня, которую нельзя сжечь, чтобы он остался жив. Ожье пытается лишиться своей жизни после выполнения своей задачи, но Морган спасает его.
В этой версии легенды у Ожье и Моргана есть сын по имени Мёрвин (или Марлин). Последний сам стал предметом длительного романа эпохи Возрождения, Histoire du Preux et Vaillant Chevalier Meurvin (1540). История Мюрвена делает Ожье предком Годфри Бульонского , исторического короля Иерусалима-крестоносца.
Ранняя форма chanson de geste была переведена в 13 веке на древнескандинавский язык как Oddgeirs þáttr danska («Краткий рассказ Оддгейра дански»), ветвь III саги о Карламанусе . Позднее была создана его стародатская версия, Карл Магнус Кронике (некоторые копии датируются 1480 годом).
Olger Danskes krønike XVI века был датским переводом французского прозаического романа « Ожье ле Дануа » Кристиана Педерсена , начатого в Париже в 1514–1515 годах, вероятно, завершенного во время его второго пребывания в 1527 году и напечатанного в 1534 году в Мальмё . Педерсен также соединил роман с датской генеалогией, сделав Ожье сыном датского короля Гётрика ( Годфреда ).
"Holger Danske og Burmand" ( DgF 30, TSB E 133) рассказывает о битве между героем и Бирмандом. Баллада также существует на шведском языке ( SMB 216) и рассказывает историю о том, как Хольгер Данск выходит из тюрьмы, чтобы сразиться с троллем по имени Бирман.
Популярность героя привела к тому, что он был изображен на картинах 15 и 16 веков в двух церквях в Дании и Швеции. Хольгер Данске и Бирман, нарисованные на потолке церкви Флода в Швеции, приписываются Альберту Пиктору около 1480 года. Он также включает текст, который Хольгер Дейн одержал победу над Бирманом ; это основная часть датской и шведской баллад, но картина предшествует другим письменным текстам для этой баллады. На склонах Рённеберги за пределами Ландскруны на юге Швеции (ранее входившей в состав Дании) находится курган, названный в честь Хёльера (Хольгера) Данске.
В современную эпоху
В датской легенде Ожье жил в замке Кронборг , его борода отросла до пола. Он будет спать там до тех пор, пока однажды страна Дания не окажется в величайшей опасности, и тогда он восстанет и спасет нацию. Это распространенный фольклорный мотив, относящийся к типу 1960.2, « Король, спящий в горах ». По словам гидов замка Кронборг, легенда гласит, что Хольгер сел на своем нынешнем месте после того, как прошел весь путь от завершенных сражений во Франции. Он был популяризирован благодаря рассказу «Holger Danske», написанному Гансом Христианом Андерсеном в 1845 году.
Опера 1789 года « Хольгер Данске» , сочиненная Ф.Л. Kunzen с либретто по Jens Baggesen , оказал значительное влияние на датском национализме в конце 18 - го века. Это породило литературную «хольгерскую вражду», которая выявила растущее недовольство коренного населения Дании немецким влиянием на датское общество. Датский интеллектуал Питер Андреас Хейберг присоединился к вражде, написав сатирическую версию под названием Holger Tyske (« Немец Хольгер»), высмеивающую тексты Баггесена. Ожье также считается символом национальной идентичности в эпической поэме Бернхарда Северина Ингеманна 1837 года « Хольгер Данске» .
Во время немецкой оккупации Дании 1940-1945 годов патриотическая презентация оперы Кунцена в Копенгагене стала проявлением датского национального чувства и противодействия оккупации. В честь легенды была названа крупнейшая вооруженная группа датского движения сопротивления во время Второй мировой войны, Хольгер Данске .
Отель Marienlyst в Хельсингоре заказал статую Holger Danske в 1907 году от скульптора Ганс Педер Педерсен-Дан . Бронзовая статуя находилась за пределами отеля до 2013 года, когда ее продали и перевезли в Скьерн . Бронзовая статуя создана по гипсовому оригиналу. Гипсовая статуя была помещена в своды замка Кронборг, также в Хельсингёре, где она сама по себе стала популярной достопримечательностью. В 1985 году гипсовую статую заменили бетонной.
В стихотворении Редьярда Киплинга «Земля» (1916) «Огир-датчанин» - это архетипическое имя, используемое для обозначения датских захватчиков, захвативших Сассекс . Главный герой фантастического романа Пола Андерсона « Три сердца и три льва» (1961), датский член сопротивления времен Второй мировой войны Хольгер Карлсен, искажает время и узнает, что он на самом деле является Ожиром из легенды. В романе Пера Петтерсона « Проклинаю реку времени» (2001) есть паром под названием Holger Danske . В стратегической видеоигре Crusader Kings II есть сюжетное событие Ожье .
Пояснительные примечания
использованная литература
- Цитаты
- Список используемой литературы
- (основные источники)
- Раймбер де Пари (1842 г.). Барруа, Джозеф (ред.). La chevalerie Ogier de Danemarche . Пэрис: Техенер. Том 1 , Том 2 .
- Hanssen, Nis, ed. (1842), Olger Danskes Krønike , C.Molbech, Louis Klein, стр. 74–77
- Адене ле Руа (1996) [1956]. Генри, Альберт (ред.). Les enfances Ogier . Париж: Слаткин.
- Girart d'Amiens (1908), Granzow, Willi (ed.), Die Ogier-Episode im "Charlemagne" des Girart d'Amiens , Ганс Адлер
- (вторичные источники)
- Бедье, Жозеф (1908), Les légendes épiques: recherches sur la education des chansons de geste , 2 (1-е изд.), Стр. 184–185, 281–318; 3-е изд. , стр. 191–194, 291-337
- Серф, Барри (1910), «Ожье ле Дануа и аббатство Сен-Фаро де Мо» , Романтическое обозрение , 1 (1): 1–12
- Эмден, WG van (1988), "The New Ogier Corpus" , Средневековая Скандинавия , 12
- Данлоп, Джон Колин (1906). Уилсон, Генри (ред.). Ожье ле Дануа . История прозы . 1 . Г. Белл и сыновья. С. 329–338.
- Ладлоу, Джон Малкольм Форбс (1865), Популярные эпосы средневековья норвежско-германских и карловинских циклов , 2 , Лондон: Macmillan, стр. 247-
- Лейхер, Уильям (2004), Беннетт, ЧП; Грин, Р. Ферт (ред.), «Глядя на Holger Dansk og Burmand DgF 30» , «Певец и писец: европейские балладные традиции и европейские балладные культуры» , Родопи, стр. 89–104, ISBN 978-9-0420185-1-8
- Патон, Люси Аллен (1903), Исследования по мифологии фей в романах о короле Артуре , Ginn & Company, стр. 74–77.
- Togeby, Knud (1969), Ожье ле Дануа дана ле littérratures européennes , Munksgaard
- Тогеби, Кнуд (1966), «Ожье ле Дануа» , Revue Romane , 1 : 111–119
- Ворецш, Карл (1976) [1931]. Введение в изучение древнефранцузской литературы . Женева: Слаткин. С. 208–210.
- Уорд, Гарри Ли Дуглас (1883), Каталог романсов в Отделе рукописей Британского музея , I , Лондон: Уильям Клоуз, стр. 604-
внешние ссылки
- СМИ, связанные с Хольгером Данске, на Викискладе?
- Holger Danske в Den Store Danske Encyklopædi (на датском языке)