Вторая мысль лучше всего - Second Thoughts Are Best
 Титульный лист первого издания « Вторые мысли - лучшие» (1729) Эндрю Мортона, он же Дэниел Дефо
| |
| Автор | Дэниел Дефо |
|---|---|
| Оригинальное название | Вторая мысль лучше всего: или дальнейшее усовершенствование поздней схемы предотвращения уличных ограблений |
| Страна | Соединенное Королевство |
| Язык | английский |
| Жанр | Брошюра |
| Издатель | W. Meadows |
Дата публикации |
8 октября 1729 г . |
Вторая мысль лучше всего: или «Дальнейшее усовершенствование поздней схемы предотвращения уличных ограблений» - это брошюра Даниэля Дефо 1729 года . Он написал его под именем Эндрю Мортон эсквайр. , представленный как недовольный старик из среднего класса, крайне обеспокоенный ростом преступности в 1720-х годах.
Как и в других эссе, таких как «Дело каждого тела», «Дело не только тела» (1725 г.), Протестантский монастырь (1726 г.), Приходская тирания (1727 г.) и « Триумф Августы» (1728 г.), Мортон здесь исследует ряд различных социальных и социальных проблем. моральные проблемы: рост грабежей на шоссе , неэффективность ночного дозора , злая торговля джинными магазинами и «нашествие» проституток , нищих и бродяг по всему Лондону . Заявленное намерение Мортона - «уничтожить уличных грабителей, гнездо и яйца», предлагая практические решения для реформирования ночного дозора , манер, мест и даже театра , реформ, которые улучшат качество жизни.
Дефо был особенно склонен к использованию псевдонимов , приобретая таким образом репутацию одного из самых хамелеоноподобных английских писателей. Эти множественные личности позволили ему свободно выражать свое мнение о социальных и моральных качествах Лондона (не без намека на критику юмора) и в то же время выражать твердое чувство долга, которое считалось важной характеристикой восемнадцатого века. Гражданин Англии.
Предисловие
Брошюра посвящена Его Величеству, «королю наших сердец, королю наших желаний» Георгу II и его королеве Каролине , но копии были также представлены лордам Духовным , Палате лордов и Палате общин . Дефо долгое время восхищался Ганноверским домом, и его обращение к королю Георгу как «королю, прирожденному к нам, королю, который любит нас, королю, чью личность, а также разумом является весь герой», вспоминает его прошлое поклонение короля Вильгельма III. Схемы и социальные проекты Дефо в этот период действительно получили широкое одобрение.
В предисловии Мортон выходит за рамки приветственного вступления и умоляет быть услышанным в таких брошюрах условно, но он умело превращает это в возможность критиковать и выдвигать обвинения. Во-первых, он осуждает злоупотребление «свободой печати, которая из выгоды превращается в зло и требует немедленного регулирования». Вероятно, это относится к антиуолполовскому журналу «Ремесленник» , обвиненному в превращении поучительного и эффективного средства коммуникации в инструмент, используемый для достижения личных интересов и даже для распространения клеветы и скандалов. Во-вторых, Мортон выражает свое возмущение анонимным джентльменом, автором книги « Открытие для предотвращения уличных ограблений» , которого он обвиняет в том, что он скопировал и даже нажил деньги на схемах, которые он представил в своей предыдущей брошюре « Августа Триумфанс» . Описывая «раздумья» как измененную и расширенную версию своего предыдущего плана для лондонского Сити , Мортон стремится подчеркнуть, что его предложения «смиренно предлагаются для общественного благосостояния», тем не менее он «будет готов к насмешкам тех, кто вопреки все и вся, кроме самих себя ".
