Кодекс Аскатитлана - Codex Azcatitlan

Кодекс Azcatitlan является Aztec Codex подробно истории мешик и их миграция пути от Ацтлана к испанскому завоеванию Мексики . Точная дата создания кодекса неизвестна, но ученые предполагают, что он был создан где-то между серединой 16 и 17 веками. Название этой важной иллюстрированной рукописи Mexica было предложено ее первым редактором Робертом Х. Барлоу , который ошибочно интерпретировал муравейник на странице 2 как глиф слова «Ацтлан». В Национальной библиотеке Франции , где он находится, он известен как Histoire mexicaine, [Manuscrit] Mexicain 59–64 .

Характеристики

Стиль кодекса сочетает в себе традиционное мезоамериканское ремесло с техникой европейского Возрождения. Мексиканский историк Федерико Наваррете  [ es ] отметил использование европейских методов для изображения содержания кодекса, таких как использование трехмерных объектов. Мастер тлакуило также использует перекрывающиеся изображения для создания глубины, как в европейском искусстве. Фигуры в кодексе также имеют большую степень движения, чем в предыдущих рукописях.

Производство

Кодекс сочетает в себе доколумбовский ацтекский метод складывания гармошкой , но переплет выполнен в европейском стиле на двух страницах. Каждый из 25 листов , сделанных из европейской бумаги, имеет высоту около 21 см (8,3 дюйма) и ширину 28 см (11 дюймов). Изображения в кодексе текут по поверхности страниц, пока не исчерпывается пространство. В этом случае последнее изображение набора воссоздается точно для первого изображения последующего набора. Несоответствия в этом потоке, кажется, указывают на то, что некоторые страницы отсутствуют. Рукопись также неполная; спорадически используется цвет, и все еще остаются черновые линии и пустые места.

У этого кодекса есть два автора, или tlacuiloque  [ es ] , мастер и ученик. Мастер изложил всю историю, а затем нарисовал более сложные и важные части кодекса. Мастер соблюдает мезоамериканские обычаи, наиболее узнаваемые по его человеческим фигурам, почти всегда изображенным в профиль, с угловатыми лицами, смотрящими вправо. Фигуры учеников, напротив, имеют более изогнутые линии и тени, чтобы лучше обозначить человеческое тело. Он рисует лица в профиль до фолио 9r, где персонаж смотрит прямо на наблюдателя. Мастер использовал жирные и полные линии и окраску для своих фигур и глифов.

Один или оба тлакилока, возможно, знали Антонио Валериано , протлателоко-губернатора Теночтитлана с 1573 по 1599 год. Возможно, они также учились в колледже Санта-Крус-де-Тлателолко .

Похоже, что мастер тлакуило нарисовал каждый набор символов определенного года ( Рид, Флинт, Дом, Кролик ) за один сеанс. На это указывает согласованность формы и несоответствие цвета по набору. После того, как они были нарисованы, он добавил соответствующие годы в юлианский календарь , которые по своей форме напоминают глоссы, добавленные в кодекс позже.

Первые примеры работы ученика тлакуило можно найти на листе 6v, так как там появляются дома, заштрихованные в соответствии с его методом. Он полностью вступает во владение до фолио 12r, когда Мексика прибывает в Теночтитлан.

История

Неизвестно, когда рукопись была создана, была ли она сначала написана, а затем переплетена, или наоборот. Историк Мария Кастаньеда де ла Пас предложила вторую половину 16 века как окно времени, в котором был написан Кодекс Аскатитлан. Написание глосс на науатле предполагает дату в последней трети шестнадцатого века, но глоссы могут не совпадать с рисунками, поскольку глоссарий не всегда понимал их правильно.

В какой-то момент он принадлежал миланскому дворянину Лоренцо Ботурини Бенадучи (1702–1755), который упоминает его в своей « Идеи новой истории генерала Америки» . Позже она была частью коллекций Жозефа Мариуса Алексиса Обена  [ фр ] и Эжена Гупиля во Франции. После смерти последнего в 1898 году он был передан в дар Национальной библиотеке. Из двадцати восьми оригинальных листов (21 на 28 см) европейской бумаги три потеряны (между стр. 8–9, 44–45 и 46–47). В 1995 году НОС в сотрудничестве с Американским обществом предоставили общедоступную цветную копию кодекса.

Первым историком, написавшим подробное исследование Кодекса Аскатитлана, был Роберт Х. Барлоу в середине 20 века. Барлоу предложил идею о том, что рукопись была создана двумя авторами и что старший из них написал ее начало, а затем историю Империи и постконкисты. Десять лет спустя Дональд Робертсон оспорил предположение, что старший тлакилок сам создавал сегменты колониальной истории.

