Викторино Техера - Victorino Tejera

Викторино Техера
Викторино Техера
Родился	Викторино Техера-Маркес ( 1922-11-02 )2 ноября 1922 г. Венесуэла
Умер	25 августа 2018 г. (2018-08-25)(95 лет) Нью-Йорк
Альма-матер	Колумбийский университет ( бакалавр , доктор философии )
Супруг (а)	Гертрауд П. Техера
Академические консультанты	Дж. Х. Рэндалл младший, Юстус Бухлер

Викторино Техера (урожденный Техера Маркес; 2 ноября 1922 - 25 августа 2018) был писателем, ученым и профессором философии со специализацией в древнегреческой мысли, метафизике , эстетике и американской философии ( натурализм , семиотика ). Он родился в Каракасе, Венесуэла . Он особенно известен своими произведениями о диалогах Платона . Многие ученые считают, что работа Техеры в этой области является его наиболее ценным вкладом в философию (см. «Примечания» и «Дополнительная литература»). Он был редактором и соавтором с Тельм Lavine по истории и анти-история в философии (1989, 2012) , чей От Сократа до Сартра (1984) стала основой для серии PBS с таким же названием.

Его дед был президентом Венесуэлы Викторино Маркесом Бустильосом , его двоюродным дедом был венесуэльский писатель и историк Фелипе Техера и двоюродный брат Энрике Техеры Париса.

Ранняя жизнь, образование и дипломатия

Тегера учился в школе-интернате в колледже Святой Марии в Саутгемптоне, Англия , с 1930 по 1938 год, получив аттестат зрелости (свидетельство о поступлении в университет) в Лондоне в 1939 году. Он получил стипендию для учебы в Колумбийском университете в США, получив степень бакалавра. Имеет степень доктора гуманитарных наук в бакалавриате по философии ( Phi Beta Kappa ) в 1948 году и докторскую степень в аспирантуре по философии в 1956 году с диссертацией на тему «Философия и искусство поэзии». Он также закончил доцент (педагогическое образование) в Центральном университете Венесуэлы в 1951 году.

В начале своей карьеры Техера занимал следующие дипломатические должности:

• Секретариат Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк (лингвистический консультант, 1946–49). Занимался первыми синхронными переводами с французского и испанского на английский. Он работал под руководством секретаря ООН Трюгве Ли, выполняя синхронные переводы с французского и испанского на английский. Техера и Джордж Л. Шерри (Шершевский) занимали первые должности в ООН по синхронным переводам, Шерри выполняла русский перевод.
• Содиректор информационных служб; Третий секретарь, посольство Венесуэлы, Вашингтон, округ Колумбия, с 1951 по 1954 год.
• Вице-консул Венесуэлы, Новый Орлеан, Луизиана, 1954-1955 гг.
• Помощник редактора Организации американских государств Лас-Америкас (ОАГ), Вашингтон, округ Колумбия, 1955 и 1956 гг.

Интеллектуальные влияния и академическая карьера

Годы в Колумбии

Будучи студентом Колумбийского университета, среди основных преподавателей, оказавших непосредственное влияние на его работу, были известные интеллектуалы и историки культуры Джон Х. Рэндалл-младший , Юстус Бухлер , Ирвин Эдман , Жак Барзун , будучи кандидатом наук, он был ассистентом аспирантуры. к Irwin Edman . Среди других своих выдающихся учителей Колумбийского университета он считает Эндрю Чиаппе, Алана Уилларда Брауна и Квентина Андерсона .

Его ранней философской страстью была греческая философия, и он обучался классическому греческому языку у Фреда Хаусхолдера . Он изучал историю философии, эстетику и литературную теорию. В конце 1940-х он также посещал летние занятия в школе английского языка Кеньон. На него глубоко повлияли сочинения Джона Дьюи и Джорджа Сантаяна , а также работы и литература « Новых критиков» Джона Кроу Рэнсома. Его художественные и литературные интересы в Нью-Йорке позволили встретиться с известными художниками, писателями и поэтами. поколение битников, такое как Аллен Гинзберг , Джек Керуак , Фриц Стерн и художник Якоб Кайнен , с которыми он подружился. Его опознали как персонажа Виктора Вильянуэва из латиноамериканского поэта Керуака « На дороге» . Теджера также публиковал и переводил стихи.