Часы
"Обветшавшие, немолодые негодяи"
Одна из важнейших проблем, затронутых Мортоном в этой брошюре, связана с ночным дежурством , очень важным учреждением в панораме Лондона восемнадцатого века. По описанию Мортона, сторожа были «дряхлыми, немолодыми негодяями, одна нога стояла в могиле, а другая была готова последовать за ними» и поэтому больше подходили для Дома бедняков, чем для патрулирования улиц: «так мало ужаса они несут с собой. , что вряд ли воры шутят над ними ». Он даже предполагает, что некоторые из них, разочарованные своим низким социальным статусом, могут решить сколотить состояние, перейдя на другую сторону и пополнив ряды преступников. Как и многие его сверстники, Мортон считает, что английское общество полностью зависит от резкого роста числа уличных грабежей , краж со взломом и взломов домов, преступлений, вызывающих беспокойство среди всех социальных слоев столицы. В первую очередь, вторжение в дом, кажется, напрямую касается всего мегаполиса, в том числе более богатых и фешенебельных приходов. Более того, последние изменения в городской среде ужесточили охрану улиц, особенно с магазинами, тавернами , кофейнями , театрами , прогулочными садами , которые остаются открытыми по вечерам, и таким большим количеством людей, перемещающихся после сумерек.
В Лондоне начала восемнадцатого века ночной сторож действительно был старой противоречивой фигурой (впервые установленной в Статуте Винчестера 1285 года ), глубоко укоренившейся в убеждении, что отдельный гражданин должен выполнять свой социальный и моральный долг для благополучие общества. Таким образом, каждый лондонский приход требовал от своих домовладельцев поочередно выполнять дежурство на безвозмездной и любительской основе от заката до рассвета, используя только палку или алебарду в качестве оружия. Каждому сторожу была назначена небольшая улица для патрулирования каждый час, и он должен был исследовать всех подозрительных персонажей из своего назначенного сторожевого ящика (будки с полудверью). Выполнение такого долга отнимало много денег и энергии, поэтому к концу семнадцатого века выросла практика платить заместителю (часто другому прихожану), чтобы тот взял на себя вахту. Тот факт, что эту службу должны были организовать приходские служители на месте, вызвал множество вопросов. Во-первых, единственными мужчинами, готовыми взяться за эту работу за очень небольшую заработную плату, были те, у кого было мало шансов найти другую работу, обычно это старики, нанятые в качестве альтернативы пособию по закону для бедных . Во-вторых, Мортон предполагает, что «местнические злоупотребления» были обычным явлением в отношении констеблей и бидлов , назначенных для сбора индивидуальной платы за ночное дежурство. Их часто обвиняли в том, что они тратят как можно меньше на наем сторожа и кладут разницу в качестве компенсации за неоплаченную услугу, которую они оказали.
Нужна реформа?
Мортон предлагает прагматическую схему (уже применяемую в приходе Сент-Джайлс-ин-Филдс ) для более эффективного ночного наблюдения. Он должен быть «составлен из крепких здоровых мужчин», расположенных в достаточном количестве, по одному на каждые сорок домов, «поскольку можно заметить, что человек не может хорошо видеть за пределами двадцати домов подряд». Чтобы избежать любых возможных злоупотреблений или неправильного использования при распределении государственных денег, Мортон предлагает, чтобы вахты выбирались и оплачивались самими домовладельцами через организованную систему рейтинга и сбора, а их годовая заработная плата должна быть увеличена до 20 фунтов, с тем чтобы «бедняк, который при бережливости может прилично там жить». Кроме того, сторожа должны быть надлежащим образом вооружены огнестрельным оружием и мечами, чтобы иметь эффективное средство предотвращения преступлений и, в случае необходимости, защиты своей личности. Они также должны быть оснащены фонарем и рожком для подачи сигнала тревоги.
Хотя очевидно, что была необходима какая-то реформа, чтобы противопоставить криминальные проблемы улиц, в настоящее время критики считают, что сторожа на самом деле активно занимались поимкой преступников и что их работа могла быть скрыта в протоколах, потому что официальный арест будет зарегистрирован констеблем. отвечает за часы. В Сессионных Документах Олд-Бейли сообщается о многих примерах, когда сторожа были очень способными и храбрыми в противостоянии и аресте преступников. Вероятно, установленное законом вознаграждение за арест уличного грабителя или грабителя было неплохим стимулом, не говоря уже о возможных частных чаевых и местных наградах.
