Почаевская Лавра -Pochaiv Lavra

Почаевская Лавра
Почаевская Лавра
Украинский : Свято-Успенская Почаевская Лавра
	Общий вид Почаевской Лавры
	Почаевская Лавра Почаевская Лавра
Общая информация
Расположение	Почаев , Кременецкий район , Тернопольская область , Украина
Страна	Украина
Координаты	50°00′18″ с.ш. 25°30′24″ в.д. / 50,00500°С 25,50667°В Координаты: 50°00′18″ с.ш. 25°30′24″ в.д. / 50,00500°С 25,50667°В
Владелец	Украинская Православная Церковь

Свято-Успенская Почаевская Лавра ( украинский : Свято-Успенская Почаевская Лавра , латинизированный : Свято-Успенская Почаевская Лавра , русский : Свято-Успенская Почаевская Лавра , польский : Ławra Poczajowska ), также иногда известный как Почаевский монастырь , монастырь и лавра в Почаеве , Кременецкий район , Тернопольская область , Украина . Монастырь принадлежит Украинской Православной Церкви . На протяжении веков он был главным духовным и идеологическим центром различных православных и восточно-католических конфессий в Западной Украине . Монастырь возвышается на 60-метровом холме в городе Почаев, в 18 км к юго-западу от Кременца и в 70 км к северу от Тернополя .

История

Истоки

Первое упоминание о монастыре в Почаеве относится к 1527 году, хотя местное предание утверждает, что он был основан тремя веками ранее, во время монгольского нашествия , несколькими беглыми монахами либо из Киево-Печерского монастыря , либо со Святой Горы Афон. . Легенда гласит, что Богородица явилась монахам в виде огненного столба, оставив свой след на скале, на которой стояла. Этот отпечаток стал почитаться местным населением и братией за целебные, целебные свойства выходящей из него воды.

В 16 веке аббатство было достаточно богатым, чтобы построить каменный собор и проводить оживленную ежегодную ярмарку . Его положение еще больше укрепилось в 1597 году, когда знатная дама Анна Гойская подарила монастырю свои обширные земли и чудотворную икону Богородицы. Этот образ, традиционно известный как Почаевская Богоматерь , был подарен Хойской прохожим болгарским епископом и помог вылечить ее брата от слепоты.

Святой Иов Почаевский

В 1604 году к монашеской общине присоединился Иван Зализо, известный поборник восточного православия в союзе с тогда еще только что признанным Московским патриархатом Русской Православной Церковью и был ярым критиком Брестской унии . Ранее связанный с типографией князя Острожского , Зализо основал в Почаеве в 1630 году типографию, которая снабжала всю Галичину и Волынь православной богословской литературой русинов . Пресс продолжал функционировать до 1924 года, когда его вывезли сначала в Чехословакию, затем в Мюнхен, а затем, в 1946 году, в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк .

Зализо получил монашеское имя Иов и был избран игуменом монастыря . Иов ввел строгую дисциплину и другие реформы монашеской жизни. Во время его правления монастырю приходилось отражать непрекращающиеся нападения со стороны наследников Хойски, в частности Анджея Фирлея , кастеляна Белза , который подал в суд на монахов из-за наследства его бабушки. В 1623 году Фирлей совершил набег на монастырь, взяв с собой святую икону и храня ее до 1641 года, когда по решению суда икона наконец была возвращена монахам. Иов Почаевский скончался 25 октября 1651 года и вскоре был прославлен в лике святых.

В союзе с Римом

Вид на Почаев в начале 1800-х гг.

Во время Збаражской войны 1675 года обитель была осаждена турецкой армией , которая, по общему мнению, бежала, увидев явление Богородицы в сопровождении ангелов и святого Иова. Многие турецкие мусульмане, ставшие свидетелями этого события во время осады, впоследствии обратились в христианство. Одна из монастырских часовен посвящена этому событию.

По некоторым данным, в Почаеве принял монашество Феофан Прокопович , русинский реформатор Русской православной церкви ; впоследствии он посетил монастырь со своим государем Петром Великим в 1712 году.