Содержание

Кодекс Аскатитлана разделен на четыре раздела, но в одном повествовании записана история народа мексика от их миграции из Ацтлана примерно до 1527 года, сразу после смерти Куаутемока . Первая часть кодекса представляет собой летопись переселения Мексики из Ацтлана, в которой утверждается роль Тлателолка Мексика , ставя их в один ряд с Теночка Мексика . Поскольку правящий Tenocha Mexica подавлял идентичность Tlatelolca Mexica с 1473 года, это было бы невозможно при Империи ацтеков . Второй сегмент рассказывает об истории Империи ацтеков , изображая правление каждого из ее тлатоани на двухстраничных разворотах. Третий сегмент подробно описывает Завоевание и выходит за рамки традиционного формата отображения времени и места важных событий и отображает только сами события. Считается, что этот сегмент однажды пронумерован, а четвертый - четыре двухстраничных разворота. Последний сегмент отображает более раннюю колониальную историю Мексики и разбит на вертикальные столбцы, идущие слева направо.

Глоссы на алфавитном языке науатль появляются в основном в сегменте миграции для описания мест и персонажей, хотя иногда они помогают перевести глифы года для читателей, не знакомых с ацтекской письменностью до завоевания . Эти блески появляются в небольшом количестве в Имперском сегменте, и никогда больше.

Сегмент миграции

В этом сегменте, в отличие от более ранних рукописей, таких как Кодекс Ботурини , есть изображения миграции, такие как их остановки у источников пресной воды, заблудшие люди, строительство храмов и нападения диких животных. В тлакуилоке записывают каждый год миграции, группируя блоки по годам, чтобы обозначить количество времени, проведенного в определенном месте. Ацтлан, как он изображен в Кодексе Ацкатитлана, решительно утверждает роль Тлателолки в истории Мексики. Город-остров разделен на две части, такие как Теночтитлан и Тлателоко. Он также показан с четырьмя глифами «дом», относящимися к четырем районам Теночтитлана. Холм на острове также может быть отсылкой к Тлателоке; Гребень Ацтлана (тростник над проточной водой) присутствует не на самом холме, а на вершине храма, и слова, составляющие имя Тлателоко ( tla [lli] - земля; telol [li] , холм; -co , местный суффикс ) лучше всего описывает этот вид на Ацтлан.

Первая страница кодекса, фолио 1 RECTO (1r), показывает три правителей Тройственного союза , сидящие на престолах в европейском стиле , в родном платье и проведение шесты офиса . В отличие от более ранних кодексов ацтеков, тени используются для лучшего определения лиц на странице. Миграция начинается на следующей странице, folio 1 vecto ( 1v ), с ухода ацтеков с их острова, родины Ацтлан, по приказу их бога Уицилопочтли , который появляется поблизости в виде воина в головном уборе колибри. На листе 1v также присутствует глиф с изображением муравья, окруженный точками, а над ним - глянец, на основе которого кодекс получил свое название, которое читается как «Аскатитла». Из этого глифа выходит рог, еще одна отсылка к Тлателоко, первым правителем которого был сын тлатоани из Аскапоцалько («Место муравейника»). Руководствуясь темнокожим священником, они переходят из Ацтлана в домен альтепетль из Colhuacan . Там ацтеки разговаривают между собой и с Уицилопочтли. Они также отвечают восемь племя, Huexotzinca , Chalca , Xochimilca , Cuitlihuaca , Malinalca , чичимеки , Tepaneca и Matlatzinca , которые хотят сопровождать Azteca на их миграции. Последние соглашаются, и девять племен уходят во главе с четырьмя «богоносцами» по имени Чимальма , Апанекатль, Куаухкоатль и Тескакоатль, каждое из которых несет тлакимилолли .

На листе 4v изображены первые человеческие жертвы, принесенные ацтеками Уицилопочтли , который называет их Мексика и дает им лук, стрелы, сверло и корзину.

Ацтека останавливается в Коатликамаке на два года на листе 5v. Сегмент миграции заканчивается на листе 6r прибытием и пребыванием Мексики в Коатепеке в течение девяти лет.

12-го сердце Копила приносится в жертву Уицилопочтли, и из него вырастает нопальный кактус, обозначающий землю, которую Уицилопочтли обещал мексикам. Сегмент миграции заканчивается на следующей странице основанием Теночтитлана (слева; 12v) и Тлателолко (13r) и выбором их соответствующих тлатоани . Вокруг Куакуапицауака, тлатоани из Тлателоко, находятся пять фигур, в том числе его отец, Тезозомок , и другие представители предков тепанеков . Две основные сцены разделены шестью мужчинами, которые ловят рыбу и охотятся на озере Тескоко . Под лодками находится золотой диск, обрамленный двумя руками.