Тем не менее, Мортон скептически относится к честности сторожей и сомневается в их подозрительной тесной связи с преступным миром в различных современных брошюрах. Стражи также фигурируют в качестве обвиняемых в протоколах заседания Олд-Бейли в ходе судебных процессов по обвинению в убийстве и воровстве, в то время как взятки, полученные ими от уличных проституток, были широко известны в Лондоне восемнадцатого века.
Реформирование общества
Проститутки
.jpg)
В реформе Мортона, направленной на безопасность и процветание города, насущная проблема представлена проститутками , изображенными как агенты разрушения, которые легко вводят мужчин в заблуждение и, кажется, являются «первым мотивом их подлости и подстрекают их всевозможными способами. несчатье". В начале восемнадцатого века в Англии лондонские проститутки подвергались резкой критике, особенно за их непристойность и агрессивность. Было распространено мнение, что эти порочные женщины могут развратить молодых мужчин, особенно учеников и слуг.
Стражи, как стражи уличного покоя, должны были в рамках своего ритма иметь дело с пьянством, подстрекательством, мелкими хулиганами и задержанием подозрительных персонажей. Тем не менее, они часто были готовы уступить привилегии некоторым проституткам, в результате чего прихожане жаловались на их неспособность обеспечить соблюдение закона. В самом деле, даже проституток, которых дежурила вахта, часто отпускали после нескольких часов, проведенных в вахте, без визита к судье. Обстоятельства изменились, когда были совершены кражи или другие преступления. Общественное мнение, и Мортон в том числе, твердо верили, что этих женщин необходимо ограничивать в своих свободах не только из-за их пороков и аморальности, но и потому, что они представляют реальную угрозу для совместной жизни. К сожалению, в большинстве случаев это было легче сказать, чем сделать. Стражи имели право задерживать преступников в пределах своего прихода, и им грозили выговоры за то, что они оставляли свои битвы. Так что, возможно, они не были так склонны преследовать женщину, которая перешла в другой приход, чтобы их не схватили.
Более того, Мортон осуждает ночлежки и подвалы как места, где встречаются проститутки и воры и продолжают свою адскую торговлю. Здесь преступники «ждут сигнала своего разведчика; здесь они излагают свои планы и дают советы; здесь они поощряют и инициируют молодых воров; здесь они обменивают и продают свои украденные товары; это их обмены и убежища после шалостей». Таким образом, ночлежки для преступников являются злыми крепостями, и их необходимо подавлять. Они действительно были настоящими штабами преступников, идеальными местами для организации их бизнеса и обмена товарами и информацией. Судя по всему, они функционировали как неортодоксальный «клуб» для бродячих преступников, где вас обязательно ждут и найдут компанию, если только что выпадет пикантный гол.
Слуги
Коварная и внутренняя угроза была воплощена слугами , которые долгое время были проблемой в Лондоне восемнадцатого века. Значительное количество домашней прислуги были обвинены и предстали перед судом за кражи различной степени тяжести. Лондон был основным направлением для молодых людей, ищущих работу и богатство, и большинство из них работали слугами или подмастерьями в домах и магазинах. Дефо представляет подробный перечень классов слуг в Поведении слуг в Англии (1725), включая не только владельцев магазинов, фабрикантов, поваров и лакеев, но даже клерков юристов, поверенных и господ в государственных учреждениях. По мнению Мортона, слуги являются неотъемлемой частью домашнего хозяйства, в котором они работают, и они должны вести себя как приемные дети, будучи полностью преданными своим работодателям. С другой стороны, их хозяева и любовницы также должны взять на себя ответственность перед ними и «следить за тем, чтобы слуги обоих полов не бездельничали, когда их посылают в церковь, но чтобы они соблюдали нормальные часы работы; поскольку многие пострадали из-за того, что сидели на вечеринках и не уходили. вместо того, чтобы быть в церкви или дома ».
Тем не менее, соблазны города и развращающие дружеские отношения могли легко привести идеально прилежного слугу на путь преступления. Среди лондонцев восемнадцатого века росло беспокойство по поводу опасности, которую представляют слуги, ищущие работу, чтобы украсть или открыть дом ночью для своих сообщников. По словам Дефо, жить в страхе и подозрительности к своим слугам, поскольку чувствовать себя небезопасно на улице ночью, означает жить во враждебной стране, и это изображение недостойно его представления о процветающей Англии.
