Римско-католический брамин - Roman Catholic Brahmin

Римско-католический брамин ( Bamonns / baməɳ ~ bamɔɳ / в IAST Romi Konkani , ಬಾಮಣು на канара конкани и купари на диалектах восточно-индийских Бомбея ) - каста среди гоанских , восточно-индийских и мангалорейских католиков, которые являются потомками конкани браминов по отцовской линии , обратившихся в Латинская Церковь в Индии , в некоторых частях Конкана области, были присоединены к португальским Ост - Индии , со столицей в Велии Гоа . Они сохраняют некоторые этносоциальных ценностей и обычаев своих предков индуистские, и большинство из них демонстрируют заметный гибрид Latino - Concanic культуры. Среди « новых христиан » они были известны как брамины .

Происхождение

В Гоа , что брахманы занимались священнической оккупацией, но также рассмотрены различными профессии , как сельское хозяйство, торговля, ювелир и т.д. Истоки данной касты могут быть прослежены назад к христианизации из Velhas Conquistas ( португальский : Старое Завоевание ), что было предпринято португальцами в 16-17 веках. Именно в этот период иезуиты , францисканские и доминиканские миссионеры обратили многих браминов в христианство. Первые преобразования имели место массовые среди брахманов Divar , и кшатриев из Carambolim .

Все новообращенные из подкасты браминов ( Гуд Сарасват Брамин , Дайвадья Брамин и т. Д.) Были объединены в единую христианскую касту Бамон . Поскольку обращение браминов из определенной области стало инструментом обращения членов других каст, поскольку это привело к потере храмовых священников, такие обращенные были высоко оценены и почитаемы церковью и властями Португалии. Они даже разрешил носить яджнопавиту (священная нить) и другие кастовые маркировки специального устроения от папу Григория XV в 1623 году, при условии , что они были благословлены католическим священником.

В Bamonns в целом, считают , что их кастовая система , чтобы быть индейцем класс формы социальной категоризации. Поскольку их концепция отделена от всех религиозных элементов, связанных с ней их индуистскими коллегами, они склонны оправдывать свое сохранение касты как формы социального расслоения, аналогичной концепции западного класса. Традиционно они являются эндогамной группой и воздерживаются от смешанных браков с католиками других каст. Однако, хотя Бамоны никогда не вступали в брак и не смешивались с низшими кастами, статуты и нормы Римско-католической церкви удерживали их от дискриминации последних. Хотя большинство из них теперь носят португальские фамилии, они сохранили знания о своих паик ( фамилиях предков до обращения), таких как Бхат , Камат , Наяк , Пай , Прабху , Шеной и Шет . Конканизированные варианты этих фамилий - Bhôtt , Kāmot , Nāik , Poi , Porb (Prob) , Šeņai и Šet .

Мударта - уникальная фамилия, которую можно найти среди некоторых семей Бамон, которые происходят из района Удупи в Карнатаке. Существует также население Саароди (кшатрии) , но бамоны составляют самую большую касту в католической общине мангалорцев. Большинство мангалорейских католических семей бамонов ведут свое происхождение от браминов Гоуд Сарасват. В католической общине Мангалора было несколько исторических случаев, когда некоторые протестантские англо-индейцы были допущены в лоно Бамонов католическими священниками во время их обращения в католицизм, их потомки известны как Пульпутру Бамоны (Пулпит Бамоны).

Проведенное в 1976 году исследование генетического анализа трех групп брахманов Сарасвата и одной группы бамонов- католиков Гоа в Западной Индии подтвердило исторические и этнологические свидетельства связи между браманами- католиками Гоа и брахманами Сарасват-Читрапур . Исследование также показало, что межгрупповые различия между группами субъектов предполагают генетическую близость с генетическим расстоянием от 0,8 до 1,5.

В популярной культуре

  • В своем стихотворении, озаглавленном де Соуза Прабху , гоанская поэтесса Юнис де Соуза размышляет о своем бамонском наследии:

"Нет, я не собираюсь

Погрузитесь вглубь и обнаружите,
что я действительно де Соуза Прабху,
даже если Прабху не был дураком
и получил лучшее из обоих миров.
(Католический брамин!