Портрет встречи с Техерой в Колумбийском университете в середине века был опубликован в автобиографии Фрица Стерна, включая авторов, и переиздан в New York Times.

Академические достижения

Прежде всего, на Тегеру сильно повлияла метафизика литературного искусства Юстуса Бухлера (метафизика человеческого производства) и экспоненциальный характер философии, отраженный в « Метафизике природных комплексов» и «Основе света» Бухлера. Влияние Бюхлера - одно из самых очевидных в опубликованных работах Техеры. Бухлер был его научным руководителем в Колумбийском университете, когда он писал « Философия и искусство поэзии» (1956), а также давним коллегой и корреспондентом.

Техера читал лекции по истории в Джорджтаунском университете с 1951 по 1954 год, а затем преподавал философию в Политехническом университете Ренсселера с 1956 по 1960 год, университете Фарли Дикинсона с 1960 по 1961 год и Университете Говарда с 1961 по 1966 год. Сравнительная литература в кампусе Государственного университета Нью-Йорка (SUNY) в Стоуни-Брук. В 1991 году ему было присвоено звание профессора гуманитарных наук Университета Стоуни-Брук, а с тех пор он получил звание почетного профессора университета (1996).

В Стоуни-Брук он преподавал древнегреческую философию, историю философии, эстетику, классическую политическую философию, американскую философию, древнегреческий язык, философию истории и диалоги Платона на протяжении 40 лет педагогической карьеры.

Исследования и публикации

Обширные и разнообразные исследования Техеры в области гуманитарных наук завершились написанием книг, в том числе:

• Модули греческой мысли (1971),
• Переписывая историю древнегреческой философии (1997),
• Платон «Диалоги один за другим : диалогическая интерпретация» (ок. 1984 г., 1999 г.), его наиболее широко признанная работа. Исходя из традиции натуралистов Колумбийского университета (см. Эндрю Дж. Рек «Новые американские философы», 1968), прочтения Платона от Фредерика Дж. Э. Вудбриджа до Дж. Х. Рэндалла-младшего, эта оригинальная работа стала важным томом естественнонаучных исследований в Америке по драматическому искусству. и диалогическое прочтение Платона. Это помогло подготовить новое поколение учеников Платона и перенаправило традиционный план чтения, обычно связанный с Платоном.

Он добавил к искусствам и гуманитарным наукам:

•  Искусство и человеческий интеллект (1965),
•  История как наука о человеке (1984),
•  Семиотика от Пирса до Барта (1988),
•  История и антиистория в философии (под редакцией Тельмы Лавин; 1989),
•  Литература, критика и теория знаков (1995) и
•  Американский модерн: не пройденный путь (подзаголовок: эстетика, метафизика и интеллектуальная история в некоторых классических американских философах; 1996)

Вклад в классическую американскую философию

Техера - первый американский философ, применивший суждения Юстуса Бухлера к изучению истории и эстетики. Вместе с Бет Дж. Сингер, Тельмой З. Лавин и Горацием С. Тайером он помог возродить интерес к классической американской мысли через Общество содействия развитию американской философии (SAAP). Он возобновил интерес к философии культуры Джона Дьюи с упором на поэтику и риторику, координационный анализ Бухлера и философскую историографию.

Он внес вклад в восстановление семиотики из Чарльза Сандерса Пирса , особенно его применение к теории литературы и философии ( семиотика литературы ). Книги Теджеры по семиотике - это значительная попытка устранить разрыв между учеными, занимающимися литературным дискурсом, и теми, кто работает в социальных (или гуманитарных) и естественных науках. Центральная тема искусства и духовности в американской философии пронизывает его книги по семиотике American Modern: The Path Not Taken, а также более поздние работы.