Солдаты и матросы
Социальному обеспечению серьезно угрожали периодические расформирования вооруженных сил, обычная ситуация по завершении войн, в результате которой сотни солдат и моряков бродили по улицам Лондона без оккупации или достойных условий жизни. Периоды мира обычно отмечены ростом насильственных преступлений. В послевоенном Лондоне конкуренция за работу была жесткой, а уровень преступности за грабежи и преступления против собственности тревожно вырос. Хотя со временем моряки могли подписаться на некоторые торговые суда, у солдат таких перспектив не было. Более того, в момент увольнения кавалеристы имели возможность оставить себе лошадей, заплатив за них своим довольствием. Прибавив их опыт обращения с оружием и их знакомство с сообщниками в аналогичном положении, мы получили все прекрасные предпосылки для возникновения банд грабителей и преступных союзов.
Мортон, похоже, весьма умен в решении этой проблемы. Он начинает просить о государственном наблюдении за солдатскими помещениями (которое должно поддерживаться даже после войны) с «инспекторами, которые должны посещать квартиры каждого солдата или матроса в определенное время, чтобы проверить, есть ли они там или нет, и регистрировать их дома или отсутствовать соответственно; отсутствие наказывается ", а затем он постепенно переходит к использованию их в своем собственном проекте. Чтобы уберечь улицы от разбойников и пешеходов, он предлагает использовать солдат на лошадях и пешком, чтобы патрулировать улицы и окрестности города, а также вести учет выезжающих и прибывающих конвоев. Дополнительная заработная плата за выполнение этой услуги может даже помешать им начать преступную карьеру.
Водители автобусов Hackney
Среди тех, кто зарабатывал на жизнь на улицах Лондона, больше критиковали наемных водителей автобусов . Мортон определяет их как «подонков народа и, вообще говоря, худших из жуликов», которые грабят своих клиентов на регулярной основе и часто в союзе с грабителями с шоссе. Путешественники из Хакни, как правило, зависели от своих перевозчиков, и даже самое простое путешествие могло легко превратиться в настоящую опасность. Даже самых «честных» из них использовали для переделки городских маршрутов и ставок по своему усмотрению с целью увеличения своей прибыли. Водители туристических автобусов Hackney подвергались такой резкой критике за грубость и оскорбление, что в 1682 году Общий совет был вынужден принять закон об их регулировании с целью: ограничить их количество, установить действующую лицензию и справедливую плату, а также указать места, где они могли дождаться найма. Мортон обращает внимание читателя на техническую деталь, которая может объяснить, почему этим водителям большую часть времени удавалось ходить безнаказанно. Фактически, арендатор автобуса редко оказывается настоящим водителем (хотя они могут быть в лиге), поэтому «штраф, который раньше был на арендаторе, теперь возлагается на водителя, арендатора или владельца. об этой цифре ясно, и водителю ничего не остается, как отсутствовать и смеяться над истцом ". По этой причине в закон необходимо внести поправки, чтобы и водитель, и арендатор (для Мортона в равной степени виновен) могли нести ответственность за вымогательство, наглость или правонарушения. Кроме того, арендатор должен быть обязан зарегистрироваться и ответить за поведение водителя, которому он арендовал автобус.
Нищие и бродяги
Группа, которая больше всего характеризовала улицы Лондона, были нищими и бродягами . Широкое определение нищего в восемнадцатом веке охватывало не только беднейших людей, вынужденных жить на улице, но и практически любого, кто не хотел бы вас просить денег, работать или предлагать вам такие услуги, как чистка обуви, мальчики-помощники , доярки, дымоход подметания и т. д. Попрошайничество было настоящим искусством: как вы держали свое тело, какие язвы вы показывали или не показывали, тон голоса, ваш пол и возраст, время года, стратегии повествования, которые вы решили принять, все эти элементы повлияли на то, как вы просите, и должны были быть тщательно рассмотрены. Мортон рассматривает нищих и бродяг как потенциальных преступников, замаскированных под маску, и утверждает, что их «следует подавлять, они бездельничают весь день, чтобы посмотреть, где они могут украсть ночью», и что «все чистильщики обуви, я имею в виду мальчиков и крепких бродяг, должны быть подавлен, [...] что касается связных мальчиков, псевдонима воров с огнями ". Чистильщики обуви - своеобразный пример бродяжничества. Основанная в конце семнадцатого века как профессия, чистка обуви служила прекрасным поводом для приближения к прохожим без каких-либо штрафов.
И законодатели, и авторы памфлетов жаловались на давнее существование нищих на улицах Лондона и настаивали на их тюремном заключении и исправлении. Несмотря на широкий диапазон законов о бродяжничестве семнадцатого и восемнадцатого веков, некоторые формы попрошайничества все еще считались приемлемыми. Многие люди могли вести свою жизнь на улице, особенно женщины (особенно беременные или имеющие детей) могли продолжать попрошайничать, не беспокоясь о констеблях и сторожах.
Мортона, однако, небезразлично положение приличных бедняков и бродяг, поэтому он предполагает, что
бараки или амбары должны быть построены в удобных концах города, где все бродяги должны быть обязаны приносить себя в установленный час, где им должна быть разрешена чистая солома, и чтобы их содержали в порядке и вдали от вреда; они могут быть освобождены, если у них есть очевидные средства к существованию, в противном случае их следует отправить в работный дом соответствующего прихода или в общий работный дом, в котором существует большая потребность; и об этом подробнее ниже.
Это утверждение можно оценить как намек на двойственное отношение восемнадцатого века к этим людям. С одной стороны, английское общество решительно требовало ограничений и наказаний. С другой стороны, были разрешены не только некоторые виды попрошайничества, но и простые люди сильно чувствовали социальную и религиозную обязанность дать что-то или ответить на просьбу.
Женевские магазины или "Торговля беззаконием"
Среди основных причин опасности улиц Лондона Мортон называет злоупотребление алкоголем, особенно женевским или джином . В эпоху джина 1720–1750 годов очень дешевые спиртные напитки продавались без разбора, что часто приводило к разгулу спиртных напитков, последствия которого проявлялись на улицах, в работных домах , в растущем нищете бедных и в росте преступности. и насильственные действия. Мортон утверждает, что эта злая торговля станет гибелью английской нации и представляет реальную угрозу для всего сообщества:
представьте себе человека, способного поддерживать себя и семью своим ремеслом и в то же время пьяницей в Женеве. Этот парень сначала делает себя неспособным работать, будучи постоянно пьяным; что заставляет его отставать, так что он либо закладывает, либо пренебрегает своей работой, по этой причине никто не будет нанимать его. Наконец, страх ареста, его собственный голод, крики семьи о хлебе, его естественное желание поддержать ненормированный образ жизни и скрытая ненависть к труду превращают слишком многих честных торговцев в отъявленных отчаянных мошенников. И это обычно средства, которые снабжают нас ворами и злодеями в целом.
Обильное употребление алкоголя и связанная с ним зависимость широко описаны в газетах и брошюрах восемнадцатого века. Бернард Мандевиль , британский философ и сатирик, утверждает, что злоупотребление алкоголем может иметь разрушительные последствия для суждений человека: «оно делает человека сварливым, делает его грубым и дикарем, заставляет его бороться ни за что, и часто это было причиной убийства ". Даже Генри Филдинг , активный участник развития лондонских правоохранительных органов, указывает в своем эссе 1751 года «Расследование причин позднего увеличения числа грабителей», что такое безграничное потребление среди бедных серьезно угрожает общественному порядку и, следовательно, строгому регулированию. и дисциплина должна быть принята.
Однако общество восемнадцатого века боролось с соотношением между пьянством и ответственностью, особенно когда речь шла о преступлении. С одной стороны, считалось, что интоксикация может изменить характер человека, что приведет к преступному поведению, и, следовательно, судьи и присяжные были склонны проявлять терпимость к этим нарушениям. С другой стороны, и граждане, и правоохранительные органы разделяли мнение, что пьянство является неприемлемым оправданием, поэтому, если преступление было совершено в таком состоянии, преступник должен быть привлечен к ответственности. В связи с суровыми наказаниями Кровавого кодекса, ожидающими на голову преступника, английские судьи и присяжные обычно были готовы признать заявление о пьянстве. Это часто рассматривалось как смягчающее обстоятельство и чаще всего приводило к возможности смягчения приговора, оправдания или помилования.
Мортон определяет повальное увлечение джином как «проклятие и разорение для наших низших слоев общества». Он рассматривает английское общество как набор винтиков в машине: если один рухнет, все рухнет. "Те, кто отрицают, что низший класс людей необходим в политической сфере, противоречат разуму и самому опыту; поскольку они наиболее полезны, когда трудолюбивы, и столь же вредны, когда ленивы. Их трудолюбие осуществляется нашими мануфактурами, торговлей и коммерцией. на". Чтобы остановить это великое зло, Мортон предлагает закрыть все пабы и магазины с джином в 22:00 и, учитывая большое количество потребляемого джина, получить лицензии, чтобы их можно было держать под контролем.
Реформирование нравов и социальных ценностей
Мортон считает, что рост преступности на улицах Лондона является результатом поздних радикальных изменений в английском обществе, которое, похоже, пронизано жадностью и жаждой власти на всех уровнях. Любовь к роскоши и публичная близорукость сформировали новую реальность, основанную на жадности и преступном поведении, как следствие «нашей женственности, наших париков-париков и паштетов, нашего чая и других скандальных шалостей». Этот сдвиг в сторону жадности и социальных амбиций не был прерогативой среднего и высшего классов, но его можно было вернуть даже в низшие классы, стремящиеся подняться по социальной лестнице. Эти критические замечания выразительно повторяются в статьях Дефо Applebee:
Что можно сказать в пользу этой роскоши, которая не удовлетворяется Обладанием Лорда; тренер и шестерка, доход, со слугами и заведениями пропорционально; но чтобы иметь два кареты и шесть, и два набора слуг, и два дохода, и т. д. Закладывают ли в залог веру и честь, характер и принципы и даже рискуют ли потерять имущество, которое у них было, и уморить голодом свое потомство?
и даже в его художественных произведениях, таких как Молл Фландерс и Роксана .
Более того, Мортон хочет показать, как жадность небольшой группы людей может повлиять на все сообщество. Он привлекает к суду особенно пекарей, торговцев углем, мясников и продавцов сала, которые резко подняли свои цены, потому что «обычная и умеренная прибыль их не удовлетворит; они не могут пить солодовый напиток, а бедные должны платить за вино». Будучи этими предметами первой необходимости, «мужчины, неспособные содержать свои семьи честным трудом и ставшие нищими из-за дороговизны продовольствия, часто впадают в отчаяние и превращаются в мошенников». Мортон предлагает государственное регулирование для торговцев, надеясь, что «правительство сделает их честными, даже против их воли», но он также выступает за возвращение в отечественную промышленность, принося процветание национальной торговле и предоставляя возможность придерживаться давних традиций. английского мастерства.
Конец семнадцатого века и начало восемнадцатого века были свидетелями растущей озабоченности пороками и безнравственностью, распространяющейся по всей стране. Было общее ощущение того, что они впадают в наихудшую из возможных форм поведения, и общее ощущение, что скупость, порок, праздность, богохульство, бродяжничество и преступность - все это переплетения, толкающие людей (бедных и богатых, молодых и старых) на скользкий путь к проклятие. Требовалась радикальная социальная реформа, и в конце семнадцатого века начали появляться общества реформирования нравов с рангом достойных оплачиваемых агентов, действующих на местном уровне. В самом деле, Дефо был лишь одним из многих голосов восемнадцатого века, считавших, что, по крайней мере, часть падения преступника была вызвана ослаблением социальных и моральных ценностей английского общества.
Реформирование улиц
уличное освещение
Как мы уже видели, Мортон уделяет пристальное внимание наиболее практическим аспектам своего проекта, как и неадекватность системы уличного освещения в Лондоне; в конце концов, его цель - сделать город "строго охраняемым и таким великолепно освещенным". Мортон предлагает следующее:
установить удобное количество ламп, причем не выпуклых, которые слепят глаза и не имеют никакого смысла; они ослепляют, но не дают отчетливого света и, кроме того, не препятствуют грабежам. Многие люди, обманутые и ослепленные этими ignes fatui, были сбиты каретами, телегами и т. Д., Люди больше спотыкались даже под этими лампами, чем в темноте. Короче говоря, это самые убыточные фары и, на мой взгляд, скорее злоупотребления, чем польза.
Между семнадцатым веком и началом восемнадцатого века система освещения улиц Лондона была радикально преобразована с появлением ламп с выпуклой линзой: стеклянного яблока, которое имело эффект концентрации света. Этот новый тип лампы освещал улицу намного больше, чем это было обычно, с помощью свечей и фонарей с роговыми сторонами; хотя они излучали такой концентрированный луч света, чтобы ослепить прохожих и не дать им увидеть возможные близкие опасности. По словам Мортона, это не просто мелкое раздражение, а реальная опасность для жизни простого гражданина и, наоборот, неожиданный помощник для преступников.
В 1736 году был принят новый закон об освещении, согласно которому был установлен новый вид масляной лампы с уплотнением, обеспечивающей лучший свет даже зимой. Также было решено, что фонари на главных улицах должны находиться на расстоянии двадцати пяти ярдов (а не тридцати, как раньше). Эти изменения были хорошо восприняты общественным мнением, и даже в « Олд-Бейли » можно было прочитать о потерпевших и свидетелях, которые утверждали, что могут опознать обвиняемых благодаря лучшему уличному освещению.
Обеспечение безопасности улиц
Улучшение условий на улицах Лондона - это не только вопрос о том, как предотвратить преступление или задержать грабителей. Мортон на самом деле осознает, как архитектурная структура дорог, переулков и проспектов может иметь значение, иначе «все попутно, суды , переулки, переулки и т. д., которые могут способствовать побегу уличного грабителя и сделать наш проект неэффективным ". У лондонских преступников были бесконечные возможности убежать от преследователя, и как писал Генри Филдинг в 1751 году в своем эссе «Расследование причин позднего роста разбойников» :
Тот, кто действительно рассматривает города Лондона и Вестминстера с поздним обширным добавлением их пригородов; огромная неравномерность их зданий, огромное количество переулков, переулков, дворов и мест для свиданий; Должен думать, что, если бы они предназначались для самой цели сокрытия, вряд ли они были бы надуманными. При таком взгляде все выглядит как обширный лес или лес, в котором вор может укрыться с такой же большой безопасностью, как дикие звери в пустынях Африки или Аравии.
И действительно, как мы также узнаем из художественных произведений Дефо, если бы вы знали, куда смотреть, город мог бы предложить неожиданно удобные уголки.
Лондон очаровал Дефо и, в частности, множество Лондонов, пересекающихся по улицам: экономически развитый Лондон с магазинами, торговцами, учениками и слугами; и темный преступный мир Лондона воров, биржевых маклеров, оборванных детей, скрывающихся в тени перекрестка.
Реформирование театра
В каждой из своих брошюр Эндрю Мортон упрекает театр и его влияние на английское общество, особенно в случае «Оперы нищего» (1728 г.), балладной оперы Джона Гэя , где «воры представлены в таком милом свете [… ] он научил их ценить свою профессию, а не стыдиться ее ». Мортон также включает в « Вторые мысли лучшие» резкую критику малоизвестной «Квакерской оперы» Томаса Уокера (имитация «Оперы нищего») , даже более злой, чем предыдущая. Он подчеркивает социальное воздействие, которое такие пьесы могут иметь на простодушных людей, и рассматривает их отношение к проблеме благосостояния общества: «слишком много слабых умов было отвлечено, и многие неосторожные люди так очарованы его появлением на сцене на сцене, одетые в такой элегантной манере и с такими хорошо набитыми карманами, они немедленно начали грабить улиц или взломщиков домов; так что каждому праздному парню, утомленному честным трудом, нужно было только вообразить себя махитом или пастырем, и есть мошенник сделал сразу ". Такие возражения против «Оперы нищего» широко разделялись многими современными критиками, которые прямо обвиняли пьесу в различных газетах 1728 года в новом росте уличной преступности после недавнего снижения.
Действительно, в середине восемнадцатого века разбойники пользовались странной популярностью. Простые люди, заинтригованные их историями и личностями, часто толпились в тюрьме Ньюгейт, чтобы увидеть их. Джек Шеппард , Джеймс Маклин , Дик Терпин стали фигурами легенд в народном воображении, населяя царства реальности и вымысла. По правде говоря, Даниэль Дефо не был застрахован от этого увлечения. В 1724 году он опубликовал « Историю замечательной жизни Шеппарда» и «Рассказ обо всех грабежах, побегах и т. Д.». Джона Шеппарда , изображающего знаменитого грабителя как изощренного преступника, обменивающегося шутками и выполняющего хитрые трюки. Дефо был очарован криминальной жизнью, особенно когда она включала остроумные хитрости и уловки, и, как это ясно показано в его художественных произведениях, таких как Молл Фландерс и полковник Джек , его намерения часто кажутся скорее забавными, чем назидательными.
Тем не менее, когда Дефо имеет дело с социальными и моральными проблемами, он всегда пытается донести до читателя ясность и практические предложения. Театр, являющийся весьма влиятельной формой развлечения, «должен быть реформирован, и выставляться не должно ничего, кроме того, что может быть представлено перед епископом». В качестве примера Мортон рекомендует «Спровоцированный муж» (1728 г.), пьесу, которую Колли Сиббер переработал по незаконченной рукописи Джона Ванбру . Он имел огромный успех: во время первого выступления он выступал на сцене двадцать восемь вечеров подряд и открывал два сезона на Друри-Лейн . Спектакль раскрывает динамику разрушенного брака, вращающегося вокруг легкомысленной упрямой жены, которая целыми днями играет в азартные игры, держит плохие компании, расточительно тратит и нагло разговаривает с мужем. Тем не менее, в конце концов, движимая добротой и твердыми принципами своего мужа, она исправляется и в конце концов выражает свою благодарность и недостойность - поворот, который имеет много общего с художественными произведениями Дефо.
Рекомендации
Библиография
- Backscheider PR (1989), Дэниел Дефо: Его жизнь , Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN 0801837855 .
- Битти Дж. М. (2001), Работа полиции и наказание в Лондоне 1660–1750, Городские преступления и пределы террора , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0199257232 .
- Дефо Д. (1729), Размышления лучше . Получено на Гутенберге: http://www.gutenberg.org/ebooks/32404
- Хендерсон Т. (1999), Беспорядочные женщины в Лондоне восемнадцатого века. Проституция и контроль в мегаполисе , 1730–1830 , Лондон: Longman, ISBN 0582263956 .
- Хичкок Т. (2005), «Попрошайничество на улицах Лондона восемнадцатого века», Журнал британских исследований , том 44, № 3, стр. 478–498.
- Хичкок Т. и Шумейкер Р. (2006), Рассказы с висячего двора , Лондон: Блумсбери, ISBN 978-0340913758 .
- Маршалл А. (2007), «Дэниел Дефо как сатирик», Huntington Library Quarterly , Vol. 70, № 7, с. 553–576.
- Новак ME (2001), Дэниел Дефо, Мастера фантастики: его жизнь и идеи , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0199261543 .
- Рабин Д. (2005), «Пьянство и ответственность за преступность в восемнадцатом веке», Журнал британских исследований , том 44, № 3, стр. 457–477.
- Ричетти Дж. (2008), Кембриджский компаньон Даниэля Дефо , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0521675055 .
- Тобиас JJ (1979), Преступление и полиция в Англии: 1700–1900 , Дублин: Гилл и Макмиллан, ISBN 978-0312547820 .