Алиса Миллер (психолог) - Alice Miller (psychologist)

Алиса Миллер
Алиса Миллер (психолог) .jpg
Алиса Миллер
Родился
Алисия Энглард

( 1923-01-12 )12 января 1923 г.
Петркув-Трыбунальский , Польша
Умер 14 апреля 2010 г. (2010-04-14)(87 лет)
Сен-Реми де Прованс , Франция
Известен Психология , психоистория , психоанализ , философия
Научная карьера
Влияния Мариэлла Мехр
Катарина Ручки

Алиса Миллер , родившийся в Alicija Englard (12 января 1923 - 14 апреля 2010), был польский - швейцарский психолог , психоаналитик и философ из еврейского происхождения, который известен своими книгами по уходу за ребенком жестокого обращения с детьми , переведенных на несколько языков. Она также была известным публичным интеллектуалом.

Ее книга «Драма одаренного ребенка» произвела фурор и стала международным бестселлером после публикации на английском языке в 1981 году. Ее взгляды на последствия жестокого обращения с детьми стали очень влиятельными. В своих книгах она отошла от психоанализа , обвиняя его в сходстве с ядовитой педагогикой .

Жизнь

Миллер родился в городе Петркув-Трыбунальский , Польша, в еврейской семье. Она была старшей дочерью Гутты и Мейлеха Энглардов, и у нее была сестра Ирена, которая была на пять лет младше. С 1931 по 1933 год семья жила в Берлине , где девятилетняя Алисия выучила немецкий язык. В связи с захватом власти в Германии национал-социалистами в 1933 году семья вернулась к Петркуву Трыбунальскому. В молодости Миллер сумела сбежать из еврейского гетто в Петркув-Трыбунальском , где все еврейские жители были интернированы с октября 1939 года, и пережила Вторую мировую войну в Варшаве под вымышленным именем Алисия Ростовская. Хотя ей удалось тайно вывезти мать и сестру, в 1941 году ее отец умер в гетто.

Базельский университет , где Элис Миллер начал изучать в 1946 году.

Она сохранила свое вымышленное имя Алиса Ростовска, когда переехала в Швейцарию в 1946 году, где выиграла стипендию Базельского университета .

В 1949 году она вышла замуж за швейцарского социолога Андреаса Миллера, первоначально польского католика, с которым она переехала из Польши в Швейцарию в качестве студента. Они развелись в 1973 году. У них было двое детей, Мартин (1950 г.р.) и Юлика (1956 г.р.). Вскоре после смерти матери Мартин Миллер заявил в интервью Der Spiegel, что в детстве его избивал авторитарный отец - в присутствии матери. Миллер сначала заявил, что вмешалась его мать, но позже она не вмешивалась. Эти события произошли за десятилетия до того, как Алиса Миллер осознала опасность таких методов воспитания детей. Мартин также упомянул, что его мать не смогла поговорить с ним, несмотря на многочисленные продолжительные разговоры, о своем военном опыте, поскольку они сильно обременяли ее.

В 1953 году Миллер получила докторскую степень по философии , психологии и социологии . Между 1953 и 1960 годами Миллер изучал психоанализ и практиковал его между 1960 и 1980 годами в Цюрихе .

В 1980 году, проработав в течение 20 лет психоаналитиком и тренером-аналитиком, Миллер «прекратил практиковать и преподавать психоанализ, чтобы систематически исследовать детство». Она стала критиковать Зигмунда Фрейда и Карла Юнга . Ее первые три книги возникли в результате исследования, которое она взяла на себя в ответ на то, что, по ее мнению, было серьезным слепым пятном в ее области. Однако к тому времени, когда была опубликована ее четвертая книга, она больше не считала психоанализ жизнеспособным в каком-либо отношении.

В 1985 году Миллер писала об исследовании, проведенном в то время, когда она работала психоаналитиком: «В течение двадцати лет я наблюдала, как люди отрицают свои детские травмы, идеализируют своих родителей и сопротивляются правде о своем детстве любыми средствами». В 1985 году она покинула Швейцарию и переехала в Сен-Реми-де-Прованс на юге Франции .