После 1720 года, когда монастырь был передан греко-католическим монахам-базилианам . Процесс был обращен вспять из-за, казалось бы, чудесного события. В 1759 году у стен монастыря перевернулась карета графа Николая Базили Потоцкого . В приступе гнева Потоцкий трижды выстрелил в своего водителя, но все безрезультатно. Приписывая эту неудачу божественному заступничеству, Потоцкий поселился в Почаеве и стал щедро осыпать обитель дарами.

В 1773 году Потоцкий (первоначально католик, а затем ставший греко-католиком) обратился к Папе с ходатайством о признании Почаевской иконы чудотворной, а святого Иова - католическим святым. Только прежняя петиция была принята. После смерти Потоцкого в 1782 году он был похоронен в Успенском соборе, строительство которого он субсидировал.

Между Польшей и Россией

Богородица Почаевская, 1840. Музей Ивана Гончара .

В 1795 г. в результате Третьего раздела Польши Волынь вошла в состав Российской империи . Хотя начался переход греко-католиков в русское православие, российские имперские власти не сразу подтолкнули к конфискации имущества тех, кто предпочел этого не делать. Кроме того, типография и религиозные школы в монастыре продолжали использовать латынь , в то время как основным языком общения был польский . Тем не менее именно тогда проявились первые русофильские тенденции. Через тридцать лет после раздела Польши православный епископ Волынский Стефан написал императору Александру I с просьбой передать Почаевский монастырь Русской православной церкви в 1823 году, но его просьба была первоначально отклонена. Однако только девять лет спустя, в 1831 году, после греко-католической поддержки Ноябрьского восстания , Николай I в России приказал передать монастырь приверженцам Русской православной церкви ; монастырь был повторно освящен как православное образование под причастием Московского Патриархата 10 октября того же года (тем самым закончилось 110 лет греко-католической монашеской жизни).

Через два года, в 1833 году, монастырю был присвоен статус лавры и он стал летней резиденцией православных архиереев Волыни. К концу 19 века Почаев стал Меккой православных паломников со всей Российской империи и с Балкан . Его политически символический образ как западного форпоста имперского православия (находящегося всего в нескольких километрах от греко-католиков в управляемой Австрией Галиции ) широко использовался в пропаганде панславизма .

В первые дни Первой мировой войны тысячи галицийских украинцев совершили паломничество в Лавру, а некоторые обратились в русское православие после того, как русские имперские силы охватили большую часть Галиции . армии сдаются русским (ср. Российская оккупация Восточной Галиции, 1914–1915 гг .). В 1915 году Лавра вместе со всей Волынью стала линией фронта между Австрией и Россией Великого Отступления (рус.) . Однако разграбление австрийцами в 1915 году было лишь началом его долгого пути в ХХ век.

После Октябрьской революции 1917 года в России, очередного грабежа большевиками , недолговечных украинских движений и польско-советской войны 1920 года западная Волынь была передана Польше по условиям Рижского мира . В 1921 году Лавра оказалась в кризисном состоянии с недостатком продовольствия и большим физическим ущербом, вызванным почти десятилетними беспорядками. Однако самым тревожным фактором для монахов была церковная связь, которой они должны были подчиняться. Как и большинство русских православных общин, которые оказались за пределами СССР и, следовательно, вне любого возможного церковного контроля со стороны преследуемой Русской Православной Церкви , Вселенский Константинопольский Патриархат согласился взять на себя роль Москвы, и Лавра стала частью Польской Православной Церкви в 1923 году.

До конца 1920-х годов Лавра была мирным местом, и многие из ее поврежденных зданий были отремонтированы. Это был первый полноценный монастырь с собственным электричеством. В 1929 г., после прекращения действия декрета польской республики о защите русинов, Римско-католическая церковь немедленно начала этим пользоваться. В адрес Лавры поступило более сотни обвинений и требований к православным передать обитель. Несмотря на многочисленные обвинения, Лавра пережила их все и в процессе снова стала самым заметным православным центром Второй Речи Посполитой .

