Сан-Андрес Mixquic - San Andrés Mixquic
Координаты : 19 ° 13'29.69 "N 98 ° 57'51.43" W / 19,2249139 ° N 98,9642861 ° W
Сан-Андрес-Микскик - это сообщество, расположенное на юго-востоке Федерального округа (Мехико) в районе Тлауак . Сообщество было основано в 11 веке на небольшом острове на озере Чалко . «Míxquic» означает «в меските », но культура сообщества на протяжении большей части его истории была основана на чинампах , садах, плавающих в водах озера и привязанных к острову. Осушение озера Чалко в 19 и 20 веках в конечном итоге уничтожило чинампы, но община по-прежнему носит сельскохозяйственный характер, несмотря на то, что официально находится на территории Мехико.
Сан-Андрес-Миксик известен прежде всего своим празднованием Дня мертвых , которое состоит из ритуальных и культурных мероприятий, которые продолжаются с 31 октября по 2 ноября. Эти мероприятия привлекают тысячи мексиканских и иностранных посетителей и достигают кульминации в Алумбраде, когда вечером 2 ноября кладбище, окружающее главную церковь общины, светится тысячами свечей и дымом от ладана. Это сообщество было определено городом как "Barrio Mágico" в 2011 году.
История
Сообщество Mixquic, скорее всего, было основано примерно в 11 веке людьми, которые мигрировали сюда из Xochimilco . В доиспанский период Mixquic был небольшим островом на озере Чалко, вокруг которого жители построили чинампы или плавучие сады. Первоначально община была независимым владычеством, но из-за своего расположения на главной территории чинампа впоследствии была покорена Шочимилько, Чалко , Аскапоцалько и, наконец, Теночтитланом . Берналь Диас дель Кастильо описывает Мишкуика в своей «Истинной истории завоевания Новой Испании» как полную белых башен и храмов и первоначально названную испанцами Венесуэлой за ее сходство с Венецией . Эрнан Кортес покорил эту территорию 20 мая 1521 года, после чего солдаты из Мишкика помогли подчинить Теночтитлан, с которым у них были плохие отношения.
В колониальную эпоху эта территория изначально находилась под прямым контролем испанской короны . Позже он стал энкомьендой и оставался им до 17 века. Между 1536 и 1563 годами монастырь Сан-Андрес-Апостол был построен здесь монахами Хорхе де Авила и Джеронимо де Сан-Эстебан. Община Mixquic стала церковной резиденцией для окрестностей.
В 1833 году четыре креста были установлены в следующих районах: Сан-Агустин, Сан-Мигель, Сан-Бартоломе и Лос-Рейес, образуя прямоугольник, который был первоначальными размерами атриума / кладбища главной церкви. Позже это было изменено к 1860 году из-за законов о реформе, отчасти для того, чтобы разрешить строительство начальной школы Кристобаля Колона и библиотеки Андреса Кинтана-Роо . Во второй половине 19 века был предпринят первый проект по осушению озера Чалко. Тем не менее, усилия не были завершены до эпохи Порфирио Диаса в конце 19-го и начале 20-го века.
Деревня Mixquic была интегрирована с районом Мехико в 1898 году, что имело долгосрочные последствия, поскольку городские власти будут контролировать ресурсы сообщества, в частности, воду. В 1916 году, во время мексиканской революции , монастырь был оккупирован войсками, верными Венустиано Каррансе . В первой половине 20-го века общине удалось сохранить многие из своих чинамп, используя колодезную воду, но к 1960-м годам это было уже невозможно, что положило конец озерной культуре общины. Однако сельское хозяйство здесь по-прежнему является основным видом экономической деятельности и основным производителем овощей в Федеральном округе. Площадь сообщества составляет около трех км2, большая часть из которых используется в сельскохозяйственных целях. Более половины этой земли - эхидо . Большая часть продукции продается на гигантском продуктовом рынке Centro de Abastos в городе.
Жизнь сообщества меняется по мере того, как оно становится более интегрированным с самим Мехико. Доступно больше частных автомобилей и больше общественного транспорта, что побуждает большее количество молодого поколения сообщества искать работу в городе и / или продолжить свое образование в университете.