В 1986 году она была удостоена литературной премии Януша Корчака за свою книгу « Не осознавать: предательство общества в отношении ребенка» .

В апреле 1987 года Миллер заявила в интервью немецкому журналу Psychologie Heute («Психология сегодня») о своем неприятии психоанализа. В следующем году она отменила свое членство как в Швейцарском психоаналитическом обществе, так и в Международной психоаналитической ассоциации , потому что она чувствовала, что психоаналитическая теория и практика не позволяют бывшим жертвам жестокого обращения с детьми распознать совершенные им нарушения и устранить последствия этих нарушений. злоупотребления, поскольку они «остались в старой традиции обвинять ребенка и защищать родителей».

Одна из последних книг Миллера, Bilder meines Lebens («Картины моей жизни»), была опубликована в 2006 году. Это неформальная автобиография, в которой писательница исследует свой эмоциональный процесс из болезненного детства, развивая свои теории и более поздние идеи. рассказано посредством демонстрации и обсуждения 66 ее оригинальных картин, написанных в 1973–2005 годах.

В период с 2005 года до своей смерти в 2010 году она ответила на сотни писем читателей на своем веб-сайте, где также опубликованы статьи, листовки и интервью на трех языках. За несколько дней до своей смерти Алиса Миллер написала: «Эти письма останутся важными свидетелями и после моей смерти под моим авторским правом».

Миллер умерла 14 апреля 2010 года в возрасте 87 лет в своем доме в Сен-Реми-де-Прованс в результате самоубийства после тяжелой болезни и диагноза поздней стадии рака поджелудочной железы.

Работа

Миллер продлил модель травмы включать все формы жестокого обращения с детьми, в том числе те , которые были широко приняты (например, шлепки ), который она назвала ядовитый педагогику , не-буквальный перевод Катарина Ратшки «s Schwarze Pädagogik (черный или темно - педагогике / импринтинг ).

Опираясь на работы по психоистории , Миллер проанализировал писателей Вирджинию Вульф , Франца Кафку и других, чтобы найти связь между их детскими травмами и ходом и исходом их жизней.

Во введении к первой книге Миллер « Драма одаренного ребенка» , впервые опубликованной в 1979 году, содержится строка, в которой резюмируются ее основные взгляды:

Опыт научил нас, что в нашей борьбе с психическими заболеваниями у нас есть только одно прочное оружие: эмоциональное открытие и эмоциональное принятие истины в индивидуальной и уникальной истории нашего детства.

В 1990-е годы Миллер решительно поддерживал новый метод, разработанный Конрадом Штеттбахером, которому впоследствии были предъявлены обвинения в сексуальном насилии . Миллер узнал о Штеттбахере и его методе из книги Мариэллы Мехр под названием Steinzeit (Каменный век). Находясь под сильным впечатлением от книги, Миллер связался с Мехром, чтобы узнать имя терапевта. С тех пор Миллер отказывался давать рекомендации терапевта или методики. В открытых письмах Миллер объяснила свое решение и то, как она изначально стала ученицей Штеттбахера, но в конце концов она дистанцировалась от него и его регрессивных методов лечения.

В своих трудах Миллер осторожно разъясняет, что под «жестоким обращением» она не только подразумевает физическое насилие или сексуальное насилие, но также имеет отношение к психологическому насилию, совершаемому одним или обоими родителями в отношении своего ребенка; это трудно идентифицировать и справиться с этим, потому что человек, подвергшийся насилию, скорее всего, будет скрывать это от себя и может не осознавать этого до тех пор, пока какое-либо событие или начало депрессии не потребуют лечения. Миллер винил психологически жестоких родителей в большинстве неврозов и психозов . Она утверждала, что все случаи психических заболеваний , наркомании , преступности и культизма в конечном итоге были вызваны подавляемой яростью и болью в результате подсознательной детской травмы, которая не была разрешена эмоционально, с помощью помощника, которого она назвала «просветленным свидетелем». " Во всех культурах «щадить родителей - наш высший закон», - писал Миллер. Она утверждала, что даже психиатры , психоаналитики и клинические психологи бессознательно боялись обвинять родителей в психических расстройствах своих клиентов. По словам Миллера, специалисты по психическому здоровью тоже были творениями ядовитой педагогики, усвоенной в их собственном детстве. Это объясняло, почему заповедь «Чти родителей» была одной из главных целей в школе психологии Миллера.