Его более поздние работы в американской философии пошли двумя путями: (1) теория творческой рациональности через эстетически осознанный метафизический натурализм Юстуса Бухлера и семиотики Пирса, и (2) более полная эстетика и поэтическая теория в гуманитарных науках и в теории интерпретации ( герменевтика ). Его последняя книга « Два метафизических натурализма» является дополнением к « Американскому модерну» и посвящена некоторым практическим функциям американской философской рефлексии. Это согласование с классической американской философией также контрастирует с когнитивистской эстетикой феноменологии, которая превращает эстетический объект в когнитивный объект, не осознавая его измерение чувства или когнитивный прогресс, доступный в искусстве как искусстве в самом полном смысле, что и Чарльз С. Пирс и Юстус Бухлер защищаются.

Диалоги Платона и переписывание истории древнегреческой философии

Работа Техеры по исследованиям Платона подчеркивает природу Платоновских диалогов как драматизированных разговорных встреч и коммуникативных взаимодействий, которые их дизайн показывает, а также их характер как литературных произведений искусства. Он обращает внимание на тон, которым Сократ Платона обращается к своим собеседникам, чтобы добиться сатирических эффектов с помощью настойчивого диалогического остроумия, юмора и иронии, часто упускаемых читателями. Его опубликованные работы о Платоне устанавливают, что диалоги являются сатирическими о спартанском милитаризме и пифагорейской интеллектуальности, а также о фракциях (реакционное инакомыслие, партийность и т. Д.), Будь то демократические или олигархические. Он продвинул эту научную линию, чтобы противостоять традиционалистскому прочтению Платона с его пристрастием к этическим или политическим положениям, и вытеснил его чтением Диалогов в Школе Колумбийского университета благодаря их литературному построению и выразительной речи.

Техера предлагает аргумент, что ничто не квалифицирует произведения Платона как пояснительные трактаты. Скорее, они дают все признаки диалогического диалога . То есть это работы, которые открывают себя сами, оригинальные запросы с высокой степенью оркестровки . Вместо того, чтобы поддерживать догму, которую часто называют «платоническим идеализмом», Тегера следует внутренним подсказкам и устройствам самофокусировки в исследовании формирующей прозы « Диалогов» в соответствии с интерпретационной поэтикой, развитой в его томе теории литературы (« Литература, критика и теория» Знаков ).

Наиболее широко известная книга Техеры «Диалоги Платона: Диалогическая интерпретация» (ок. 1984 г., обновленная и переработанная в 1999 г.) продвинула драматическое и диалогическое прочтение Платона, которое повлияло и ускорило поколение исследований Платона (см. Джеральд А. Издания для дальнейшего чтения ниже ). Техера изобрел и применил уникальную нотацию, чтобы устранить путаницу в учении Платона, обратиться к проблеме Сократа в этих и других статьях, чтобы устранить двусмысленность Сократа Платона от Сократа исторического, Сократа Ксенофонта и различных интерпретаций, которые утверждали, что это собственные взгляды Платона. «Чтобы отслеживать множество составных Сократов, как« традиции », так и отдельных комментаторов, мы используем ярлык SocC,« Сократ, суб- заглавная буква C. »(см. Руководство по программе« Философия Сократа », стр. 106).

