Танка - Tanka
Танка ( 短歌 , «короткое стихотворение») - жанр классической японской поэзии и один из основных жанров японской литературы .
Этимология
Первоначально, во времена Манъёсю (вторая половина восьмого века нашей эры), термин танка использовался, чтобы отличать «короткие стихи» от более длинных чока ( 長 歌 , «длинные стихи») . Однако в девятом и десятом веках, особенно с составлением « Кокинсю» , короткое стихотворение стало доминирующей формой поэзии в Японии, и первоначально общее слово вака стало стандартным названием для этой формы. Японский поэт и критик Масаока Сики возродил термин танка в начале двадцатого века за свое заявление о том, что вака следует обновлять и модернизировать . Хайку - это также термин его изобретения, используемый для его пересмотра автономного хокку с той же идеей.
Форма
Танка состоит из пяти частей (часто трактуемых как отдельные строки при латинизировании или переводе), обычно со следующим шаблоном on (часто трактуется как, грубо говоря, количество слогов в единице или строке):
- 5-7-5-7-7.
5-7-5 называется ками-но-ку ( 上 の 句 , «верхняя фраза») , а 7-7 называется шимо-но-ку ( 下 の 句 , «нижняя фраза») .
История
Современное
В периоды Кодзики и Нихонсёки танка сохраняла четко очерченную форму, но история мутаций самой танка составляет важную главу в истории хайку , пока современное возрождение танка не началось с нескольких поэтов, которые начали публиковать литературные журналы, собирая их друзья и ученики в качестве участников.
Ёсано Теккан и поэты, связанные с его журналом Myj, были одним из примеров, но этот журнал просуществовал довольно недолго (февраль 1900 - ноябрь 1908). Ученица средней школы Отори Ю (позже известный как Акико Ёсано ) и Исикава Такубоку внесли свой вклад в Мёдзё . В 1980 году New York Times опубликовала репрезентативную работу:
東海 の Tōkai no小島 の 磯 のkojima no iso no白砂 にshirasuna niわ れ き ぬ れ てware naki nurete蟹 と たkani to tawamuru |
На белом песке |
—Ишикава Такубоку |
Стихи и сочинения Масаока Сики (1867–1902) (а также работы его друзей и учеников) оказали более продолжительное влияние. Основанный им журнал Хототогису издает до сих пор.
В период Мэйдзи (1868–1912) Сики утверждал, что ситуация с вака должна быть исправлена, и что вака следует модернизировать так же, как и другие вещи в стране. Он восхвалял стиль Манъёсю как мужественный, в отличие от стиля Кокин Вакасю , модели вака в течение тысячи лет, который он очернил и назвал женским. Он похвалил Минамото не Санэтома , третий сёгун из сёгуната Камакура , который был учеником Fujiwara не Teika и состоят вак в стиле так же, как , что в Манъёсю .
После смерти Шики, в период Тайсё (1912–26), Мокити Сайто и его друзья начали издавать журнал « Арараги» , в котором восхваляли манъёсю . С помощью своего журнала они распространили свое влияние по всей стране. Если оставить в стороне их модернизацию, на дворе все же возобладали старые традиции. Суд продолжает проводить множество утакаи (вечеринок для чтения вака) как официально, так и в частном порядке. Утакай, который Император проводит в первое число года, называется Утакай Хадзимэ, и это важное событие для поэтов вака; сам Император выпускает единственную танку для ознакомления публики.
После Второй мировой войны вака стала считаться устаревшей, но с конца 80-х годов прошлого века она возродилась по примеру современных поэтов, таких как Тавара Мачи . С ее бестселлером 1987 года « Годовщина салата» поэт, как считается, оживила танка для современной публики.
Сегодня существует множество кружков поэтов танка. Во многих газетах есть еженедельная колонка танка, и есть много профессиональных и любительских поэтов танка; Поэтическая колонка Макото Чока публиковалась семь дней в неделю на протяжении более 20 лет на первой полосе Asahi Shimbun . В качестве прощального жеста уходящий премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми написал танка, чтобы поблагодарить своих сторонников.
