Медный всадник (стихотворение) - The Bronze Horseman (poem)

Чтобы узнать об опере Обера, см. Le cheval de bronze . Для статуи Фальконе см. Медный всадник .
Медный всадник
Александр Бенуа 004.jpg
Иллюстрация Александра Бенуа к поэме (1904).
Автор Александр Пушкин
Оригинальное название Медный Всадник [Медный Всадник]
Переводчик CE Тернер
Страна Россия
Язык русский
Жанр Повествовательная поэма
Издатель Современник
Дата публикации
 1837 г.
Опубликовано на английском языке
 1882 г.

Медный всадник: петербургская сказка ( русский : Медный всадник: Петербургская повесть Mednyy Всадник: Peterburgskaya повесть ) является поэма , написанная А. С. Пушкина в 1833 году о конной статуи Петра Великого в Санкт - Петербурге и большое наводнение 1824 While Стихотворение было написано в 1833 году, оно не было опубликовано полностью до его смерти, так как его работа подверглась цензуре из-за политического характера других его произведений. «Медный всадник», широко признанный самой успешной повествовательной поэмой Пушкина,оказал неизгладимое влияние на русскую литературу . Пушкинский критик А.Д.П. Бриггс хвалит это стихотворение «как лучшее на русском языке и даже как лучшее стихотворение, написанное где-либо в XIX веке». Оно считается одним из самых влиятельных произведений в русской литературе и является одной из причин, по которой Пушкина часто называют «основоположником современной русской литературы».

Статуя стала известна как Медный всадник из-за большого влияния стихотворения.

Краткое содержание сюжета

Поэма разделена на три части: более короткое вступление (90 строк) и две более длинные части (164 и 222 строки). Введение открывается мифологизированной историей основания города Санкт-Петербурга в 1703 году. В первых двух строфах Петр Великий стоит на берегу Невы и вынашивает идею города, который будет угрожать шведам и открыться. «окно в Европу». Поэма описывает эту местность как почти необитаемую: Петр может видеть только одну лодку и несколько темных домов, в которых живут финские крестьяне. На самом деле Санкт-Петербург был построен на территории, недавно завоеванной шведами во время Северной войны , и Петр сам выбрал место для основания крупного города, потому что он обеспечивал России угол выхода к Балтийскому морю , а значит, и к Балтийскому морю. Атлантика и Европа.

Остальная часть вступления написана от первого лица и читается как ода городу Петербургу. Поэт-рассказчик описывает, как он любит Петербург, в том числе его «суровый, мускулистый вид» (л. 44), его достопримечательности, такие как Адмиралтейство (лл. 50–58), суровые зимы и долгие летние вечера (лл. 59 - лл. 84). Он призывает город сохранить свою красоту и силу и стойко противостоять волнам Невы (лл. 85–91).

Часть I открывается изображением Невы, бурлящей в бурю: река «метается, как больной в своем беспокойном ложе» (лл. 5–6). На этом фоне городской бедняк Евгений размышляет о своей любви к молодой женщине Параше и планирует провести с ней остаток своей жизни (лл. 49–62). Евгений засыпает, и повествование возвращается к Неве с описанием того, как река разливает и разрушает большую часть города (лл. 72–104). Напуганный и отчаявшийся Евгений остается сидеть один на вершине двух мраморных львов на площади Петра , окруженный водой и смотрящий на него сверху статуей Медного всадника (лл. 125–164).

Во второй части Евгений находит паромщика и приказывает ему плыть туда, где раньше был дом Параши (лл. 26 - лл. 56). Однако он обнаруживает, что ее дом был разрушен (лл. 57–60), впадает в безумный бред и расхохотался (лл. 61–65). Год он бродит по улице как сумасшедший (ll. 89–130), но следующей осенью ему вспоминается ночь бури (ll. 132–133) и источник его неприятностей. В приступе гнева он проклинает статую Петра (ll. 177–179), которая оживляет статую, и Петр начинает преследовать Евгения (ll. 180–196). Рассказчик не описывает смерть Евгения напрямую, но стихотворение завершается обнаружением его трупа в разрушенной хижине, плавающей на воде (лл. 219–222).

Жанр

Стихотворение формально представляет собой необычное смешение жанров : разделы, посвященные царю Петру, написаны в торжественном, одичном стиле XVIII века, а разделы Евгения прозаичны, игривы и на последних этапах наполнены пафосом. Это смешение жанров предваряются названием: «Медный всадник» предложил грандиозную оду, но подзаголовок «петербургская сказка» ведет один ожидать негероический герой Метрически, вся поэма написана в использовании четыре фута ямба , один из любимых размеров Пушкина, универсальная форма, способная адаптироваться к изменяющемуся настроению стихотворения. Стихотворение имеет разнообразную схему рифм и строфы разной длины.