Деревня
Центром села является церковь и бывший монастырь Сан-Андрес-Апостол. Между 1536 и 1563 годами монастырь был построен здесь монахами Хорхе де Авила и Джеронимо де Сан-Эстебан. Церковь и монастырь были построены на теокалли , священной территории Мишкика. Первая церковь была снесена, осталась только оригинальная колокольня. Нынешняя церковь датируется 1600 годом, имеет три нефа и купол , но отделена от колокольни первоначальной церкви. Старый монастырь имеет стены толщиной 90 см, построенные из тезонтла . В 1932 году церковно-монастырский комплекс был объявлен историческим памятником.
Во дворе старого монастыря выставлен ряд археологических находок доиспанского периода. Первая - это скульптура Микизтли или Миксквикстли, богини жизни и смерти. Еще одна важная находка - это Чак Мул, который выставлен между двумя кольцами старой мезоамериканской площадки для игры в мяч . Наконец, колонны с фигурами Кецалькоатля и черепами, вылепленными из вулканического камня.
Библиотека Андреса Кинтана-Роо также является городским музеем. В этом музее есть четырнадцать стеклянных витрин, в которых хранятся 279 предметов из старых теокалли и других мест в Мишске и окрестностях. Археологическая коллекция музея была подарена уроженцем деревни Сокорро Берналом Роке. Большинство произведений из глины и камня, большинство относится к позднему постклассическому периоду (1200–1500), но некоторые предметы принадлежат культурам тольтеков и теотиуаканов . Среди выдающихся произведений - чак мул, остатки теотлачтли , глиняные и каменные печати, свернувшаяся змея и другие змеи, цомпантли и календарь, который был выдолблен, чтобы превратить его в купель для крещения .
Рядом с городом до сих пор существует небольшая территория с каналами и чинампами.
Члены Законодательного собрания Федерального округа (Мехико) требуют, чтобы мэр города объявил общину объектом всемирного наследия . Они утверждают, что эта территория имеет уникальные физические характеристики и воздействие на окружающую среду. Этот район имеет важное значение для перелетных птиц и является зоной подпитки местных водоносных горизонтов . Кладбище и место археологических раскопок главного храма, получившее статус объекта всемирного наследия, поможет сохранить и популяризировать его культурную ценность.
Празднование Дня мертвых
День мертвых - самый важный праздник в этом сообществе, с двухдневными ритуальными и культурными мероприятиями с 1 по 2 ноября. Деревня и ее церковное кладбище прославились этим в столичном районе Мехико. На кладбище и вокруг него тысячи мексиканских и иностранных посетителей ощущают виды, звуки и запахи ритуалов, культурных мероприятий и стендов, торгующих едой, ремеслами и другими предметами. Современные празднования являются продолжением культа мертвых, существовавшего здесь с доиспанских времен. Раскопки в этом районе обнаружили большое количество каменных черепов, которые раньше украшали фасады домов в этом районе. Торжественные поминки и празднества здесь не соревнуются; оба считаются частью мероприятия. Помимо традиционных алтарей мертвым, называемых «офрендас», уборки и украшения могил, здесь также проходят спектакли, шествия, чтения стихов, концерты и народные танцы. В 2009 году финалом стал концерт Сусаны Харп .
Подготовка к этому празднику может начаться за два-три месяца вперед, когда семьи начнут покупать тарелки и посуду, которые будут использоваться только для офрэнда, а женщины вышивают по этому случаю салфетки и скатерти. В середине октября жители устанавливают большой бумажный звездный фонарь над дверными проемами, который будет оставаться до 3 ноября. Цель этой звезды - помогать мертвым, которые возвращаются в гости. В дни, предшествующие Дню мертвых, можно почувствовать поля вокруг общины, засаженные цветущим семпоальксочитлем и его ароматом. Другие ароматы, такие как ароматы сезонных фруктов и pan de muerto , породили выражение «ya huele a muertos» (теперь он пахнет мертвым) или «ya se siente muertitos» (теперь дорогой (букв. Мало) мертвых можно почувствовать), указывая на то, что День мертвых близок. В государственных начальных школах учащиеся и учителя устраивают алтари ко Дню мертвых, называемые офрендами, когда учителя устраивают большой школьный алтарь, а ученики создают миниатюрные алтари, иногда с тематикой. Они выставлены на всеобщее обозрение, причем офисы начальной школы Cristobal Colon являются наиболее посещаемыми из-за расположения школы рядом с церковью. За несколько дней до начала торжеств начинается чистка и ремонт гробницы.
