Ролл, Джордан, Ролл - Roll, Jordan, Roll
| Ролл, Иордания, Ролл | |
|---|---|
 Версия песни включена в Slave Songs of the United States (1867)
| |
| Жанр | Духовный |
« Roll, Jordan, Roll » ( Roud 6697), также « Roll, Jordan », - это духовное произведение, созданное порабощенными афроамериканцами на основе песни, написанной Исааком Уоттсом в 18 веке, которая стала широко известна среди рабов в Соединенных Штатах. Штаты в 19 веке. К концу Гражданской войны в США о нем стало известно на большей части востока Соединенных Штатов, как закодированное сообщение о побеге . В 19 веке он вдохновлял на создание блюза , и до сих пор остается одним из основных в госпел-музыке .
История
Мелодия, известная как «Ролл, Джордан, Ролл», возможно, берет свое начало в гимне «Есть страна чистого восторга», написанном Исааком Уоттсом в 18 веке. Он был представлен в Соединенных Штатах в начале 19 века в таких штатах, как Кентукки и Вирджиния, как часть Второго Великого Пробуждения , и часто пел на лагерных собраниях .
Песня вскоре стала популярной среди рабов. По словам Энн Пауэрс из NPR , это стало «основным примером того, как рабы заявляют и подрывают христианское послание, чтобы выразить свои собственные потребности и послать свои собственные послания». Река Иордан песни стала шифровкой для побега, припоминая на Миссисипи или Огайо Реку , оба из которых привела к подчиненным свободному северным США и , следовательно , свободе.
Песня была собрана и аранжирована Люси МакКим в 1862 году. В том же году она отправила письмо с некоторыми записями своего путешествия на остров Святой Елены в «Музыкальный журнал Дуайта» , где оно было опубликовано в 1863 году.
Американский военный журналист Чарльз Карлтон Коффин , который слышал исполнение песни в Блайтвуде, Южная Каролина , в 1863 году, описал "Roll, Jordan, Roll" как уже ставшую любимой песней, и ее можно найти во многих версиях. Год спустя версия была опубликована в « Песнях рабов США» (составленная аболиционистами Уильямом Фрэнсисом Алленом , Люси МакКим Гаррисон и Чарльзом Пикардом Уэром ). Редакторы, которые позиционировали песню «на почетном месте» как первую запись в книге, отметили, что эту песню можно было найти от Южной Каролины до Флориды, и описали ее как «одну из самых известных и благородных». Черные спиричуэлы. К 1920 году более пятидесяти публикаций воспроизводили песню или ссылались на нее.
"Roll, Jordan, Roll" повлиял на множество песен. Например, припев из « Camptown Races » Стивена Фостера в значительной степени похож на духовный, и мелодии также имеют параллели. К началу 20 века, как пишет Стивен Калт , «Roll, Jordan, Roll» повлиял на создание нового жанра, блюза , хотя, вероятно, благодаря недокументированной светской версии песни. Он находит композиционное сходство в «Ролл, Джордан, Ролл» и во всех блюзовых песнях. Ранние блюзовые песни, такие как «Bad-luck Blues» (1927) и «Cool Drink of Water» (1928), использовали структуру, аналогичную структуре «Roll, Jordan, Roll». «Roll, Jordan, Roll», тем временем, стал стандартом для певцов Fisk Jubilee Singers и остался основным элементом музыки госпел .
Бинг Кросби включил эту песню в попурри в свой альбом 101 Gang Songs (1961).
В 1962 году Юджин Д. Дженовезе начал писать свою книгу « Ролл, Джордан, Ролл» . Он занимал иную позицию между идеологией и идеализмом , большинством исследований темы рабства, и постулировал, какой господин и раб должны изучаться вместе. Его работа является критикой идеологии, и лучший способ понять американское рабство - это понять его структуру. Он адаптировал понятие гегемонии Грамши для переосмысления рабских отношений и сосредоточился на культуре рабов, игнорируя экономический детерминизм .
Песня была адаптирована, вместе с несколькими другим Black спиричуэлс, от Николая Брителл для фильма 2013 года 12 лет раб , Стив Маккуин адаптации «s из мемуаров по Соломоне Нортуп . Брителл в интервью The Hollywood Reporter заявил, что он чувствовал себя обязанным переделать песню, потому что «было очень важно создать мир, который был бы очень уникальным», а оригинальные тексты уже были хорошо известны. Пауэрс обнаружил, что использование в фильме «Roll, Jordan, Roll» служит контрапунктом к « Run, Nigger, Run », песне предупреждения, присвоенной Белым надзирателем Джоном Тайбитсом (в роли Пола Дано ): где «Run, Nigger» , Run »используется как« насмешка », чтобы сломить дух рабов,« Roll, Jordan, Roll »служит для подтверждения желания персонажа Northup не просто выжить, но и выжить.
