Песня о Бернадетте (роман) - The Song of Bernadette (novel)

Первое издание в Великобритании
(изд. Хэмиш Гамильтон , 1942 г.)

Песня Бернадетт (нем. Das Lied von Bernadette ) - это роман 1941 года, в котором рассказывается история святой Бернадетт Субиру , которая с февраля по июль 1858 года сообщила о восемнадцати видениях Пресвятой Девы Марии в Лурде , Франция . Роман был написан Францем Верфелем и переведен на английский Льюисом Льюисоном в 1942 году. Он был чрезвычайно популярен: более года он находился в списке бестселлеров New York Times и 13 недель занимал первое место .

Роман был адаптирован в фильме 1943 года «Песня Бернадетт» с Дженнифер Джонс в главной роли .

Происхождение

Франц Верфель был немецкоязычным евреем, родившимся в Праге в 1890 году. Он стал хорошо известен как драматург. В 1930-х годах в Вене он начал писать популярные сатирические пьесы, высмеивающие нацистский режим до аншлюса , когда Третий рейх под руководством Адольфа Гитлера аннексировал Австрию в 1938 году. Верфель и его жена Альма ( вдова Густава Малера ) бежали в Париж, пока немцы не бежали. вторгся во Францию ​​в 1940 году.

В своем личном предисловии к «Песне о Бернадетте» Франц Верфель рассказывает об этом рассказе:

В последние дни июня 1940 года, когда мы бежали после краха Франции , мы двое, моя жена и я, надеялись вовремя ускользнуть от наших смертельных врагов и пересечь испанскую границу в Португалию , но вынуждены были бежать обратно в Португалию. Внутренняя часть Франции в ту же ночь немецкие войска заняли приграничный город Андай. Пиренейские департаменты превратились в фантасмагорию - настоящий лагерь хаоса.

Эта странная миграция людей бродила по дорогам в своих тысячах, загораживающих города и деревни: французы, бельгийцы, голландцы, поляки, чехи, австрийцы, изгнанные немцы; и вместе с ними - солдаты побежденных армий. Еды едва хватало, чтобы утолить сильнейшие муки голода. Приюта не было. Любой, кому достался мягкий стул для ночного отдыха, был предметом зависти. Бесконечными рядами стояли машины беглецов, заваленные хозяйственным снаряжением, матрасами и кроватями. Бензина не было.

Семья, поселившаяся в По, сказала нам, что Лурд - единственное место, где, если повезет, можно найти крышу. Поскольку до Лурда оставалось всего тридцать километров, нам посоветовали попытаться и постучать в его ворота. Мы последовали этому совету и наконец нашли убежище в маленьком городке Лурд в предгорьях Пиренеев .

Преследуемые гестапо , Верфели испытывали беспокойство не только за себя, но и за своих хозяев. Несколько семей по очереди давали им приют. Эти люди рассказали Верфелям историю Бернадетт. Верфель поклялся, что, если он и его жена сбежат, он отложит все дела и напишет историю Бернадетт в романе.

Сюжет

История о платонических любовных отношениях между Бернадетт и «дамой» ее видения. Любовь Бернадетт к даме достигает «экстаза», когда она находится в гроте недалеко от Лурда. Любовь, которую она чувствует, поддерживает ее во время испытаний и невзгод, которые ей приходится терпеть из-за сомневающихся и государственных чиновников, которые видят в ней угрозу установленному порядку, основанному на светской среде.

Женщина ведет Бернадетт к открытию ручья, берущего из-под земли грота. Целебные свойства воды открываются различными горожанами, и они распространяют эту информацию. Бернадетт не занимается прозелитизмом.

Женщина сообщает Бернадетт о своем желании построить часовню на месте грота и устроить на это место процессии. Бернадетт сообщает об этом церковным и светским чиновникам, но не предпринимает никаких действий для этого. В конце концов, дело сделано. Бернадетт активно не воспитывает последователей, но людей привлекает к ней любовь, которую она излучает, и то, что она становится свидетелем экстатического транса, который она испытывает, когда видит даму в гроте.

