Пратьекабуддхайана - Pratyekabuddhayāna
Часть серии о |
буддизм |
---|
Pratyekabuddhayāna ( Санскритский ; традиционный китайский :緣覺乘;; пиньинь : Yuánjué Ченг ) является Буддийским термином для режима или транспортного средства из просветления в виде пратьекабудда или paccekabuddha ( Санскритский и паите соответственно), термин , который буквально означает «одиночная будду» или «сам будда» ( прати - каждый, эка- оне). Пратьекабудд это человек , который самостоятельно добивается освобождения без помощи учителей или гидов и без учить других делать то же самое. Пратьекабудды могут давать нравственные учения, но не приводят других к просветлению. Они не оставляют в наследство сангху для продолжения Дхаммы .
В ранних буддийских школах
По крайней мере, некоторые из ранних буддийских школ использовали концепцию трех колесниц, включая Пратьекабуддхайану. Например, известно, что вайбханика- сарвастивадины использовали взгляд на буддийскую практику, состоящую из трех колесниц:
- Шравакаяна
- Пратьекабуддхайана
- Бодхисаттваяна
Дхармагуптака рассматривали путь к пратьекабудду ( pratyekabuddhayāna ) и путь к бодхисаттвым ( bodhisattvayāna ) , чтобы быть разделены. Один из их постулатов гласит: «Будда и люди Двух колесниц, хотя у них есть одно и то же освобождение, но они следовали разными благородными путями».
В учении Тхеравады
Считается, что пратьекабудды достигают просветления самостоятельно, без использования учителей или наставников, согласно некоторым традициям, видя и понимая взаимозависимое происхождение . Считается, что они возникают только в эпоху, когда нет Будды и буддийские учения (санскрит: дхарма ; пали: дхамма ) утрачены. «Идея Пакчекабудды… интересна, поскольку подразумевает, что даже когда четыре истины не проповедуются, они все еще существуют и могут быть открыты любым, кто приложит необходимые умственные и моральные усилия». Многие могут возникнуть одновременно.
Согласно школе Тхеравады , пакчекабудды («тот, кто достиг высшей и совершенной проницательности, но умирает, не провозглашая истину миру») неспособны учить Дхамме, которая требует всеведения и высочайшего сострадания саммасамбуддхи, и даже он не решается пытаться учить.
В Ятаках
Пратьекабудды (например, Darīmukha J.378, Sonaka J.529) появляются как учителя буддийской доктрины в добуддийские времена в нескольких рассказах о Джатаке .
В учениях Махаяны
В абхидхарме четвертого века Махаяны , Абхидхарма-самуччая , Асанга описывает последователей Пратьекабуддхайаны как тех, кто живет в одиночестве, как носорог, или как одиноких завоевателей (санскр. Пратьекаджина ), живущих небольшими группами. Здесь они охарактеризованы как использующие тот же канон текстов, что и шраваки , Шравака Пинака, но имеют другой набор учений, «Пратьекабуддха Дхарму», и, как говорят, основаны на их собственном личном просветлении.
Очень ранняя сутра, Сутра носорога , использует точную метафору Асанги. Носорог Сутра является одним из текстов Gandhāran буддистских , которые являются самыми старыми буддийские тексты известны. Этот текст также присутствует в Палийском каноне ; в Сутта Питаках , A палийского Носорог Сутта является третьей суттой в Кхуддаке Никая «S Сутта Nipata первой главе» с ( Sn 1.3).
В тибетском буддизме
В работе, написанной Гампопой (1074–1153 гг. Н. Э.) « Драгоценное украшение освобождения , исполняющая желания жемчужина благородных учений», «семья Пратьекабудд» характеризуется как скрытные в отношении своих учителей, живут в одиночестве, боятся Сансары, стремитесь к Нирване и не испытывайте сострадания. Их также называют высокомерными.
Они цепляются за идею, что незапятнанное медитативное погружение, которое они переживают, - это Нирвана, когда это больше похоже на остров, где можно найти отдых на пути к своей настоящей цели. Вместо того, чтобы позволить им впасть в уныние, Будда учил шравакам и пратьекабуддхам пути для отдыха и восстановления сил. Найдя отдых в состояниях медитативного погружения, они вдохновляются и пробуждаются телом, речью и умом Будды для достижения окончательной нирваны. Вдохновленные Буддой, они затем развивают бодхичитту и практикуют путь бодхисаттвы .
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Клоппенборг, Риа (1974). Пакчекабудда: буддийский аскет , Брилл, Лейден, Нидерланды
- Аналайо, Б. (2010). Пакчекабудды в Исигили-сутте и ее параллели Экоттарика-агама , Канадский журнал буддийских исследований 6, 5-36
Внешние ссылки
- Пакчекабудда: буддийский аскет Изучение концепции Пакчекабудды в палийской канонической и комментаторской литературе Риа Клоппенборг
- Одинокий и безмолвный Пачека-Будда! Самахита Тхера @ What-Buddha-Said.net
- Пакчека Будда в словаре палийских имен собственных
- Пиядасси Тхера (1999–2012), MN 116: Исигили Сутта «Беседа в Исигили», опубликовано на Access to Insight.