Обозначения Техеры для отслеживания Сократа

Условные обозначения (нижние индексы), которые он использовал для обозначения видов Сократа, с которыми мы склонны встречаться в обсуждениях греческой литературы и философии, включают следующее:

• SocP - Платоновский Сократ - как драматический персонаж в «Диалогах» Платона. Платоновский Сократ дразнит или вежлив, опровергает или рационализирует, логичен в аргументах или паралогичен, рассказывает истории своим собеседникам, насмешливо высмеивает или откладывает суждения и выглядит как ищущий определения, которые он затем не может принять. Платоновский Сократ был индуктивным, вопрошающим, скептическим, антидогматичным и в этом смысле антисистематическим. Он также рассказчик, поэт-цитирующий, создатель мифов, каламбур, ироничный этимологизатор и скрупулезный интеллектуал. SocP часто цитирует поэтов, которых неверно истолковывает как ненавистных.
• SocH - Исторический Сократ - как вопрошающий или искатель знаний, критический нонконформист, критический искатель истины и компетентности. Сократ, который утверждал, что знает только то, что он не знает, - это одновременно SocH и SocP. Нам известно лишь небольшое количество фактов о SocH. Мы недостаточно знаем о SocH, чтобы утверждать, что существовала такая вещь, как «круг Сократа».
• SocX - Сократ Ксенофонта - основан на свидетельстве Ксенофонта в его работах, что Сократ - спартанизатор, шовинист, традиционный наставник милитариста, но не философ.
• SocHc - Цицерон «s Сократ - на основании показаний Цицерона, как и в Academica I .
• SocC - Составной Сократ - традиционный Сократ, который был передан пифагоризирующей или платонической традицией толкования Платона. Обычное составное прочтение Платона. Кроме того, взгляд Сократизма (или сократизма), связанный с составным взглядом, часто ограничивается практикой допроса и индукции, или теорией идей, как у И. М. Кромби (Доктрины), Дж. Н. Финдли (Неписаные доктрины) и др.
• SocC + (x) - это обозначение, используемое для обозначения ученого-Платона. Чтобы найти больше примеров этой нотации, мы нашли SocCa для Сократа Антона и SocCr для Сократа Россетти.
• SocD - Доктринальный Сократ - Сократ произошел от буквального прочтения, как продвигающий систему доктрины.
• SocCn - Ницше «s Сократ - отношение Ницше к Сократу. Ницше охарактеризовал Платона как создателя доктринальной системы идеалистической традиции. Афористический Ницше антисистематичен, он строит антисистемы, чтобы иметь возможность подвергать сомнению свои собственные предположения. Ницше нравилось и не нравилось однозначное SocC «традиции».
• SocDn - подстрочный индекс доктрины Сократа Ницше - «Сократ», который, как установлено разными толкователями, придерживается разных доктрин. Сократ, который не любил Ницше, совокупность черт, заимствованных у Диогена Лаэртского и Ксенофонта, смесь культурного героя и приверженность некоторым рационалистическим догмам.
• SocU - Socrates Undisambiguated - неизвестный или некритически сформированный Сократ. Сократ, к которому прикреплены сказочные предикаты, как в SocC. Нераспространенный Сократ «традиции». (Нераспределенный средний термин), например, «Сократ был первым, кто рассуждал о поведении в жизни». Этот ярлык предназначен для сложного двусмысленного, трудно устраняемого (или не имеющего смысла устранять неоднозначность) «Сократа» из многих антидиалогических сочинений о Сократе, которые не практикуют критику источников. Это «нераспределенный» Сократ, как в заблуждении нераспределенного среднего термина, потому что он так часто используется как таковой. Он санкционирует избегание различий между SocP и SocH или другим Сократом .
• SocLy - Сократ в Лизисе - вымышленный отчет Сократ сам о разговоре он когда - то состоялся. Это софистические черты, несовместимые с SocP. Несократический Сократ, употребляющий несократовский язык.
• SocL - Сократ Диогена Лаэртского - Сократ биографической традиции, которая также исторически ненадежна. Взгляд на Сократа через народные верования и верования, доктрины, как это делает Лаэртий. Сократ как мешанина противоречивых атрибутов, но некоторые черты совпадают с чертами как SocP, так и SocX, все слухи, хорошие или плохие, написанные о Сократе.
• SocA - Аристофан Сократ - драматический персонаж комедии Аристофана «Облака» .
• SocAs - аристофановский Сократ Штрауса - интерпретирующая конструкция, сформированная в ответ на «древнюю ссору между поэзией и философией», полученную из недиалогического прочтения Платона.
• SocXs - Ксенофантийский Сократ Штрауса - Сократ, принимающий взгляды Исхомаха в «Ксенофонте». Сократ Штрауса, который находится в основном SocX с некоторыми чертами SocP, сверхдобавлен и получен из буквального прочтения обоих, которые усиливают доктрины законов Платона (" Законы" - это "посмертная" работа не самого Платона. Внешние и внутренние свидетельства указывают на это как академическое произведение, вероятно, выпущенное пифагорейским главой Платоновской Академии Спевсиппа после смерти Платона). Другое обозначение, SocPs, Сократ Платона по Штраусу.