Бернадетт не проповедует и не проповедует, но ее поведение само по себе обращает сомневающихся, и те самые церковные чиновники, которые когда-то сомневались в ней, становятся ее защитниками и защитниками. Несмотря на то, что она умирает от туберкулеза, она отказывается искать лекарства у этой женщины или пить лечебную воду. Канонизируется через несколько лет после смерти.

История Бернадетт Субиру и Богоматери Лурдской рассказывается Верфелем с множеством приукрашений, таких как глава, в которой Бернадетт приглашается на борт в доме богатой женщины, которая думает, что провидческая «леди» Бернадетт могла быть ее покойной дочерью. В побочных историях и предыстории описывается история города Лурд, современная политическая ситуация во Франции, а также ответы верующих и недоброжелателей. Верфель описывает Бернадетт как религиозную крестьянскую девушку, которая предпочла бы продолжить обычную жизнь, но принимает вуаль как монахиню после того, как ей сказали, что, поскольку «Небеса выбрали ее», она должна выбрать Небеса. Изображены служение Бернадетт в монастыре ризницей, художницей-вышивальщицей и няней, а также ее духовный рост. После ее смерти ее тело, а также ее жизнь тщательно исследуются на предмет признаков того, что она святая, и, наконец, она канонизирована.

Роман состоит из пяти разделов по десять глав в каждой, что является сознательным отсылкой к католическим Розарию .

Необычно для романа, вся первая часть, описывающая события того дня, когда Бернадетт впервые увидела Деву Марию, рассказана в настоящем времени, как если бы это происходило в данный момент. Остальная часть романа написана в прошедшем времени.

Основные темы

Верфель представляет Бернадетт простой и набожной девушкой из бедной семьи, которую учителя, одноклассники и начальство считают глупой. Он также изображает ее имеющей внутреннюю силу и личную целостность, что не поколеблется теми, кто оспаривает ее рассказы о «Леди Массабьель», которую может видеть только она. Бернадетт не является крестоносцем, но местные жители выступают за превращение грота в духовное место, хотя местные власти поначалу сопротивляются. Эта драма разыгрывается на более широком фоне французской политики и современного социального климата. Пояснительные отступления иллюстрируют то, что Верфель воспринимает как продолжающийся конфликт между человеческой потребностью верить в сверхъестественное или в аномальные явления; истинная религия, не имеющая отношения к таким «народным» проявлениям; и идеи Просвещения и атеизма .

Ссылки на историю, географию и современную науку

По-видимому, Верфель получил сведения о Бернадетт из семей Лурдес, старшие члены которых знали ее. Возможно, к тому времени, когда Верфель услышал эту историю, к очевидным фактам добавилось много фольклора и легенд.

Паломники из Лурда часто хотят узнать больше о Бернадетт и не осознают, что она была далека от простодушной пастушки, а была хладнокровной молодой женщиной, которая стояла на стороне своей истории перед жестким церковным и правительственным запросом. Верфель смог проработать этот аспект ее личности в своем повествовании.

Тем не менее, Верфель была не против художественной литературы, чтобы дополнить детали или романтизировать свою историю. Он приукрасил антирелигиозные чувства прокурора Виталия Дютура (который, согласно одному источнику, изменил ответы Бернадетт на его вопросы, чтобы она выглядела более дальновидной), и преобразовал отношения между Бернадетт и Антуаном Николау из дружеских в дружеские. безответной любви со стороны Николау; когда она покидает Лурдес, чтобы стать монахиней, он клянется никогда не жениться.

В работах Верфеля также присутствует очень драматическая и художественная сцена смерти. В книге Бернадетт кричит громким, сильным голосом: « J'aime (я люблю)», за которым следует шепот «Сейчас и в час…», прежде чем ее голос перестает работать; точки зрения персонажей: а) сестра Мари Тереза ​​Возу, бывшая учительница начальной школы Бернадетт, которая силой крика любви Бернадетт и измененного выражения ее лица перешла от скептицизма к вере в то, что Леди Бернадетт присутствует в комнате, и б) Отец Мари Доминик Пейрамале, которого смерть Бернадетт возродила физически и духовно.