Недавняя история

Почаевская Лавра имела косвенное влияние на православие на Западе. Архимандрит Виталий (Максименко), директор монастырской типографии, эвакуировал монастырскую типографию после русской революции. Затем он бежал в Чехословакию , где основал новое братство и возобновил издательскую деятельность. Это новое братство св. Иова Почаевского переехало из Чехословакии в Германию, а затем и в Америку, где оно присоединилось к Свято-Троицкому монастырю близ Джорданвилля, штат Нью-Йорк , и нынешний архиепископ Виталий стал его настоятелем. Таким образом, Свято-Троицкий монастырь продолжил издательское наследие преподобного Иова Почаевского.

В 1939 году по условиям Секретного протокола пакта Молотова-Риббентропа Западная Волынь была присоединена к УССР . Часть местного населения рассматривала его, по крайней мере вначале, как форму освобождения от польского владычества. Однако антирелигиозная позиция советского правительства стала новым источником притеснений, хотя украинская форма этого преследования была несколько менее жесткой, чем в русских землях в начале 1920-х годов. Лавра самостоятельно передалась Московскому Патриархату , за это время тысячи православных паломников со всего СССР на свой страх и риск воспользовались возможностью посетить монастырь, который, как они опасались, разделит участь всех остальных. в СССР. Этого не произошло, хотя Лавра была тщательно обыскана, монастырский скот, приют и другие коммунальные услуги, которые она предоставляла местному сообществу, были незамедлительно конфискованы, а огромное количество посетителей помешало Советам принять немедленные меры против места, которое в очередной раз стал убежищем для православия.

Когда 22 июня 1941 года нацистская Германия вторглась в СССР , немцы Лавру не закрыли, но конфисковали все, что не удалось достать советским войскам. За это время образовалась Украинская Автокефальная Православная Церковь . Немцы поддержали эту церковь и насильно передали ей часть православного имущества. Однако Почаевская Лавра отказалась следовать, как она это называла, расколу. Вместо этого в 1941 году он стал центром «автономистского» движения, которое требовало юрисдикционного подчинения Москве, но в то же время было свободно действовать независимо от Москвы, пока Московский Патриарх находился под советским контролем. Во время Второй мировой войны советская политика в отношении религии, казалось бы, полностью изменилась. Восстановив патриархат, Русская православная церковь (МП) заняла твердую просоветскую позицию против нацистов и участвовала в сопротивлении на территориях, находившихся под властью нацистов. Будучи очень заметным центром православия, Лавра не могла играть такую активную роль, какую потенциально могла бы сыграть, тем не менее, она давала местному населению убежище от нацистских преследований. В августе 1944 года Красная Армия освободила Волынь, и на этот раз солдаты склонились перед ее могучими стенами.

После войны Лавра располагалась на территории с самой большой концентрацией православных приходов в СССР. Его положение форпоста поддерживаемого государством русского православия в Западной Украине еще больше укрепилось в 1948 году после организованного советским государством Львовского Синода, который расторг Брестскую унию и насильственно распустил греко-католицизм в Восточной Галиции , обратив их в русское православие. . Однако послевоенное снисходительное отношение к религии в Советском Союзе быстро закончилось новой политикой оттепели Никиты Хрущева в конце 1950-х годов. В это время Лавра подвергалась сильному давлению со стороны советской власти, подвергалась регулярным облавам и обыскам, а также постоянному наблюдению. В 1959 году в одном из конфискованных церковных зданий был открыт музей атеизма. Но, несмотря на это давление, Лавра пережила закрытие и к концу 1970-х годов стала главным богословским центром Украинского экзархата Московского Патриархата в Русской Православной Церкви .

В конце 1980-х годов, после того как Советский Союз ослабил свои ограничения на религию, бывший Музей атеизма был закрыт и сначала превращен в богословскую школу, которая, в свою очередь, в 1991 году стала семинарией . Была возрождена уния со Святым Престолом Рима , ныне Украинская Греко-Католическая Церковь , как и Украинская Автокефальная Православная Церковь . Община Лавры единогласно отвергла всякое сочувствие к этим недавно восстановленным общинам, отчасти объяснив их действия некоторыми из наиболее насильственных методов, которые применялись при поддержке националистических военизированных формирований против приходов Московской Русской Православной Церкви. В противовес ему был сформирован промосковский казачий полк для охраны православных приходов. Поскольку восстановление Лавры после советских преследований совпало с этими событиями, ее политико-историческое положение как форпоста поддерживаемого государством московского русского православия в Западной Украине было еще раз раскрыто. Его воинствующие казаки предотвратили захват православных общин на Волыни и в Украине греко-католической или украинской юрисдикцией Киевского патриархата (неоднозначное положение греко-католических церквей и имущество, захваченное для московского Русского православия, оставалось неурегулированным.