Критик Майкл Уотчел предположил, что Пушкин намеревался создать в этом стихотворении национальный эпос , утверждая, что разделы Петра имеют многие типичные черты эпической поэзии . Он указывает на то, что Пушкин широко использует ветхозаветный язык и намеки при описании основания Санкт-Петербурга и наводнения, и утверждает, что они во многом опираются на Книгу Бытия . Еще одно свидетельство отнесения стихотворения Пушкина к категории эпоса можно увидеть в его схеме рифм и структуре строф, которые позволяют произведению передать его смысл очень кратко, но художественно. Еще одну параллель с классической эпической традицией можно провести в заключительных сценах погребения Евгения, описанных как «ради бога». По словам Ньюмана, в русском языке эта фраза означает не «раздражающее нетерпение, а апелляцию к христианским чувствам, которую может сделать нищий». Таким образом, именно недостаток сочувствия и милосердия в Петербурге в конечном итоге стал причиной смерти Евгения. Требование, чтобы цивилизация имела моральный порядок, - тема также в трудах Вергилия. Однако он добавляет, что сюжет Евгения идет вразрез с эпосом, и хвалит Пушкина за его «замечательную способность синтезировать разнообразные материалы, стили и жанры». Что особенно необычно, так это то, что Пушкин сосредотачивается на главном герое как скромном, так и якобы великом. В этом новом типе эпоса больше вопросов, чем ответов, где «агностическая ирония может легко найти место», в то время как «непредвзятый читатель будет вынужден признать, что озабочен глубочайшими проблемами, с которыми сталкивается человечество». Он заключает, что если стихотворение должно быть названо национальным эпосом, то оно является «весьма своеобразным».

Историко-культурный контекст

Некоторые критики предположили, что непосредственным вдохновением для «Медного всадника» стало произведение польского поэта Адама Мицкевича . Перед тем как приступить к работе над «Медным всадником», Пушкин прочитал « Канун предков» Мицкевича (1823–1832), в котором есть стихотворение «Моим московским друзьям», в котором тонко завуалированная критика Пушкина и Василия Жуковского за их отказ присоединиться радикальное восстание декабристов 1825 года . Канун Праотца содержит стихи, в которых Петр I описывается как деспот, создавший город из-за автократической прихоти, а стихотворение высмеивает статую Фальконе, как будто он вот-вот спрыгнет с пропасти. Стихотворение Пушкина можно отчасти прочитать как реплику Мицкевичу, хотя большинство критиков согласны с тем, что его заботы гораздо шире, чем ответ политическому врагу.

Есть явное сходство между главным героем Пушкина в «Медном всаднике» и другим его произведением «Евгений Онегин». Первоначально Пушкин хотел продолжить «Евгений Онегин» в этом повествовании, а вместо этого решил создать нового Евгения с другой фамилией, но это все еще была «карикатура на собственного персонажа Пушкина». Оба были потомками старого боярского режима, который теперь оказался социально незначительным в обществе, где семейное наследие не ценилось.

Статуя

Медный всадник этого титула был вылеплен Этьеном Морисом Фальконе и завершен в 1782 году. Екатерина Великая, немецкая принцесса, вышедшая замуж за семью Романовых, заказала строительство статуи, чтобы узаконить свое правление и претендовать на престол для русского народа. . Екатерина пришла к власти в результате незаконного дворцового переворота. На статуе была начертана фраза «Петру перьвому Екатерина вторая, лѣта 1782 года» на латинском и русском языках, означающая «Петру первому от Екатерины второй», чтобы выразить благоговение перед правителем и указать, где она видела свое место среди Правители России.

На создание статуи ушло 12 лет. На нем изображен Петр Великий верхом на коне, его протянутая рука тянется к Неве в западной части страны. Статуя хвалят за ее двусмысленность; Говорят, Пушкин почувствовал двусмысленный смысл статуи и был вдохновлен на написание стихотворения. В рассказе о путешествии по Петербургу в 1821 году французский государственный деятель Жозеф де Местр заметил, что не знает, «защищает ли бронзовая рука Петра или угрожает».