Японская императорская семья продолжает писать Танк на Новый год . [1]
Поэтическая культура
В древние времена между двумя писателями существовал обычай обмениваться вака вместо писем в прозе. В частности, это было обычным делом между влюбленными. Отражая этот обычай, пять из двадцати томов Кокин Вакашу собрали вака для любви. В период Хэйан влюбленные обменивались вака утром, когда влюбленные встречались в доме женщины. Обменяемые вака назывались Кинугину (後 朝), потому что считалось, что этот человек хотел остаться со своей возлюбленной, и когда взошло солнце, у него почти не было времени надеть свою одежду, на которой он лежал вместо матраса (это было обычай в те времена). Произведения этого периода, «Книга подушек» и «Сказка о Гэндзи» дают нам такие примеры из жизни аристократов. Мурасаки Сикибу использует 795 вака в своей «Сказке о Гэндзи» в качестве вака, сделанного ее персонажами в этой истории. Некоторые из них принадлежат ей самой, хотя большинство из них взято из существующих источников. Вскоре изготовление и чтение вака стало частью аристократической культуры. Они свободно декламировали часть соответствующей вака, чтобы обозначить что-то в каком-то случае.
Как и в случае с чаем , существует ряд ритуалов и событий, связанных с составлением, представлением и суждением вака. Было два типа вечеринок вака, на которых время от времени рождались стихи : Утакай и Ута-авасэ . Утакай был вечеринкой, в которой все участники писали вака и читали их. Утакай произошел от Шикай, вечеринки канши, и проводился в тех случаях, когда люди собирались, например, сезонная вечеринка на Новый год, празднование новорожденного, дня рождения или недавно построенного дома. Утаавасэ был соревнованием двух команд. Были определены темы, и выбранный поэт из каждой команды написал вака для данной темы. Судья назначил победителя по каждой теме и дал баллы команде-победителю. Победителем стала команда, получившая наибольшую сумму. Первое записанное Утаавасэ было проведено примерно в 885 году. Сначала Утаавасэ было игривым и простым развлечением, но по мере углубления и развития поэтической традиции это превратилось в серьезное эстетическое соревнование со значительно большей формальностью.
Поэты
- Очиай Наобуми (1861–1903)
- Масаока Сики (1867–1902)
- Ёсано Акико (1878–1942)
- Исикава Такубоку (1886–1912)
- Сайто Мокичи (1882–1953)
- Ито Сачио (1864–1913)
- Китахара Хакушу (1885–1942)
- Нагацука Такаши (1879–1915)
- Окамото Каноко (1889–1939)
- Вакаяма Бокусуи (1885–1928)
- Орикути Синобу (1887–1953) под псевдонимом Саку Чоку
- Дзюн Фудзита (1888-1963)
- Тераяма Сюдзи (1935–1983)
- Тавара Мачи (род. 1962)
- Юкио Мисима (1925–1970)
- Акико Баба
- Фумико Накадзё
- Сайто Фуми [ 斎 藤 文 ]
- Накадзима Утако (1844–1903)
Смотрите также
- Хонкадори
- японский язык
- Японская фонология
- Список японских поэтов
- Список национальных сокровищ Японии (сочинения)
- Рюка
- Gogyshi
Рекомендации
Библиография
- Кин, Дональд, Рассвет на Запад: японская литература современной эры - поэзия, драма, критика (История японской литературы, том 4) , Columbia University Press, 1999
Современные антологии
- Накано, Дзиро, Воззвание из ада: Антология танка по атомной бомбе , Гонолулу, Гавайи, Bamboo Ridge Press, 1995 ISBN 0-910043-38-8 [104 с. 103 танка 103 поэтов]
- Шифферт, Эдит и Юки Сава, редакторы и переводчики, Антология современной японской поэзии , Ратленд, Вермонт, Таттл, 1972 г.
- Уэда, Макото , Современная японская Танка: Антология , Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1996 ISBN 0-231-10432-4 ткань ISBN 978-0-231-10433-3 pbk [257 стр. 400 танка 20 поэтов]
Современные переводы
- Огура Хякунин Ишшу . 100 стихотворений 100 поэтов . Пер. Клэй Макколи. Приложение
- Баба, Акико . Небесная Дева Танка. Пер. Хацуэ Кавамура и Джейн Райххолд. Гуалала, Калифорния: AHA Books, 1999
- Накадзё, Фумико . Снежная грудь. Пер. Хацуэ Кавамура и Джейн Райххолд. Токио: The Japan Times Press, 2004
- Сайто, Фуми. Стихи с белыми буквами. Пер. Хацуэ Кавамура и Джейн Райххолд. Гуалала, Калифорния: AHA Books, 1998