Техера был первым, кто использовал такие условности и стандарты источниковедческой практики при изучении греческой философии. Это была первая существенная полезность с момента написания Эриком Хэвлока по сократовской проблеме, которая мучила современных ученых и которая закончилась «дилеммой противоречия» (Хэвлок).

Эрик Хэвлок сгруппировал усилия ученых-интерпретаторов Платона среди следующих: 1) Скептики, Олоф Гигон и Антон-Герман Хруст , 2) Альтернативы скептикам, Грегори Властос , Теренс Ирвин и Герасим X. Санта-Клаус 3) и реконструкционисты сократизма. , Кеннет Дж. Довер и WKC Gutherie . Это было положено ранней, а ныне вековой традицией толкования Платона через тезис Джона Бернета - А.Э. Тейлора (моя терминология, впервые процитированный в ранней статье Хэвлока), который фактически превратил Платона в простого репортера доктрины Сократа (Теория форм, идей) и средние диалоги, вместе включающие все историческое Сократа, SocH. Эти опасения также рассматриваются в недавних работах Чарльза Х. Кана, которые противоречат работам Техеры и Хэвлока, которые сводят к минимуму ценность категоризации диалогов между ранним, средним и поздним этапами, а также стилометрикой принудительных учетных записей. С помощью конвенций Тегеры современные ученые имеют преимущество в том, что они решают такие дилеммы прогрессивным и упорядоченным образом, будь то классицистская, философская или историческая ориентация. Более полное рассмотрение и цитаты из этих подходов можно найти в недавней работе филолога Хольгера Теслеффа, в которой он отмечает наблюдения Техеры относительно догматических интерпретаций Платона и «постплатонической догматизации платонизма».

Натуралистический взгляд Техеры на Аристотеля

Техер Три книги по Аристотелю ( Возвращение короля , два метафизических Naturalisms , и Аристотелю в Воплощении ) показывает , как Аристотель был превращен в логик платоника длинной серией Александрийского, латинский и византийских комментаторов, которые в своей очереди используются Аристотель как собственно " введение к Платону », Платон, пифагоризованный Академией (как академическая интерпретация диалогов) и начатый после его жизни во вторичной литературе. Эта давняя традиция трактовки Аристотеля и искажения Платона оспаривается Техерой как догматическая антидиалогическая и доксографическая традиция интерпретации и составляет основу его исследования досхоластического Аристотеля. Эти книги помогают читателю восстановить естествоиспытателя (исследователя природы) и гуманиста Аристотеля, любителя поэтической драмы.

Почести

Профессор Техера был одним из основателей Международного Платоновского общества в Перудже , Италия, в 1989 году, членом Международного организационного комитета Международной конференции по греческой философии и был удостоен звания почетного гражданина Линдоса , Родос за его работу по греческой культуре в 1992. Он был председателем программы Комитета по эстетике в 1968 году и в Исполнительном комитете Философского общества Лонг-Айленда в 1976 году. В 1986 году он был программным директором конференции Общества по продвижению американской философии в честь Джона Х. Рэндалла-младшего. . , и Герберт В. Шнайдер .