Имперский сегмент

Структура Имперского сегмента похожа на современные ацтекские кодексы, такие как кодексы Обина и Мексикануса , но особенно на Кодекс Мендосы . Деяния тлатоке Теночтитлана записаны в цепочке событий, идущих слева направо, без каких-либо дат. Этот отрезок не завершен, о чем свидетельствует отсутствие датировки и незавершенность портретов тлатока . Три глосс, последний в кодексе, появляются на листах с 13v по 15r, чтобы прояснить некоторые вопросы истории Тепанека, такие как коронация и смерть Макстлы из Аскапоцалько. Большинство разворотов заканчивается мумией соответствующих тлатоани .

Отрезок начинается на листе 13v с нопального кактуса, обозначающего Теночтитлан. Справа от него находится Акамапичтли , первый тлатоани Теночтитлана . Этот образец повторяется для каждого из следующих тлатоани . Первый глиф справа от Акамапочтли - это знак Колуакана, его домашнего альтепетля , над которым находится бестелесная голова Уицилопочтли. Далее показаны три завоевания Мексикой Мишкика , Куитлауака и Шочимилько для Азкапотцалько. После этого идет строительство дворца или храма в Тлателолко, где появляются Куакуапицауак и три его родственника. В середине распространения Тезозомок умирает, и его место занимает Макстла. Также изображено развитие средств существования на озере Тескоко мексиками. Наконец, мумия Акамапичтли появляется в дальнем правом углу разворота.

Изображения Акамапичтли (13v) и Axayacatl (18v) - единственные полностью нарисованные портреты в Имперском сегменте. Первый нарисован мастером тлакуило, а второй - учеником.

Сегмент завоевания

Сегмент Conquest также неполный, в нем отсутствуют какие-либо датировки и нет никаких толкований. Его содержание сосредоточено на подвигах тлателокского воина Экатля, известного по-испански как Дон Мартин. Этот отрывок имеет сильное повествовательное сходство с другими местными рассказами о Завоевании, а именно с 12-й книгой Флорентийского Кодекса и Анналами Тлателоко . Мастер тлакуило из Кодекса Аскатитлана сводит к минимуму поражения местных жителей и увеличивает их победы. Этот сегмент когда-то содержал четыре двухстраничных разворота, но два были потеряны.

Отрывок начинается на листе 22v с Эрнана Кортеса и Ла Малинче, когда они сталкиваются с другой группой. За спиной Кортеса стоит его армия, состоящая из восьми конкистадоров , африканского раба, лошади и трех туземцев, несущих припасы, в то время как Малинче переводит для него. Из-за потери следующей страницы неясно, с кем она говорит, но вполне вероятно, что изображенное событие - это встреча Кортеса с Монтесумой II за пределами Теночтитлана 8 ноября 1519 года.

Далее идет лист 23r, правая половина разворота, изображающая резню в Токскатле в 1520 году по заказу Педро де Альварадо . Templo мэр доминирует правую сторону фолио в то время как здание в европейском стиле , также занимает верхнюю часть. Состав фолиантов напоминает как о резне, так и о последующем восстании города против испанцев. Воин держит захваченный испанский штандарт посреди площади, а воины бросаются в бой вокруг него. Рядом с ним на земле лежат два трупа и отрубленная голова в головном уборе в виде колибри. Перед храмом стоят два барабанщика, у одного ампутированы руки. Позади них на ступенях храма лежит тело тлатоани , с которого наблюдают еще двое тлатоке . На противоположной стороне храма стоит наготове человек в костюме колибри со своими макуауитлем и хималли .

Слева на листе 23v изображен испанский корабль и шесть испанцев в броне перед ним в воде. Один коренной житель вытаскивает испанца, а другой сражается с воином Мексики, вооруженным испанским мечом. Воюющий испанец держит щит, украшенный солярным изображением. Барлоу идентифицировал его как Альварадо, или « Тонатиу », как он был известен в Мексике. Судно указывает на место неудачной атаки в мае 1521 года под руководством Альварадо, в результате которой Кортес едва не был захвачен в плен, когда он пытался спасти тонущих испанцев. Считается, что Кортес - это испанец, которого туземец вытаскивает из воды. Воин Мексики, сражающийся с Альварадо, - это Экатль, который повел воинов Тлателолко против испанцев и однажды захватил знамя Альварадо. Экатль отличается от более ранних воинов в кодексе волнистым рисунком его туники, характерной для вод вокруг Ацтлана и Теночтитлана, когда мексики впервые прибыли туда в более раннем сегменте миграции. Его щит также похож по дизайну на щит Уицилопочтли на листе 1v, с квинконсом, который ссылается на правление Уицилопочтли как Пятого Солнца . Все эти знаки идентифицируют Экатля как святого воина Уицилопочтли.