В апреле 2015 года депутаты Тернопольского облсовета проголосовали за передачу Свято-Успенской Почаевской лавры государству.

Святой Амфилохий Почаевский

Святая икона Богородицы Почаевской, оправленная в золотую диадему, подаренную папой Климентом XIV .

12 мая 2002 года Украинская Православная Церковь канонизировала схимонаха Амфилохия (Амфилохия) Почаевского. Амфилохий Почаевский (в миру Яков Головатюк 1894 - 1971) родился 27 ноября 1894 года в селе Малая Иловица Шумского района Тернопольской области на западе Украины . В 1925 году принял монашество и присоединился к общине Почаевской Лавры. В 1936 году Амфилохию был присвоен сан иеромонаха (иерей-монаха). Его целительные дары привлекали внимание многих людей. Лаврский архимандрит благословил монаха на эту работу и разрешил ему поселиться в маленькой хижине возле кладбища. Летом паломничество к Амфилохию (так звали отца Иосифа) увеличивалось, достигая 500 человек ежедневно. 11/12 мая 2002 г. он был канонизирован Православной Церковью после расследования его жизни церковной комиссией. Незадолго до Пасхи его мощи были обретены в целости и сохранности. На поклонение святому Амфилохию прибыло более 20 тысяч православных паломников. Многие исцеления происходили, когда люди прикасались к его мощам.

С момента обретения независимости Лавра приложила немало усилий, чтобы стать вторым православным центром в Украине после Киево-Печерского монастыря . Первые выпускники его семинарии уже получили епископский сан. Изданную литературу и иконы на ее стенах можно найти по всей Украине, а также за ее пределами в соседних России и Белоруссии. Миллионы православных паломников посещают древнюю обитель со всего бывшего СССР, Балкан и более отдаленных православных мест.

Здания

Часовня в честь 400-летия перенесения иконы
Троицкий собор
Летний алтарь и часовня 2000-летия Иисуса Христа
Успенский собор

В лавре доминирует Успенский собор, задуманный Николаем Потоцким как крупнейший из греко-католических храмов и построенный между 1771 и 1783 годами по проекту немецкого архитектора Готфрида Гофмана . Внешний вид собора с двумя высокими башнями по бокам фасада строго сформулирован в стиле, переходном от барокко к неоклассицизму . К главному храму примыкает несколько подсобных построек, в частности зимняя часовня 1862 г. и трапезная 1888 г.

После перехода греко-католического духовенства в православие богатое и изысканное внутреннее убранство собора пришлось полностью обновить, чтобы оно соответствовало традиционным православным требованиям. После пожара 1874 г. внутренние росписи были переписаны академиком Васильевым при участии скульптора Полиевского. В соборе находится гробница Николая Потоцкого и две величайшие святыни Почаева - след ноги и икона Богородицы.

К юго-востоку от Успенского собора возвышается 65-метровая колокольня , одна из самых высоких в Украине, возведенная в четыре яруса между 1861 и 1869 годами. Ее самый большой колокол, отлитый в 1886 году, весит 11,5 тонн.

Рядом находится Троицкий собор, построенный между 1906 и 1912 годами по проекту возрождения Алексея Щусева . Строгий внешний вид собора основан на средневековой севернорусской архитектуре, а крыльца украшены символистской мозаикой и картинами Николая Рериха .

Пещерные церкви св. Иова и св. Антония и Феодосия расположены большей частью под землей. Их строительство было начато в 1774 г. и велось в несколько этапов, последний в 1860 г. В церкви св. Иова хранится знаменитый дар графини Орловой – серебряный ковчег с мощами этого святого.

Среди более поздних построек - две часовни, одна в честь 400-летия со дня перенесения Анной Гойской иконы Богородицы была завершена в 1997 году. Другая часовня в честь второго тысячелетия от Рождества Христова была построена в 2000 году.