Библиография

• Искусство и человеческий интеллект (Appleton-Century, 1965)
• Аналитика Аристотеля (американский RDM, 1966)
• Модули греческой мысли (Appleton-Century, 1971)
  

  В. Техера
• Диалоги Платона один за другим, структурная интерпретация (Ирвингтон, Нью-Йорк, 1984)
• История как наука о человеке: концепция истории у некоторых классических американских философов (Lanham: UPA, 1984)
• Основы западной политической мысли города-государства (1984; Lanham: UPA, 2-е издание, 1993 г.)
• Ницше и греческая мысль (Дордрехт: Nijhoff, 1987)
• Семиотика от Пирса до Барта: Введение в изучение коммуникации, интерпретации и выражения (Лейден: Брилл, 1988)
• История и антиистория в философии (под ред. Т. Лавина (Dordrecht: Kluwer, 1989))
• Литература, критика и теория знаков (Филадельфия: Дж. Бенджаминс, 1995)
• Набор инструментов Аристотеля: Поэтика, риторика, аналитика (E. Mellen Press, 1996)
• Американский модерн: неизведанный путь - эстетика, метафизика и интеллектуальная история в классической американской философии (Роуман Литтлфилд, 1996)
• Диалоги Платона: диалогический подход (Эдвин Меллен Пресс, 1997)
• Переписывая историю древнегреческой философии (издательство Greenwood, 1997)
• Возвращение короля: интеллектуальная война над демократическими Афинами (University Press of America, 1998)
• Диалоги Платона один за другим: диалогическая интерпретация (University Press of America, 1999)
• Два метафизических натурализма - Аристотель и Юстус Бухлер , под редакцией Атилы Баят (Lexington Books, 2015)

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

• Press, под ред. Джеральда А., Диалоги Платона: новые исследования и интерпретации (Роуман и Литтлфилд, 1993).
• Press, Джеральд А. изд., Кто говорит от имени Платона? Исследования платонической анонимности (Роуман и Литтлфилд, 2000).
• Гонсалес, редактор Франсиско Дж., Третий путь: новые направления в платонических исследованиях (Роуман и Литтлфилд, 1995).
• Келли, изд. Юджина, Новые эссе о Сократе (Lanham: UPA, 1984).
• Теслефф, Хольгер, Исследования двухуровневой модели Платона , выпуск 113 Commentationes humanarum litterarum / (Финское общество наук и литературы, 1999).
• Теслефф, Хольгер, Исследования по платонической хронологии , выпуск 70 Commentationes humanarum litterarum / (Финское общество наук и литературы, 1982).
• Антон, изд. Джона П., Натурализм и историческое понимание (SUNY Press, 1965).
• Антон, Джон П. и редакторы Энтони Прейсс. Очерки древнегреческой философии, том 2 (SUNY Press, 1983).
• Антон, Джон П. Американский натурализм и греческая философия (Humanities Books, Prometheus, 2005).
• Рэндалл-младший, Джон Герман, Платон: драматург жизни разума (Columbia University Press, 1970).
• Вудбридж, Фредерик JE, Сын Аполлона (Бостон: Houghton, 1929).
• Хэвлок, Эрик А., Предисловие к Платону (Кембридж, Массачусетс: Belknap, 1963).
• Робб, редактор Кевина, Язык и мысль в раннегреческой философии (Монистическая библиотека философии Института Гегелера (Иллинойс, 1983)).
• Робб, Кевин, Грамотность и Пайдейя в Древней Греции (Oxford University Press (Нью-Йорк, 1994).

внешние ссылки

• Шаблон: DBCS / обслуживание / без идентификатораЭрик А. Хэвлок на Monoskop.org
• Обзор Эрика А. Хэвлока в Центре философской документации [1]
• Работы Герасима X. Деды Морозы [2]
• Работы Чарльза Х. Кана [3] , [4]
• Работы Хольгера Теслеффа [5]
• Шук, Джон Р., редактор «Словаря современных американских философов» [6]