Канадская пост-хардкор- группа Alexisonfire черпала вдохновение из песни "The Northern" из своего альбома 2009 года Old Crows / Young Cardinals .
Состав, содержание и исполнение
«Ролл, Джордан, Ролл» состоит из четырехтактовых фраз , со строкой из десяти долей, за которой следует припев из шести долей . Первые две фразы завершаются основным тезисом , а текст песни представлен в рифмовой схеме AABB . Эта конструкция, по словам Калта, нашла отражение в построении блюзовых песен в начале 20 века.
Иордан в тексте песни - это ссылка на реку Иордан, которую, согласно библейской традиции, израильтяне пересекли, чтобы войти в Землю Обетованную . Таким образом, ожидается, что, перейдя реку Иордан, певцы смогут облегчить свое бремя и жить без проблем. Благодаря этой символике песни, связанные с рекой Иордан, не были редкостью; Ньюман Айви Уайт , писавший в 1928 году, отмечал, что несколько писателей отмечали любовь рабов к включению реки в свои спиричуэлы.
Коффин записал исполнение песни, заменяя имена членов аудитории или участников сидящими на Древе Жизни, например, мистером Джонсом, при этом каждое прогрессивное исполнение песни заменяет другого человека. Элизабет Килхэм, слушавшая песню в церкви, заметила похожую тенденцию. Однако вместо того, чтобы назвать членов общины, версия, которую исполняет церковь, прошла через ряд библейских персонажей, включая Иисуса , архангела Гавриила и пророка Моисея . За ним последовали друзья и родственники, в том числе «мой фейдер» и «мой грязный», прежде чем, в конечном итоге, он завершился появлением ряда уважаемых конгрегацией людей, включая бывшего президента Авраама Линкольна и генерала профсоюзов Оливера О. Ховарда . По мере того как представление продолжалось, оно становилось все более восторженным. Гроб описывает спектакль:
Они [исполнители] бьют время сначала руками, потом ногами. ... Они ходят по кругу, шаркая, дергаясь, крича все громче и громче, в то время как те, кто находится за пределами круга, реагируют с возрастающей энергией, топая, хлопая в ладоши и выкатывая хор. Уильям [исполнитель], кажется, находится в трансе, его глаза неподвижны, но он продолжает шаркать пополам, пока на его лице не выступают капельки пота. Кажется, что каждый сустав висит на проводах. Ноги, ноги, руки, голова, тело и руки качаются и прыгают, как танцующий ребенок Денди Джим. ... Так продолжалось до тех пор, пока природа не истощилась.
Рекомендации
Процитированные работы
- Аллен, Уильям Фрэнсис; Гаррисон, Люси МакКим; Уэр, Чарльз Пикард, ред. (1867 г.). Рабские песни Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Питер Смит. OCLC 220782519 .
- Калт, Стивен (2008). Я бы лучше был дьяволом: Пропустить Джеймс и Блюз . Чикаго: Chicago Review Press. ISBN 978-1-56976-996-6.
- Чейз, Гилберт (1992). Музыка Америки: от паломников до наших дней . Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 978-0-252-06275-9.
- Гроб, Чарльз Карлтон (1866). Четыре года борьбы: объем личных наблюдений с армией и флотом, от первой битвы при Булл-Ран до падения Ричмонда . Бостон: Тикнор и Филдс. OCLC 3351438 .
- Гиркоут, Алекса (9 декабря 2013 г.). « Композитор « 12 лет рабства »раскрывает проблемы воссоздания подлинных рабских песен» . Голливудский репортер . Архивировано из оригинального 16 марта 2014 года . Проверено 16 марта 2014 года .
- Хадсон, Шерил ; Намусоке, Ева (2017). Ролл, Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами . CRC Press . п. 100. ISBN 9781351351058.
- Килхэм, Элизабет (1870). «Эскизы в цвете» . Журнал Патнэма : 31–38, 205–10, 304–11.
- Пауэрс, Энн (13 ноября 2013 г.). « „ 12 лет Ведомый“в этом году Лучший фильм о музыке» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинального 16 марта 2014 года . Проверено 16 марта 2014 года .
- Пруэтт, Лаура Мур (2007). Луи Моро Готтшалк, Джон Салливан Дуайт и развитие музыкальной культуры в Соединенных Штатах, 1853-1865 гг. (Диссертация). Государственный университет Флориды. OCLC 234444031 .
- Саузерн, Эйлин; Райт, Жозефина, ред. (1990). Афроамериканские традиции в песнях, проповедях, сказках и танцах, 1600–1920: аннотированная библиография литературы, собраний и произведений искусства . Нью-Йорк: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-24918-1.
- Уайт, Ньюман Айви (1928). Американские негритянские народные песни . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674012592. OCLC 411447 .