Последние приготовления состоятся 30 октября, когда семьи разложат по домам. В семьях есть свои вариации ритуала, но некоторые вещи являются общими: подношение хлеба, цветов, свечей, емкости с водой в сочетании с емкостью с солью, ладаном и фотографиями. По большей части, ритуал представляет собой смесь доиспанских и католических обрядов с добавлением фотографий, которые являются современным штрихом. В основном эти подношения совершаются в частных домах на алтарях, устроенных для этого дня, но элементы можно увидеть на кладбище на могилах. Один из местных элементов - это хлеб в форме пончика с темно-розовой глазурью, называемый «roscas rosas», который выкладывают вместе с pan de muertos. Люди открывают здесь свои двери, чтобы пригласить умерших в гости.
С 31 октября по 2 ноября друзья и родственники будут приезжать в офренды. Эти посетители будут приносить предметы для офрэнда, как правило, вещи, которые нравились умершим в жизни. По мере того как приходят посетители, офренда растет. Хозяева в ответ предлагают посетителям еду и напитки.
В полночь 31 октября церковные колокола сигнализируют о прибытии душ ушедших детей. Детский офрендас часто украшают яркими игрушками. Одна из традиционных игрушек - собака по имени Изкуинкле ( науатль, что означает собака), потому что она ведет детей через реку Чиконаууапан в Миктлан (царство мертвых). В этот день нельзя оставлять подношения взрослым, так как считается, что дети сердятся и грустят, если это происходит. Утром 1 ноября на офренде накрывается завтрак. Снаружи к этой офренде ведет след белого цветка под названием «алхели» , который символизирует чистоту этих душ. Души детей посещают с полуночи 31 октября до полудня 1 ноября. В это время, когда «после того, как солнце проходит зенит», согласно местным поверьям, «души детей возвращаются в Миктлан», а души взрослых прибывают и остаются там до 2 ноября.
С наступлением ночи 1 ноября воздух наполняется музыкой тропических и мариачьих групп. Также проводится конкурс черепов, изготовленных из картона, раскрашенных и начертанных сатирой, баснями и шутками. Проходит имитация похоронной процессии с участием предполагаемой вдовы, которая выкрикивает в толпе жуткие фразы о пропаже ее мужа, которого несут в гробу. Процессия движется к кладбищу, и помощники собирают пожертвования для «захоронения», шутя с посетителями. Когда они прибывают на кладбище, вместо того, чтобы похоронить предполагаемого мужа, он выскакивает из гроба и в ужасе убегает среди толпы, вызывая смех.
В семь часов вечера 1 ноября церковные колокола снова звонят, сигнализируя о начале Часа Кампанеры. Группы молодежи бродят из дома в дом с колокольчиками и поют «a las ánimas benditas les prendemos sus ceritas. Campanero, mi tamal» (благословенным душам мы зажигаем свечи. Campanero, my tamale). После чего получают тамалес, конфеты или фрукты.
Утром 2 ноября начинается серьезная уборка и украшение могил. Могилы на главном кладбище, окружающем церковь Сан-Андрес Апостал, украшены цветами, особенно cempasúchil, свечами и другими предметами. Гробницы украшены тщательно, а иногда и искусно, с изображениями Богородицы , креста или других икон с цветами, лепестками цветов или цветными опилками. Эти могилы подготовлены для Алумбрады, которая начинается в восемь часов вечера, когда снова звонят церковные колокола. К этому времени у церкви есть собственная большая терраса, и ее свет приглушен. В этот час кладбище вокруг церкви окрашено цветами и светится из-за света тысяч горящих свечей и густого дыма от копаловых благовоний.
В связи с большим количеством посетителей в 2009 году были проведены спецоперации по охране. Большое количество пеших и конных офицеров патрулировали, было предоставлено дополнительное оборудование для управления движением. Продажа алкоголя была ограничена определенными зонами и определенными часами.