Город Санкт-Петербург

Санкт-Петербург был построен Петром Великим в начале 18 века на заболоченных берегах и островах Невы. Строительство было связано с многочисленными трудностями, но Петра не беспокоили затраты человеческой жизни, необходимые для осуществления его видения города на побережье. Тысячи ремесленников, которых он заставил отправиться на север, чтобы заложить основы города, умерли от лишений и болезней; и город в своем неестественном расположении оказался во власти ужасных наводнений, вызванных вскрытием льда Ладожского озера к востоку от него или, как в случае, описанном в стихотворении, западным ветром, дующим в обратном направлении. Нева. Одно такое разрушительное наводнение было в 1777 году и еще раз в 1824 году, во времена Пушкина, и наводнение, изображенное в стихотворении, продолжалось до тех пор, пока не была построена Санкт-Петербургская плотина .

Темы

Статуя против Евгения

Конфликт между царем и гражданином или империей и личностью - ключевая тема «Медного всадника». Критики расходятся во мнениях относительно того, на стороне ли Пушкина в конечном итоге Евгения - человечка - или Петра и исторической необходимости. Радикальный критик XIX века Виссарион Белинский считал стихотворение оправданием политики Петра, а писатель Дмитрий Мережковский считал его стихотворением индивидуального протеста.

Другая интерпретация стихотворения предполагает, что статуя на самом деле не оживает, но Евгений теряет рассудок. Пушкин сводит Эвенги с ума, чтобы создать «устрашающее измерение даже для самой банальной личности и в то же время показать бездну, скрытую в самой банальной человеческой душе». В этом отношении Евгений становится обездоленным человеком того времени во многом в том же духе, что и традиционный эпический герой.

Возможно, Евгений вовсе не враг Петра. По словам Ньюмана, «[Евгений] слишком мал для этого». Вместо этого героический конфликт стихотворения происходит между Петром Великим и стихиями, а Евгений - просто его «бессильная жертва». По мере того, как Евгений все больше и больше огорчается из-за исчезновения невесты, его растущее беспокойство соседствует с безразличием окружающих. паромщик, который переправляет его через реку.Таким образом, Ньюман ставит под сомнение, оправдан ли Евгений в этих чувствах и как эти чувства отражают его неугрожающее положение по отношению к статуе.

Положение человека по отношению к природе

В самом акте зачатия и создания своего города на северных болотах Петр наложил порядок на первозданную природную сцену, изображенную в начале стихотворения. Сам город, «изящный, но строгий» в своем классическом дизайне, является, как и статуя Фальконе, живым памятником Петру, продолжающему его борьбу с «дикими, бурными» финскими волнами. Его гранитные берега могут сдерживать непокорные стихии большую часть времени, но даже они бессильны против такого яростного восстания, как наводнение 1824 года. Победа волн, по общему признанию, недолговечна: наводнение скоро отступит, и город возвращается в норму. Даже в этом случае ясно, что их никогда нельзя победить окончательно; они живут, чтобы сражаться в другой день.

Психоаналитическое чтение Даниэль ранкор-Laferriere предполагает , что есть основная проблема с синдромом Couvade или мужских родами в поэме. Он утверждает, что отрывки о создании Петербурга напоминают греческий миф о Зевсе, родившем Афину , и предполагает, что наводнение соответствует частому использованию воды в качестве метафоры рождения во многих культурах. Он предполагает, что образы Петра и Невы носят гендерный характер: Петр - мужчина, Нева - женщина.

Бессмертие

Наиболее ярко высшая власть представлена ​​Петром. Более того, он представляет это так, что отличает его от массы человечества и даже (как намекает Пушкин, как мы увидим) от таких заурядных автократов, как Александр I. В строках стихотворения Петр предстает живым человеком. Затем действие резко сдвигается на сто лет вперед, а действие остальной части стихотворения происходит во время, когда Петр, очевидно, давно умер. Тем не менее, несмотря на это, у нас есть ощущение живого присутствия Петра, как будто ему удалось избежать смерти бессмертным образом. Раздел, посвященный современному Санкт-Петербургу - юношескому творчеству Петра, в котором живет его дух - намекает на первое легкое намек на это. Затем следует более явный намек: Пушкин выражает надежду, что финские волны не будут «нарушать вечный сон великого Петра». Мы должны заключить, что Петр в конце концов не умер: он проснется ото сна, если опасность когда-нибудь угрожает его столице, сердцу нации. Петр предстает не как обычное человеческое существо, а как стихийная сила: он является действующим лицом исторического процесса, и даже помимо этого он участвует в более широкой космической борьбе между порядком и беспорядком. Евгений получил равный статус с Петром в чисто человеческом смысле, и его бунт против государственной власти оказался столь же достойным восхищения и значительным в своем роде, как и восстание декабристов. Однако, обращаясь теперь к вопросу о роли Евгения в более широкой схеме вещей, мы должны признать, что он кажется незначительным третьим фактором в уравнении, если рассматривать его на фоне титанической борьбы, происходящей между Петром и стихиями. Евгений совершенно беспомощен против обоих. Потоп сметает все его мечты о счастье, и именно в реке он встречает свою смерть. Статуя Петра, которая при их первой «встрече» во время наводнения была повернута спиной к Евгению, как бы игнорируя его, покойный беспощадно преследует его, когда он осмеливается протестовать против роли Петра в его страданиях. Огромные, безличные силы порядка и хаоса, сцепленные в бесконечной борьбе - вот, кажется, Пушкин говорит, что это реальность: это жернова судьбы или исторического процесса, для которого Евгений и ему подобные не более чем месиво. .