Я все еще слышу его жирный смешок.) "

  • Главный герой эротического романа мангалорского писателя Ричарда Красты « Пересмотренная Камасутра» - это Виджай Прабху, маленький городок, принадлежащий к среднему классу молодежи Бамона, живший в Мангалоре в 1970-е годы. Наполненный эротической тоской и глубоким желанием сбежать из твердо консервативного Мангалора, он отправляется в сексуальную и духовную одиссею, которая в конечном итоге приводит его в относительно либеральные Соединенные Штаты.
  • Сторонники конкань романиста, VJP Saldanha романы «ы , такие как Балтазар из романа, Belthangaddicho Бальтазар (Balthazar из Belthangadi ) Сардар Simaon и Сардар Anthon от Devache Kurpen (по благодати Божиего), Салу и Dumga Peenth от Sordarachim Sinol ( Знак Рыцарей) Бамоны . У некоторых персонажей, таких как Джакуло Пай и Монна Каматх из Сордарахим Синол , Сардар Симаон Педру Прабху, Сардар Антон Пол Шет и Рафаэль Мингуэль Каматх из Деваче Курпена , очевидно, есть фамилии браминов.
  • Дебютный роман Антонио Гомеша « Укус перца» (2010) фокусируется на испытаниях и невзгодах, с которыми пришлось столкнуться де Альбукеркес, семье Бамонов из Лутолима в Сальсетте . Семья возглавляет ее патриарх Афонсу де Альбукерке, тезка покорителя Гоа, с которым семья связана легендами. Помимо него, он состоит из его жены Доны Изабеллы, их двух сыновей Пауло и Роберто, их дочери Аманды, тети Розиты, известной своими кулинарными навыками, аята Кармина и нескольких слуг, которые живут в поместье де Альбукерке.
  • В романе Шакунталы Бхарвани « Затерянные направления» (1996) фигурирует второстепенный персонаж Гоа Бамона , Донна Болванта-Браганса. Она ревностная католичка, гордящаяся своим браминским наследием и презрительно упрекающая главную героиню Сангиту Чайнани за то, что она приняла ее за англо-индийку. Когда Чайнани невинно спрашивает, как она может называть себя брамином, придерживаясь католицизма, ее запрос презрительно отклоняется персонажем.

Известные люди

Сноски

а ^ В своей грамматике Конкани, опубликованной в Мангалоре типографией Базеля в 1882 году, итальянский иезуитский и конкани-филолог Ангелус Фрэнсис Ксавьер Маффей заявил, что мангалорейские католические семьи бамоннов в то время все еще назывались их фамилиями пайк . В книге Маффей также дает упражнение по грамматике конкани:

Mezār luga gallāiñgī? Галтан.
Ты накрыл стол тканью? Я буду!

Сурьяр китен асса мох, амкан сǎркен кǎļнāн: зипки мǎнис моņтāт, сурьяр сǎбāр кǎтан асāт.
Мы не знаем толком, что находится на Луне: ученые люди говорят, что на Луне много пятен.

Kitleañ uorānčer amiñ yēzāi? Данпара йа санджер.
В какое время мы должны приехать? Днем или вечером?

Аминь Дева курпа самбатан моņасэр, Деу амгер раута.
Бог пребывает в нашем доме, пока мы храним Его благодать.

Pātkiānger Deu rãutãgī? Раута, пуņ ишţа бǎри нин.
Остается ли Бог в доме грешников? Он остается, но как друг.

Tuzo pūt khiñ assā? To seireānger assā.
Где твой сын? Он в доме родственников.

Tūñ khǎiñčea gǎrānt assāi? Uñ Porbuger assāñ, mozo bāu Kāmtiger, moji boi Nāikāger, moji māusi Šēiger, mozo sentur Šeņǎiñger.
В чьем доме вы живете? Я остаюсь в семье Прабху, мой брат в семье Каматх, моя сестра в семье Наика, моя тетя в семье Шет, мой правнук в семье Шеной.

Соми Джезу Крист Ваур Кртало, Театз Джинсар Тун Ваур Кр Ани Ассенс Сомпуро Затолои.
Каждый должен жить, как Иисус Христос ; Живите, как он, и вы станете полноценным.

Зуко Джезу Кристачер сǎтмандинан, патиенан ани татсо мōг кринан, така зǎрти заун зри.
Человек, который не верит, не верит и не любит Иисуса Христа, будет осужден.

Смотрите также

Цитаты

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки