Шир ЛаШалом - Shir LaShalom
Еврейская и израильская музыка |
---|
Религиозный |
Светский |
Израиль |
Пийютим |
Танец |
Музыка для праздников |
Шир LaShalom ( иврит : שיר לשלום Песня мира ) является популярной израильской песни , которая стала гимном для израильского движения за мир.
История
«Шир ЛаШалом» написана Яаковом Ротблитом и положена на музыку Яиром Розенблюмом . Впервые он был исполнен в 1969 году Ансамблем пехоты (להקת הנחל) Сил обороны Израиля (ЦАХАЛ) в рамках программы Синайского пехотного поста во время Войны на истощение между Израилем и Египтом. В нем участвовала солистка Мири Алони , которая впоследствии стала известной народной певицей и актером. Многие из других участников ансамбля, которые принимали участие в записи песни, впоследствии стали известными фигурами на израильской развлекательной сцене. Среди них был Дэнни Сандерсон , чье соло на электрогитаре открыло запись.
Розенблюм изначально задумал песню для ансамбля ВМС Израиля. Он прислал его им из своего дома в Лондоне с условием, что он сам устроит. Когда музыкальный руководитель ансамбля военно-морского флота Бенни Нагари отклонил это условие, Розенблюм передал песню ансамблю пехоты Нахаль , с которым он работал некоторое время назад.
Форма и содержание
Как в текстах, так и в музыке Shir LaShalom находился под влиянием англо-американских антивоенных фолк-рок песен 60-х годов.
Песня выражает тоску по миру. Он оплакивает товарищей, павших в битве, и утверждает, что говорит за павших. В лирике идет речь о «культуре скорби» и о прославлении войны, которое якобы существует в Израиле. Он призывает тех, кто живет дальше, стремиться к миру. В строчке «Самая чистая молитва не вернет нас» (הזכה שבתפילות אותנו לא תחזיר hazakah shebatfilot otanu lo takhzir ) тексты, кажется, ставят под сомнение ценность чтения молитвы Каддиш у могилы. В том же духе они, кажется, противостоят духу, который увековечивает память павших солдат: «Пусть солнце проникает сквозь цветы [на могилы]» (תנו לשמש לחדור מבעד רחים тну лашемеш лахадор мибаад ла прахим ). В строках «Поднимите глаза в надежде, а не через прицел» (שאו עיניים בתקווה, לא דרך כוונות s'u 'enayim betikvah, lo derekh kavanot ) песня использует боевые концепции, чтобы ниспровергнуть те же концепции. Лирика критически относится к песням, которые, кажется, прославляют культуру войны; например, « Магаш ха-Кесеф » Натана Альтермана («Серебряное блюдо») и песни « Гиват ха-Тахмошет» («Боеприпасная гора», музыку к которой написал Яир Розенблюм) и Balada laḤovesh («Баллада для Санитар ») из 1968 года. Вместо этого в текстах говорится о любви:« Спой песню о любви, а не войнам »(שירו שיר לאהבה, ולא למלחמות shiru shir la'ahavah velo lamilkhamot ).
Первоначально эта строка читалась как שירו שיר לאהבה, ולא לניצחונות «Пойте песню любви, а не победам». Первоначальная формулировка превозносила мир и любовь над любым счетом побед и завоеваний. Поскольку песня предназначалась для военного ансамбля, тогда начальник управления образования ЦАХАЛ потребовал убрать черту. Он утверждал, что исполнение такой песни солдатами перед аудиторией других солдат нанесет ущерб моральному духу. В конце концов ЦАХАЛ согласился заменить последнее слово в строке, ניצחונות nitsakhonot «победы» на מלחמות milkhamot «войны», и песня была записана и опубликована в этой измененной форме.
иврит | Транслитерация | Перевод |
---|---|---|
אל תגידו יום יבוא, |
аль тагиду йом яво |
Не говори, что день придет, |
Как по темпу, так и по тексту песня напоминает гимн. На иврите часто используются императивные формы множественного числа, такие как הביאו havi'u "приносить!" и הריעו hari'u 'радость!' в последнем стихе. Эти формы призывают тех, кто их слышит, проявлять инициативу в поисках мира. Это послание, очевидно находящееся под влиянием контркультуры хиппи той эпохи, когда оно было написано, вызвало отклик у значительной части населения Израиля.
Прием
С самого начала Шир ЛаШалом вызвал разногласия. Многие отождествляли себя с его посланием мира, а некоторые видели в нем отголоски Мф. Речь Ицхака Рабина в Scopus о приеме на звание почетного доктора Еврейского университета (28 июня 1967 г.). В этой речи Рабин, который был начальником штаба во время Шестидневной войны, подчеркнул личную жертву обоих израильских солдат, павших в войне, в великой победе Израиля, а также цену, которую заплатил враг.
Однако это был также период - после победы в Шестидневной войне и до травмы Войны Судного дня - когда «израильская напористость» части израильской общественности достигла своего пика. Многие сочли песню пораженческой и кощунственной критику в песне предполагаемой «культуры утраты». Когда в 1969 году глава Центрального командования ЦАХАЛа Рехавам Зееви услышал исполнение песни, он запретил ансамблю появляться в зоне, находящейся под его командованием, как и генерал, отвечающий за южное командование ЦАХАЛа, Ариэль Шарон .
Со временем эта песня стала своего рода неофициальным политическим гимном израильского движения за мир , особенно для Peace Now (שלום עכשיו Shalom Achshav ). Его поют на их собраниях и публичных демонстрациях, иногда также в арабской версии. Левая партия « Мерец » приобрела эксклюзивные права на использование Шира ЛаШалома в своей избирательной кампании 1996 года у композитора и автора текстов и изменила первую строчку песни с «Let the sun rise» (תנו לשמש לעלות tnu lashemesh la'alot ) на лозунг партии «Пусть встанет Мерец» (תנו למרצ לעלות tnu leMerets la'alot ).
В конце митинга за мир 4 ноября 1995 года присутствующие на трибуне Мири Алони, группы Геватрон и Ирусим, а также государственные деятели Шимон Перес и Ицхак Рабин возглавили толпу, воспевая Шир Лашалом. Сразу после окончания митинга был убит Ицхак Рабин . В кармане его рубашки была обнаружена страница с текстом песни, залитая его кровью.
Шир ХаШал размещенного на мемориальном альбоме Рабин O Captain ( иврит : רַב-חוֹבֵל Рав лачугу ) , выпущенный в 2000 году, и регулярно поется на церемонии в честь смерти Рабин. В перекрестном медиа-опросе, проведенном в 1998 году в год 50-летия Израиля, в котором была выбрана «Песнь юбилея Израиля», Шир Лашалом занял третье место.
Смотрите также
использованная литература
Список используемой литературы
- Эдельман, Марша Брайан (2003). Открытие еврейской музыки . Филадельфия: Еврейское издательское общество. ISBN 978-0827608573 .
- Элирам, Талила (2006). «Приди, песня на иврите»: Песни земли Израиля - музыкальные и социальные аспекты [ בוא, שיר עברי: שירי ארץ ישראל, היבטים מוזיקליים וחברתיים ] (на иврите). Хайфа: Издательство Хайфского университета. ISBN 965-311-066-7 .
- Регев, Мотти; Серусси, Эдвин (2004). Популярная музыка и национальная культура в Израиле . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 106. ISBN 978-0-520-23652-3 .
- Тесслер, Шмулик (2007). Песни в униформе: военные развлекательные труппы Сил обороны Израиля [ הזכות הגדולה לומר לא - שירה פוליטית בישראל ] (на иврите). Иерусалим: Яд Бен-Цви.
- Виницки-Серусси, Веред (2010). Убийство Ицхака Рабина и дилеммы памяти . Олбани: SUNY Press. ISBN 978-1438428321 .
внешние ссылки
- Кессель, Джерролд (13 ноября 1995 г.). «Израильская песня мира символизирует движение» . CNN .
- שיר לשלום [Песня мира]. Широнет (на иврите). Тексты песен на иврите с израильского музыкального сайта ShiroNet.
- Маленький, Эми (20 октября 2013 г.). «Ицхак Рабин: капитан, о мой капитан!» . Раввины без границ - мое еврейское образование . Проверено 19 июня 2014 года . Раввин Эми Смолл пишет о наследии Шира Лашалома и Рабина в 18-ю годовщину его убийства.
- Прайс, Мередит (9 декабря 2009 г.). «В нужном месте, не в то время» . Еврейский журнал . Проверено 19 июня 2014 года . В интервью Мири Алони рассказывает о пении с Рабином в ночь его убийства.
- Лозовик, Яаков (14 апреля 2010 г.). «Вторая запрещенная песня» . Размышления Якова Лозовика . Размышления израильского историка и комментатора о Шире Лашаломе .
- Палти, Михал (15 апреля 2002 г.). «Песня мира, песня войны» . Haaretz . Краткое эссе о музыке и политике в Израиле.