Миллер назвал электросудорожную терапию «кампанией против акта воспоминания». В своей книге « Abbruch der Schweigemauer» («Разрушение тишины») она также раскритиковала советы психотерапевтов клиентам прощать своих жестоких родителей, утверждая, что это может помешать выздоровлению только через воспоминания и переживания детской боли. Она утверждала, что большинство терапевтов боятся этой истины и что они работают под влиянием интерпретаций, взятых из западных и восточных религий, которые проповедуют прощение со стороны ребенка, с которым когда-то плохо обращались. Она считает , что прощение не решало ненависть, но покрыла его в опасном пути в выращенном взрослом: перемещение на козлах отпущения , так как она обсуждается в ее психо-биографии Адольф Гитлера и Юрген Барч , оба из которых она описала , как потерпев тяжелым родительский злоупотреблять.

Общим знаменателем в трудах Миллера является ее объяснение того, почему люди предпочитают не знать о своей виктимизации в детстве: чтобы избежать невыносимой боли. Она считала, что бессознательная команда индивида не осознавать, как с ним или с ней обращались в детстве, привела к вытеснению : непреодолимому стремлению повторить жестокое воспитание в следующем поколении детей или бессознательно направить неразрешенную травму против других ( войны , терроризма , преступности ) или против него самого ( расстройства пищевого поведения , наркомания , депрессия ).

Корни насилия

По словам Элис Миллер, мировое насилие имеет свои корни в том факте, что детей во всем мире избивают, особенно в первые годы их жизни, когда их мозг становится структурированным. Она сказала, что ущерб, нанесенный этой практикой, огромен, но, к сожалению, обществом почти не замечается. Она утверждала, что, поскольку детям запрещено защищать себя от насилия, которому они подвергаются, они должны подавлять естественные реакции, такие как гнев и страх, а позже, став взрослыми, они изливают эти сильные эмоции против своих собственных детей или целых народов: «Жестокое обращение с детьми подобно избиению. а унижение не только приводит к несчастным и сбитым с толку детям, не только к деструктивным подросткам и жестоким родителям, но и к сбитому с толку, иррационально функционирующему обществу ". Миллер заявил, что только осознавая эту динамику, мы можем разорвать цепь насилия.

Сочинения

Ниже приводится краткое изложение книг Миллера.

Драма о одаренном ребенке ( Das Drama des gabten Kindes , 1979)

В своей первой книге (также опубликованной под названиями « Узники детства» и «Драма детства» ) Миллер определила и подробно остановилась на личностных проявлениях детской травмы. Она обратилась к двум реакциям на потерю любви в детстве, депрессии и грандиозности ; внутренняя тюрьма, порочный круг презрения , подавленные воспоминания , этиология депрессии и то, как детская травма проявляется у взрослого.

Миллер пишет:

«Довольно часто мне приходилось сталкиваться с пациентами, которых хвалили и восхищали их талантами и достижениями. Согласно преобладающим общим взглядам, эти люди - гордость их родителей - должны были иметь сильное устойчивое чувство уверенности в себе. Но дело обстоит как раз наоборот ... Работая с этими людьми, я обнаружил, что у каждого из них есть история детства, которая кажется мне важной:

  • Была мать, которая по своей сути была эмоционально незащищенной, и ее нарциссическое равновесие зависело от поведения или действий ребенка определенным образом. Эта мать смогла скрыть свою незащищенность от ребенка и от всех остальных за жестким, авторитарным и даже тоталитарным фасадом.
  • Этот ребенок обладал удивительной способностью воспринимать и реагировать интуитивно, то есть бессознательно, на эту потребность матери или обоих родителей в том, чтобы он взял на себя роль, бессознательно отведенную ему.
  • Эта роль обеспечила ребенку «любовь», то есть эксплуатацию его родителей. Он чувствовал, что он нужен, и эта потребность гарантировала ему некоторую экзистенциальную безопасность.

