Деревянный утюг - Wooden iron
- От железного дерева отличают различные породы дерева с очень твердой древесиной.
Деревянное железо ( нем . Hölzernes Eisen ) - это полемический термин, часто используемый в философской риторике для описания невозможности противоположного аргумента. Этот термин представляет собой немецкую пословицу оксюморон , которая синтезирует понятие «деревянное», которое является органическим , с концепцией «железо», которое является неорганическим . Такое противоречие in adjecto - логическая несостоятельность. Это происходит, когда модифицирующее прилагательное противопоставляется своему существительному, например, «квадратный круг», «ледяной огонь», «кипящий снег» или «твердая жидкость».
Обзор
Артур Шопенгауэр использовал термин в книге «Мир как воля и представление» (1819) в своей критике Иммануила Канта . В качестве аргумента против абсолюта он писал: «... категорический императив прыгает в мир, чтобы повелевать там своей безусловной должностью - скипетром из деревянного железа». (См. Перевод Пейна, WWR 1: 523.) Его глава под названием «Основные взгляды на идеализм» далее описывает его позицию в отношении субъективности , используя этот термин, чтобы продемонстрировать разницу между «представлением интеллекта» и «субъектом». сам. В этом воображаемом диалоге между интеллектом и материей он писал, как интеллект обращается к материи: «Тот, кто отмахивается от меня, а затем считает, что он все еще может думать о вас, вовлечен в грубое заблуждение; ваше существование вне моего представления - прямое противоречие. утюг ". (См. Перевод Пейна, WWR 2:17.)
Фридрих Ницше, который был заядлым исследователем Шопенгауэра, продолжал использовать этот термин во всех своих работах во второй половине 19 века. Филологический опыт Ницше также привнес в этот термин новое значение. Он выступил против так называемого «настоящего идеализма» Морица Каррьера (см. «Записные книжки», осень 1873 - зима 1873-74 30 [16]). Он использовал его для описания «бесконечной мелодии» Рихарда Вагнера (см. Notebooks Fall 1881 11 [198]). Он также считал «неэгоистические действия» и «неэгоистические побуждения» примерами деревянного железа (см. Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). Он также отверг философские концепции «чистого знания» и «вещи в себе» (см. Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). Этот термин также использовался в его поэтических попытках критиковать социализм и построение «свободного общества» (см. Книгу 5 «Веселой науки» , §356).