Фолио 24r изображает эвакуацию Cuauhtemoc жены Tecuichpotzin из Теночтитлан 31 августа 1521 года , после сдачи первой от второй города. Внизу страницы плывут три лодки, каждая из которых вмещает женщину. Над ними еще пять женщин стоят на крышах каких-то зданий. Их одежда указывает на то, что они богаты, а женщина справа, возможно, была Текуичпотцин.

Пост-завоевательный сегмент

Фолио с 24v по 25r нарушают устоявшийся поток повествования, чтобы представить его содержание в двух вертикальных столбцах на странице.

Отрезок начинается на листе 24v с груды костей, представляющих разрушение Теночтитлана . Затем изображена элита Тлателолко, покидающая город для переселения под испанское владычество под глифом Амаксака, где сдался Куаутемок. Это было также местом отправления населения города после капитуляции в августе 1521 года. Внизу сидят четыре местных правителя, представляющие Куаутемок, Коанакох из Тескоко , Тетлепанкецаль из Тлакопана и Темилотль из Тлателолко. Далее, начало христианизации в 1520-х годах отмечено вертикальной линией из девяти монахов ; десятый монах крестит коренного жителя. Выше и между девятью священниками - танец пало воладор с четырьмя участниками и музыкантом на вершине шеста. Следом за священниками идет ряд изображений ( копающая палка , дерево, вода), которые символизируют реконструкцию Теночтитлана-Тлателолко как Мехико под властью Тлакотля, чье имя представлено рукой, держащей голову животного. Над сооружением изображена битва при Колуакане.

Правая половина листа 24v и весь лист 25r рассказывают о событиях с 1524 по 1526 год. Его содержание относится к событиям экспедиции Кортеса в Гондурас и его убийству Куаутемока, предположительно для заговора с целью убийства Кортеса, в то время как другие испанцы были делать то же самое. Левая часть листа 24r относится к экспедиции, а правая - к событиям, произошедшим в бывшей империи ацтеков.

Время смерти Куаутемока, ритуальный месяц Тозозтонтли , отмечено тлакуило в правом верхнем углу листа 24v. Под знаком датировки изображен вдохновляющий актер убийства Мексикатль Козоолтик, который обвинил Куаутемока в заговоре с целью убийства Кортеса и Ла Малинче. Mexicatl Cozoololtic издалека наблюдает, как лорд майя, возможно, Паксболонача , выносит барабаны из здания для празднования в Акаллане . После этого это висит на tlatoque ) в Hueymollan и назначающий Кортесом из Tlacotl в качестве губернатора Теночтитлан . Тлакотль появляется в форме бюста под сидящим тлатоани , смотрящим во дворец туземцев . Затем Тлатоани соединяется точками с серией глифов, обозначающих место убийства и продвижения по службе. Пока Кортес был в Гондурасе, вспыхнула борьба за власть между человеком, которого он оставил во главе, Алонсо де Эстрада , и двумя другими его людьми, Гонсало де Саласаром и Педро Альминдесом Чирино . Салазар и Чирино захватили поместье Кортеса, а затем убили его кузена Родриго де Паса, изображенного в виде трупа в правом верхнем углу церкви Сан-Франциско в Мехико. С помощью Кортеса Эстрада арестовала Салазара и Чирино, а затем обезглавила их сторонников, как показано в нижнем левом углу. Эстрада изображена прямо над вторым актом убийства.

Последняя сохранившаяся страница Кодекса Аскатитлана, лист 25v, описывает прибытие первого епископа Мексики Хулиана Гарсеса и пытки местных жителей за обнаружение сокровищ Монтесомы. Страница начинается с сильно поврежденного изображения метеорологического события и смерти от побивания камнями в ритуальном месяце Аткауало. Гарсес и свита, в которую входят сидящий тлатоани, покрывающий верхнюю половину страницы, и женщина верхом в нижнем левом углу. Коренной житель является либо губернатором Теночтитлана, либо Тлателолко, в то время как другие члены окружения обозначаются своими зонтиками как имеющие высокий статус. Предполагается, что женщина в нижнем левом углу - Мария Эстрада , участница первоначальной экспедиции Кортеса. В нижней половине страницы испанец приближается к двум трупам, привязанным к кольям, отделяющим его от сундука .

Смотрите также

• Мезоамериканские кодексы
• Кодексы ацтеков
• Лоренцо Ботурини
• Ацтеки
• Ацтлан
• Испанское завоевание Империи ацтеков

Нотелист

Цитаты

Рекомендации

Внешние ссылки

• Кодекс Аскатитлана в Мировой цифровой библиотеке