Затем эта способность расширяется и совершенствуется. Позже эти дети не только становятся матерями (доверенными лицами, советниками, сторонниками) своих собственных матерей, но также берут на себя ответственность за своих братьев и сестер и в конечном итоге развивают особую чувствительность к бессознательным сигналам, отражающим потребности других ».

Для вашего же блага ( Am Anfang war Erziehung , 1980)

Миллер предположил, что немецкое травматическое воспитание детей привело к героиновой наркомании Кристиане Ф. , серийному убийце детей Юргену Барчу и диктатору Адольфу Гитлеру . Дети учатся принимать часто жестокое поведение родителей по отношению к ним как «ради их же блага». В случае с Гитлером это привело к вытеснению евреев и других групп меньшинств. Для Миллера традиционный педагогический процесс был манипулятивным, в результате чего взрослые люди чрезмерно подчинялись властям, даже тираническим лидерам или диктаторам , таким как Гитлер. Миллер даже приводил доводы в пользу отказа от термина «педагогика» в пользу слова «поддержка», что-то вроде того, что психоисторики называют способом оказания помощи родителям.

В разделе книги «Ядовитая педагогика» Миллер проводит тщательный обзор литературы по воспитанию детей XIX века в книге, цитируя тексты, которые рекомендуют такие практики, как подвергание детей мертвым телам, чтобы научить их сексуальным функциям анатомии человека ( 45–46), сопротивляясь искушению утешить кричащих младенцев (41–43) и избивая детей, которые не совершили какого-либо конкретного преступления, как своего рода условность, которая поможет им понять свою злую и падшую природу.

Ключевым элементом, который Миллер осветил в этой книге, было понимание того, почему немецкая нация, «хорошие немцы», подчинялись жестокому режиму Гитлера, что, как утверждал Миллер, было прямым результатом того, как общество в целом обращается со своими детьми. Она подняла фундаментальные вопросы о современной мировой практике воспитания детей и выступила с суровым предупреждением.

Ты не должен знать ( Du sollst nicht merken , 1981)

В отличие от более поздних книг Миллера, эта написана в полуакадемическом стиле. Это была ее первая критика психоанализа, обвиняющая его в сходстве с ядовитой педагогикой, которую она описала в своей книге «Для вашего блага» . Миллер критически относился как к Фрейду, так и к Карлу Юнгу . Она тщательно изучила теорию влечений Фрейда - устройство, которое, по ее словам и Джеффри Массону , обвиняет ребенка в жестоком сексуальном поведении взрослых. Миллер также высказал предположение о Франце Кафке , который подвергался жестокому обращению со стороны своего отца, но выполнял политически корректную функцию отражения насилия в метафорических романах, вместо того, чтобы разоблачать его.

В главе, озаглавленной «Боль разделения и автономии», Миллер исследовал авторитарную (например, ветхозаветную , папистскую , кальвинистскую ) интерпретацию иудео-христианского теизма и его параллели с современной родительской практикой, утверждая, что это был отец Иисуса Иосиф. Кому следует приписать отход Иисуса от догматического иудаизма своего времени.

Нетронутый ключ ( Der gemiedene Schlüssel , 1988)

Эта книга была частично ПСИХОБИОГРАФИЯ из Ницше , Пикассо , Кольвиц и Бастер Китон ; (в более поздней книге Миллера « Тело никогда не лжет» , опубликованной в 2005 году, она включила аналогичный анализ Достоевского , Чехова , Шиллера , Рембо , Мисима , Пруста и Джеймса Джойса ).

