Клопас - Clopas

Не путать с Клеопой .

Клопас ( древнегреческий : Κλωπᾶς , Klōpas ; иврит : возможно חלפי , alfi ; арамейский : חילפאי, ilfài ) - фигура раннего христианства . Это имя появляется в Новом Завете , особенно в Иоанна 19:25 :

Возле креста Иисуса стояли его мать, сестра его матери, Мария, жена Клопа , и Мария Магдалина .

Его часто отождествляют с другой фигурой с таким же именем, Клеофой ( Κλεοπᾶς ), одним из двух учеников, встретивших Христа на пути к явлению в Эммаус ( Луки 24: 13–27 ).

Луки 24:18

Тогда один из них, по имени Клеопа, ответил ему: «Ты единственный гость в Иерусалиме ...

Есть некоторые вариации греческих рукописей Иоанна 19:25 и Луки 24 относительно написания λ [ε] οπᾶς , а Иоанн «Клопас» переводится как «Клеофас» в KJV .

Параллельные проходы

В параллельных отрывках Матфея 27:56 и Марка 15:40 другие женщины называются Марией Магдалиной , «Марией, матерью Иакова и Иосии», и « Саломией, матерью детей Зеведеевых » (Матфей) », Саломея »(Марк). Лука не упоминает о женщинах, наблюдающих у креста. Параллели снова продолжаются рассказами о захоронении. В Матфея 28: 1 есть «Мария Магдалина и другая Мария» без упоминания матери Иоанна Саломеи, в Марка 16: 1 снова есть Мария Магдалина, «Мария, мать Иакова» и Саломея. Лука говорит «они», Иоанн упоминает только Марию Магдалину.

В результате этих параллелей комментаторы отождествили «Марию Клопасскую» с Марией, матерью « Иакова, сына Алфея ». Алфей (греч. Ἀλφαῖος ) был также именем отца Апостола Матфея (Марка 2:14). Арамейский название Hilfai (חילפאי), или еврейское имя Halfi ( חלפי ) были предложены различными источниками , включая Джозефа Генри Тайер , который утверждал в своем лексиконе , что сбросив иврит Хет ( ח ħ , который не имеет соответствующего письма на греческом языке ) и перевод еврейского heth как каппа (Κ) по-гречески были возможны. Возможно, под влиянием этой традиции современный еврейский Новый Завет Франца Делича действительно использует еврейское имя Яаков бен Халфи ( יעקב בן חלפי ) для Иакова, сына Алфея. Арамейское имя Халфай встречается на арамейских панелях того периода, а имя Хильфай - в раввинской литературе.

Интерпретации

В Евангелии от Псевдо-Матфея , написанном, вероятно, в седьмом веке, говорится, что Мария Клеофа была дочерью Клеофы и Анны :

Иисус встретил их вместе с Марией, Его матерью, и с ее сестрой Марией Клеофской, которую Господь Бог дал ее отцу Клеофе и ее матери Анне, потому что они принесли Господу Марию, мать Иисуса. И ее назвали тем же именем, Мэри, для утешения родителей.

Наиболее распространенное толкование состоит в том, что «Клопаса» указывает на мужа этой Марии и впоследствии на отца ее детей, но некоторые видят, что «Клопас» означает отца этой Марии. В средневековой традиции Клопас - второй муж Святой Анны и отец «Марии Клопской».

Католические и православные традиции считали, что Клопа - брат святого Иосифа , и что он тот же человек, что и Клеопа .

Раннехристианские сочинения

Клопас также появляется в ранних христианских писаниях, таких как Папий и Гегезипп, писатели 2-го века, как брат Иосифа , мужа Марии, матери Иисуса , и как отец Симеона , второго епископа Иерусалима. Евсевий Кесарийский рассказывает в своей Церковной Истории (Книга III, гл. 11), что после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. христиане Иерусалима

«Все единодушно объявили Симеона, сына Клопаса, о котором также упоминается в Евангелии, достойным епископского престола этого прихода. Он был, как говорится, двоюродным братом Спасителя. Ибо Гегесипп пишет, что Клопа был братом Иосифа ".

Джеймс Табор

Некоторые современные писатели отождествляют Марию Клопасскую с матерью Иисуса , например Джеймс Табор, который постулировал, что Клопас, которого он принимает как брата Иосифа, стал вторым мужем матери Иисуса. Табор утверждает, что Клопас женился на Марии в соответствии с законом Левирата , который, однако, будет применяться только в случае бездетной вдовы - хотя эта точка зрения не получила широкого распространения.

использованная литература

внешние ссылки