В реальной жизни, однако, Бернадетта мучилась в последний день своей жизни, прося других монахинь помолиться за ее душу, и ее последними словами - дважды произнесенными - были: «Святая Мария, Богородица, помолись за меня, бедный грешник ". После этого, по словам сестры Натали Портат, она крестилась, выпила несколько капель воды и умерла.

Кроме того, в то время как монахиня по имени Мария Тереза ​​Возу отвечала за послушников в монастыре Невера, где находилась Бернадетт, она не была ни дочерью генерала, ни бывшей школьной учительницей Бернадетт. Бернадетт впервые встретила ее в Невере. А исторический декан Мари Доминик Пейрамале умер около полутора лет к тому времени, когда погибла сама Бернадетт 16 апреля 1879 года.

Однако в предисловии Верфель заявляет, что читатели справедливо спросят: «Что правда, а что изобретено?». Верфель отвечает: «Все памятные события, составляющие сущность этой книги, происходили в мире реальности. С тех пор, как их начало насчитывает не более восьмидесяти лет [NB в то время, когда Верфель написал книгу], они бьют по ним ярким светом. В свете современной истории и их истина подтверждена друзьями и врагами, а также хладнокровными наблюдателями через верные свидетельства. Моя история не вносит изменений в эту совокупность правды. Я реализовал свое право на творческую свободу только там, где работал, как произведение искусства , требовали определенных хронологических уплотнений или там, где нужно было высечь искру жизни из затвердевшей субстанции ». Он заявляет: « Песня о Бернадетте - это роман, а не художественное произведение».

Это , кажется, были вдохновлены частично Эмиля Золя «s Лурде (1884 г.), в вздутий денонсации промышленности, возникшей в Лурде вокруг якобы чудодейственной весной. Один из персонажей Верфеля, Гиацинта де Лафит, член клуба вольнодумцев, который тусуется в городском кафе, является не только вымышленным, но и слегка замаскированным изображением самого Золя, переосмысленного как неудачливого журналиста / автора, самодовольно излагающего опыт Бернадетт. с точки зрения языческой истории области: «Девушка-пастушка из античного мира, которая в 1858 году видит нимфу-хранительницу источника и спасает ее от двух тысяч лет скуки [.]» К концу книга, Лафит, «самый гордый враг женщины», полагая, что умирает от рака, «лежит на коленях» перед изображением дамы Бернадетты в гроте и кричит: «Бернадетт Субиру, молись за меня!»

Верфель подробно рассказывает о лечебных средствах у источника Лурдес и просит доктора Дозуса, городского врача, показать Гиацинту через палаты больницы, особенно в общежитии для женщин с особо опасной формой волчанки обыкновенной, при которой лицо гниет. и отваливается. Верфель приводит медицинские подробности и утверждает, что некоторые из таких женщин полностью выздоровели после омовения в воде из источника, и сообщает, что гораздо больше исцелений происходит во время церемонии Благословения Евхаристии, которая проводится ежедневно в гроте.

Описание Верфелем больных с завуалированной волчанкой очень похоже на описание Золя Элизы Руке, чей нос и рот разъедает волчанка, на страницах 13–14 книги « Лурд» . Руке - также персонаж Золя, который купает лицо в воде из источника Лурдес; одна рана на ее лице проходит, но врачи не могут решить на протяжении всей книги, действительно ли у нее была волчанка или какое-то другое заболевание, которое хорошо поддается умыванию, или же частичное излечение - психосоматическое. Такая нерешительность не беспокоит доктора Дозуса или его коллег-врачей; в главе 46 «Песни о Бернадетте» , «Ад плоти», он неправдоподобно сообщает вымышленному Лафиту, что одна из больных волчанкой вымыла лицо водой из источника и что она «сначала не осознала, что у нее есть снова нос и рот ".

Авторские права

Песня Бернадетт находится в общественном достоянии Европейского Союза с 1 января 2016 года.

Рекомендации

Внешние ссылки

• Бернадетт из Лурдес Веб-сайт автора Джона Мартина [сократившего классику Франца Верфеля « Песнь о Бернадетте» ]