Rauðúlfs þáttr - Rauðúlfs þáttr

Rauðúlfs þáttr - это короткая аллегорическая история, сохранившаяся в Исландии в ряде средневековых рукописей . Автор неизвестен, но, по всей видимости, был церковным деятелем XII – XIII веков. Сюжет повествует о визите святого Олафа ( Олав Харальдссон II, король Норвегии 995–1030 гг.) К мудрому человеку по имени Раульфр (также называемого Раудур и Эльфр), их развлечениям вечером, ночевке в круглом, вращающемся и богато украшенном доме. и видение, которое приснилось царю той ночью во сне. Эта история иногда включается в отдельную сагу о святом Олафе .

Визит

История повествует о поездке короля Олафа со своей свитой, включая королеву и епископа, в «Эйстридалир» (ныне Эстердален), тогда довольно отдаленную часть Норвегии, граничащую со Швецией. Он навещает Раудульфа и его семью, обвиненных в краже скота. Раудульфр и два его сына, Дагр и Сигурур, оказались мудрыми людьми, сведущими в астрономии, счислении времени и физиономии среди прочего. Вечером проводится пир, на котором король просит епископа и шесть дворян вместе с их хозяином рассказать о своих навыках, которые они делают один за другим. После этого короля и его свиту проводят в новый дом во дворе, где они проводят ночь.

Вращающийся дом

План дома.

Столбик кровати с трехсторонней свечой.

Отношения между домом и мечтой.

Подробно описаны геометрия и орнаменты дома. Дом был круглым, с четырьмя дверями, расположенными на одинаковом расстоянии. Крыша имела купол, поддерживаемый двадцатью столбами. Дом был разделен на четыре части (предположительно коридорами, ведущими от дверей к центру). Дом также был разделен на три концентрические части: круглая центральная площадка со ступенями и две внешние части, разделенные забором. На центральной платформе была большая кровать, на которой должен был спать царь Олав. Столбы кровати были украшены большими сферами из позолоченной меди и выступающими железными прутьями, каждая из которых поддерживала трехстороннюю свечу. Царская свита располагалась по рангу следующим образом. Королева находилась в квартале слева от него со своими фрейлинами. Епископ был в квартале справа от священнослужителей. Три дворянина находились в четверти над головой короля, а трое других - в противоположной четверти. Двадцать человек спали в каждой четверти внутреннего кольца, но сорок во внешнем кольце, всего 200 человек.

Когда король лежал в постели, он заметил, что весь потолок был украшен сценами, изображающими все творение. На вершине купола было божество в мандорле, окруженное чинами ангелов . Оттуда были планеты, затем облака и ветры, затем земные растения и животные и, наконец, море и морские существа. На внешнем потолке, за пределами колонн, были изображены истории о древних деяниях. Незадолго до того, как король заснул, он заметил, что дом вращается.

Мечта

Тогда королю Олаву приснился очень странный сон. Проснувшись на следующее утро, он пошел к Раудульфру и попросил его расшифровать его. Раудульфр узнал сон без рассказа, описал его Олаву (и читателю) и объяснил его значение. Царь Олав видел огромное распятие , зеленый крест с фигурой человека. Эта фигура была сделана из металлов и других материалов с более или менее уменьшающейся величиной с головы до ног. Голова была сделана из красного золота (исландское: крысиная чайка), которое светилось как lýsigull (яркое золото) и имело длинные золотые волосы, шея была из меди, окружена греческим огнем , а грудь и руки были из чистого серебра. выгравированы пути и фигуры небесных светил. Самая верхняя часть живота была сделана из полированного железа, украшенного деяниями некоторых древних героев, таких как Сигурд Фафнисбани , Харальдур Хильдитённ и Харальд Светловолосый . Средняя часть живота была сделана из нечистого золота и украшена деревьями, травами и земными животными. Нижняя часть живота была сделана из нечистого серебра без отделки. Бедра имели цвет кожи или телесного цвета, а ноги ниже колен были деревянными. Раудульфр истолковал видение во сне как последовательное правление королей Норвегии от правления Олафа, который олицетворял золотую голову и славу Небес, до примерно 1155 года, когда правление было разделено (ноги). С помощью ряда хитроумных каламбуров Раудульфр связал характер каждого из преемников короля Олафа (или их правление) с материалом или украшением соответствующей части распятия. Раудульфр далее объяснил, что дом вращался в гармонии с солнцем. Перед отъездом короля Раудульфр продемонстрировал использование (легендарного) солнечного камня, чтобы найти солнце в пасмурном небе. Наконец, Раудульфр и его семья оказались невиновными в кражах скота. После отъезда короля к его свите присоединились два сына Раудульфа.

Исследование

Ранние исследователи отметили, что Раульфс Шаттр обязан сну о Навуходоносоре в Ветхом Завете. Его мечтой было огромное изображение, сделанное из различных материалов (золота, меди, железа и т. Д.). Пророк Даниил истолковал это как символ взлета и падения мировых держав (глава 2). Отмечалось также сходство застолий с подобным, но сильно преувеличенным повествованием во французском шансоне « Путешествие Карла Великого в Иерусалим и Константинополь» . В обоих этажах также есть круглый вращающийся дом. Круглый дом во французской песне сравнивают с «обителью Солнца» в греческих средневековых романах . Более поздние исследования показывают, что Rauðúlfs þáttr - это аллегория, в которой используется множество символических образов космологической природы, чтобы показать святость короля Олава (= Святого Олафа). Круглый дом можно рассматривать как прообраз церкви и образ или модель вселенной. Распятие - это отражение дома, точно так же, как человек рассматривался как микрокосмос или зеркальное отражение Вселенной. Центральная площадка соответствует голове, украшения потолка соответствуют частям тела, находящимся дальше от головы. Автор помещает царя Олава в центральное положение дома, на ложе, окруженное символами Нового Иерусалима (4x3 огня), символического престола Христа . Эффект - прославление или апофеоз царя Олафа. Как образ вселенной, дом можно также представить как символического человека, состоящего из четырехраздельного земного тела и небесной центральной и неразделенной души (центральной платформы). Таким образом, этот аллегорический дом вполне мог служить инструментом для медитации . Символические образы Раудульфа Датра близки к образам , используемым в космологических видениях Хильдегард Бингенской , обе работы представляют широко распространенную традицию космологических образов в средневековой церкви. Другие примеры таких образов появляются в церковной архитектуре, средневековых архитектурных аллегориях в литературе, пещере любви в Тристане и Изольде Готфрида фон Страсбурга и в виде космограммы в Энчиридионе Биртферта.

Распятие и короли Норвегии, стол

Смотрите также

• Астрологическая аллегория

Заметки

дальнейшее чтение

• Хильдегард Бингенская . Книга божественных дел с буквами и песнями . Отредактировал и представил Мэтью Фокс . Bear & Company , Санта-Фе, Нью-Мексико. 1987 г.
• Хильдегард Бингенская. Liber Divinorum Operum . Cura et studio. А. Деролез и П. Дронке (ред.). В: Corpus Christianorum . Continuatio Mediaevalis XCII. Brepols. Турнхаут 1996.
• Пек Р.А. 1980. Число как космический язык . С. 15–64 в CD Экхардт (ред.): Очерки численной критики средневековой литературы . Associated University Press, Лондон.

внешние ссылки

• Þáttr af Rauðúlfi ok sonum hans