По словам Миллера, у Ницше не было любящей семьи, и его философские идеи были метафорой бессознательного стремления против угнетающей теологической традиции его семьи. Она считала, что философская система ошибочна, потому что Ницше не мог установить эмоциональный контакт с подвергшимся насилию ребенком внутри него. Хотя Ницше был сурово наказан отцом, потерявшим рассудок, когда Ницше был маленьким мальчиком, Миллер не принял генетическую теорию безумия. Она интерпретировала психотический срыв Ницше как результат семейной традиции прусских способов воспитания детей.

Изгнанное знание ( Das verbannte Wissen , 1988)

В этой более личной книге Миллер сказала, что в детстве она сама подвергалась насилию. Она также представила фундаментальную концепцию «просвещенного свидетеля»: человека, который был готов поддержать пострадавшего человека, посочувствовать ему и помочь ему понять свое собственное биографическое прошлое.

«Изгнанное знание» автобиографично в другом смысле. Это указатель на полное отступничество Миллер от ее собственной профессии - психоанализа. Она считала, что общество вступает в сговор с теориями Фрейда, чтобы не знать правду о нашем детстве, истину, которую человеческие культуры «изгнали». Она пришла к выводу, что чувство вины, заложенное в нашем сознании с самых нежных лет, усиливает наше подавление даже в психоаналитической профессии.

Разрушая стену молчания ( Abbruch der Schweigemauer , 1990)

Написанный после падения Берлинской стены , Миллер поставил под вопрос всю человеческую культуру. То, что она назвала «стеной молчания», является метафорической стеной, за которой общество - академические круги, психиатры, духовенство, политики и представители средств массовой информации - стремилось защитить себя: отрицая разрушительные последствия жестокого обращения с детьми. Она также продолжила автобиографическое признание, начатое в « Изгнании знаний» о своей жестокой матери. В книге «Картины детства: шестьдесят шесть акварелей и эссе» Миллер сказала, что живопись помогла ей глубоко погрузиться в свои воспоминания. На некоторых своих картинах Миллер изобразила малышку Алису пеленавшей , иногда злой матерью.

Я предал эту маленькую девочку […]. Только в последние годы с помощью терапии, которая позволила мне постепенно приоткрыть завесу над этим подавлением, я смог позволить себе испытать боль и отчаяние, бессилие и оправданную ярость этого ребенка, подвергшегося насилию. Только тогда мне стали ясны масштабы этого преступления против ребенка, которым я когда-то был.

В некрологе «Нью-Йорк Таймс» от 26 апреля 2010 года цитируется британский психолог Оливер Джеймс , который сказал, что Элис Миллер «почти так же влиятельна, как и Р. Д. Лэйнг ».

Библиография

Изданные книги Миллера на английском языке :

  • «Драма одаренного ребенка» (1978), переработанная в 1995 г. и переизданная Вираго как «Драма детства» . ISBN  1-86049-101-4
  • Заключенные детства (1981) ISBN  0-465-06287-3 , который представляет собой драму одаренного ребенка под другим названием
  • Для вашего же блага: скрытая жестокость в воспитании детей и корни насилия (полный текст доступен онлайн бесплатно) (1983) ISBN  0-374-52269-3
  • Вы не должны знать: предательство общества ребенка (1984) ISBN  0-374-52543-9
  • Изгнанные знания: ISBN о  детских травмах 0-385-26762-2
  • Нетронутый ключ: отслеживание детской травмы в творчестве и деструктивности ISBN  0-385-26764-9
  • Драма о детстве: поиски истинного «я» (1995)
  • Рисунки из детства: шестьдесят шесть акварелей и ISBN  эссе 0-374-23241-5
  • Пути жизни: семь сценариев (1999) ISBN  0-375-40379-5
  • Разрушая стену молчания: освобождающий опыт столкновения с болезненной правдой ISBN  0-525-93357-3
  • Правда сделает вас свободными: преодоление эмоциональной слепоты (2001) ISBN  0-465-04584-7
  • Тело никогда не лжет: длительные последствия жестокого воспитания (2005) ISBN  0-393-06065-9 , выдержка
  • Свободен от лжи: обнаруживая свои истинные потребности (2009) ISBN  978-0-393-06913-6

В популярной культуре :

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

Отзывы о книге