Символизм

Река

Петр Великий выбрал реку и все ее стихийные силы как объект, достойный борьбы. Питер «использует его, одевает и превращает в центр своего империума». Однако реку нельзя надолго приручить. Она приносит наводнения в упорядоченный город Петра, поскольку «она бурлит снизу, проявляя себя в неконтролируемых страстях, болезнях и насилии. Она восстает против порядка и традиций. Она отклоняется от своего естественного русла. ” «До Петра река жила без происшествий, но в первозданном виде», и хотя Петр пытается навести порядок, река символизирует то, что естественно, и пытается вернуться в свое первоначальное состояние. «Река похожа на Евгения не как инициатора насилия, а как Петр наложил свою волю на людей (Евгений) и природу (Нева) как средство реализации своих империалистических амбиций », и и Евгений, и река пытаются оторваться от социального порядка и мира, которые построил Петр.

Медный всадник

Медный всадник символизирует «царя Петра, город Санкт-Петербург и сверхъестественное влияние самодержавия на жизнь простых людей». Когда Евгений угрожает статуе, он угрожает «всему, что родилось в идее Петербурга». Поначалу Евгений был просто скромным клерком, которого Медный всадник не мог соизволить признать, потому что Евгений был настолько ниже него. Однако, когда Евгений бросает ему вызов, «Петр вступает в мир Евгения» в ответ на высокомерие Евгения. «Статуя шевелится в ответ на его вызов» и скачет за ним, чтобы подавить его восстание. Раньше Евгений был просто человечком, которому Медный всадник не удосужился ответить. Однако после вызова Евгения он становится равным и соперником, которого Медный всадник должен сокрушить, чтобы защитить свои достижения.

Советский анализ

Александр Пушкин на советском плакате

Стихотворение Пушкина приобрело особое значение в советское время . Пушкин изображал Петра сильным лидером, позволяя советским гражданам восхвалять своего Петра, Иосифа Сталина . Самого Сталина «очень охотно сравнивали» с Петром Великим. Опрос в « Литературном современнике» в марте 1936 г. показал, что Пушкин восхваляет образ Петра, с комментариями в пользу того, как «Медный всадник» изображает разрешение конфликта между личным и общественным в пользу общества. Это соответствовало сталинскому акценту на превознесение достижений советского общества в целом над индивидуальными страданиями. Советские мыслители также вкладывали в творчество Пушкина более глубокий смысл. К столетию со дня смерти Пушкина Андрей Платонов написал два очерка, опубликованные в « Литературном критике» . В книге «Пушкин, наш товарищ» Платонов развил свой взгляд на Пушкина как на пророка позднего подъема социализма. Пушкин не только «разгадал тайну народа», писал Платонов, он изобразил ее в «Медном всаднике» , где столкновение между безжалостным стремлением Петра Великого построить империю, выраженным в строительстве Санкт-Петербурга, и поиском Евгения личное счастье в конечном итоге сойдется и примирится с приходом социализма. Иосиф Бродский «s Руководство по переименованной Сити „показывает , как Ленин и Всадник быть одинаково бессердечные вершителями судьбы друга,“соединяющий эту работу другого великого советского лидера.

Однако советские литературные критики могли использовать это стихотворение, чтобы ниспровергнуть те же идеалы. В 1937 году в Красном архиве был опубликован биографический рассказ о Пушкине, написанный Е. Н. Чернявским. В этом Чернявский объяснил , как Медный всадник может рассматриваться как нападение Пушкина на репрессивный характер самодержавия при царе Николае I . Выступив против правительства и потерпев его гибель, Евгений бросает вызов символу царской власти, но его ужасная безжалостная сила уничтожает. Возможно, Чернявский также использовал этот анализ для нападок на советскую систему при Сталине. К 1937 году советская интеллигенция столкнулась со многими из тех проблем, с которыми боролось пушкинское общество при Николае I. Чернявский описал, как Евгений был символом угнетенных масс по всей России. Бросив вызов статуе, Евгений бросил вызов праву самодержавия править людьми. В соответствии с советской историографией позднего царского периода, Чернявский тонко намекнул на оппозицию верховной власти, правящей в настоящее время Россией. Он оценил разрешение конфликта между личным и общественным, восхваляя торжество социализма, но сформулировал его в терминах, которые оставляли его работы открытыми для интерпретации, что, открыто восхваляя советские достижения, он использовал стихотворение Пушкина для критики методов. благодаря чему это было достигнуто.

Наследие и адаптации

Произведение оказало огромное влияние на русскую культуру. Установка неповиновения Евгении, в Сенатской площади, была совпадению также сценами декабристского восстания 1825. В литературной сфере, Достоевский «s Double: петербургская Поэма [ Двойник ] (1846) непосредственно взаимодействует с„Медным всадником“, трактовать безумие Евгения как пародию. Тема безумия параллельна многим произведениям Гоголя и стала характерной для русской литературы XIX и XX веков. В романе Андрея Белого « Петербург [ Петербург ]» (1913; 1922) Медный всадник используется как метафора центра власти в городе Петербурге, который сам является живым существом и главным героем романа Белого. Бронзовый всадник, изображающий Петра Великого, преследует главного героя романа Николая Альблеукова. Таким образом, он вынужден бежать от статуи, как и Евгений. В этом контексте Белый подразумевает, что Петр Великий несет ответственность за национальную идентичность России, которая разрывается между западными и восточными влияниями.

Среди других литературных ссылок на стихотворение - «Поэма без героя» Анны Акматовой, в которой Медный всадник упоминается «первым как топот невидимых копыт». Позже в эпилоге описывается ее побег от преследующего Всадника. В произведении Валерия Брюсова «Медному всаднику», опубликованном в 1906 году, автор предполагает, что памятник является «изображением вечности, равнодушным к битвам и резне, как к проклятиям Евгения».

Николай Мясковский «s десятая симфония (1926-7) был вдохновлен поэмой.

В 1949 году композитор Рейнхольд Глиер и хореограф Ростислав Захаров адаптировали стихотворение в балете, премьера которого состоялась в Ленинградском театре оперы и балета им . Кирова . Спектакль был отреставрирован с некоторыми изменениями балетом Юрия Смекалова (2016) в Мариинском театре в Санкт-Петербурге . Балет вернул себе место в репертуаре Мариинского театра.

использованная литература

Источники

  • Баскер, Майкл (ред.), Медный всадник . Бристольская классическая пресса, 2000
  • Биньон, Т.Дж. Пушкин: Биография . Харпер Коллинз, 2002
  • Бриггс, ADP Александр Пушкин: критическое исследование . Барнс и Ноубл, 1982
  • Дебречаны, Пол (1993). « Житие Александра Болдинского : святость Пушкина в советской культуре». В Лахузене, Томас; Куперман, Джин (ред.). Позднесоветская культура: от перестройки до новостройки . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0-8223-1324-3., 1993 г.
  • Кан, Эндрю (ред.), Кембриджский компаньон Пушкина . Издательство Кембриджского университета, 2006 г.
  • Кан, Андрей, «Медный всадник» Пушкина: критические исследования в русской литературе . Бристольская классическая пресса, 1998
  • Литтл, Т. Э. (ред.), Медный всадник . Книги Брэдды, 1974
  • Ньюман, Джон Кевин. «Медный всадник Пушкина и эпическое предание». Сравнительное литературное исследование 9.2 (1972): JSTOR . Penn State University Press
  • Петроне, Карен (2000). Жизнь стала веселее, товарищи! Торжества во времена Сталина . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33768-2., 2000 г.
  • Ранкор-Лаферриер, Даниэль. "Кувада Петра Великого: Психоаналитический аспект Медного всадника", Д. Бетеа (ред.). Пушкин сегодня , издательство Индианского университета, Блумингтон
  • Розеншилд, Гэри. Пушкин и жанры безумия: Шедевры 1833 года . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина, 2003.
  • Шенкер, Александр М. Медный всадник: памятник Петру Великому Фальконе . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003 г.
  • Вахтель, Майкл. «Стихи Пушкина и эпический порыв». В Эндрю Кана (ред.), Кембриджский компаньон Пусхина , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006 г.
  • Вайншток, Джеффри Эндрю. «Медный всадник». Энциклопедия литературных и кинематографических монстров Ashgate : Университет Центрального Мичигана, 2014 г.
  • Уилсон, Эдмунд. Тройственные мыслители; Десять очерков по литературе. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, 1938.

внешние ссылки