Huītzilōpōchtli - Huītzilōpōchtli

Уицилопочтли
Бог войны и воли, владыка Солнца и огня. Правитель Юга
Член Tezcatlipocas
Уицилопочтли V.svg
Уицилопочтли, изображенный в Борбонском кодексе
Другие имена Blue Tecatlipoca, Omiteotl, Mextli, Mexi, Huitzitlon, Huitzilton, Tzintzuni, Huitzi, Huichilobos, Vichilobos, Opochtli, Inaquizcoatl-Tezcatlipoca
Обитель • Ильуикатль-Тетеокан (Двенадцатое небо)
• Ильхуикатль-Хохсоауко (Седьмое небо)
• Юг
Условное обозначение Колибри
Пол Мужчина
Область Мезоамерика
Этническая группа Ацтеки (Нахоа)
Фестивали Panquetzaliztli
Персональные данные
Родители • Ометекутли и Омесиуатль (Кодекс Сумаррага)
• Микскоатль и Коатликуэ (Флорентийский кодекс)
Братья и сестры • Кетцалькоатль , Шипе-Тотек , Тескатлипока (Кодекс Зумаррага)
• Койолксауки , Чентцон-Уицнауак (Флорентийский кодекс)
• Центцон Мимикскоа (Кодекс Рамирес)
• Малиналксочитль (Кодекс Аскатитлана)
Дети Никто

В ацтекской религии , Уицилопочтли ( Классическая науатль : Уицилопочтли [wiːt͡siloːˈpoːt͡ʃt͡ɬi] , современное произношение науатль ( справка · информация ) ) - божество войны , солнца , человеческих жертвоприношений и покровитель города Теночтитлан . Он также был племенным богом мексиканцев , также известных как ацтеки , из Теночтитлана . Многие в пантеоне божеств ацтеков были склонны питать привязанность к определенному аспекту войны. Однако Уицилопочтли был известен как главный бог войны в древней Мексике. Поскольку он был богом-покровителем Мексики, ему приписывали как победы, так и поражения, которые люди Мексики имели на поле битвы. Людям пришлось принести ему жертвы, чтобы защитить ацтеков от бесконечной ночи. Он использовал Ксиукоатль , огненную змею, как оружие, таким образом ассоциируя Уицилопочтли с огнем. Об этом звуке 

Как отмечали испанцы во время открытия и завоевания Мексики (где они записали имя божества как Уичилобос ), человеческие жертвоприношения были обычным явлением в церемониях поклонения, которые происходили часто и в многочисленных храмах по всему региону, и когда совершались, они обычно приносили в жертву несколько жертв в день в данном храме.

Этимология

По-прежнему существуют разногласия по поводу полного значения имени Уитцилупочтли. Обычно считается, что есть два элемента: huītzilin «колибри» и ōpōchtli «левая сторона». Название часто переводят как «Колибри-левша» или «Колибри Юга» на основании того, что ацтекская космология связала юг с левой стороной тела.

Тем не менее, Фрэнсис Карттунен указывает на то , что в классических науатль соединений, как правило , глава окончательным , подразумевая , что более точный перевод может быть «левый (или на юг) сторону колибри».

Колибри имел духовное значение в культуре ацтеков. Диего Дюран описывает то, что кажется колибри, зимующей на дереве, что-то вроде того, что делает простой бедняк . Он пишет: «Она кажется мертвой, но с приходом весны ... птичка возрождается».

Истории происхождения

Уицилопочтли в человеческом обличье в Кодексе Теллериано-Ременсис

Существует несколько мифологий происхождения, описывающих истоки божества. Одна история рассказывает о космическом творении и о роли Уицилопочтли в нем. Согласно этой легенде, он был самым маленьким сыном из четырех - его родители будучи создателем пара из Ометеотль ( Тонакатекутли и Tōnacācihuātl ) в то время как его братья были Кецалькоатль ( «Precious Serpent» или «Кецаль-Пернатый Змей»), Xipe Totec (» Наш Господь содранный ") и Тескатлипака (" Дымящееся зеркало "). Его мать и отец поручили ему и Кецалькоатлю навести порядок в мире. Вместе Уицилопочтли и Кецалькоатль создали огонь, первых людей мужского и женского пола, Землю и Солнце.

Другая история происхождения повествует о свирепой богине Коатликуэ , оплодотворенной, когда она сметала клубок перьев на горе Коатепек («Змеиный холм»; недалеко от Тулы , Идальго ). Другими ее детьми, которые уже были полностью взрослыми, были четыреста мужчин Centzonuitznaua и женское божество Coyolxauhqui . Эти дети, возмущенные тем, как их мать забеременела, сговорились убить ее. Уицилопочтли вырвался из чрева своей матери в полном вооружении и полностью вырос, или, согласно другим версиям истории, вырвался из чрева и немедленно надел свое снаряжение. Он напал на своих старших братьев и сестру, защищая свою мать, обезглавив свою сестру и сбросив ее тело с вершины горы. Он также погнался за своими братьями, которые убежали от него и рассыпались по небу.

Уицилопочтли считается в мифологии солнцем, в то время как его многочисленные братья и сестры мужского пола воспринимаются как звезды, а его сестра - как луна. В мировоззрении ацтеков это причина того, что Солнце постоянно преследует Луну и звезды. Вот почему так важно было отдать дань уважения Уицилопочтли, чтобы поддержать Солнце. Если бы Уицилопочтли не было достаточно сил, чтобы сражаться со своими братьями и сестрами, они бы уничтожили свою мать и, таким образом, весь мир.

История

Уицилопочтли, как изображено в Кодексе Теллериано-Ременсис
Уицилопочтли, как изображено в Кодексе Товара

Уицилопочтли был богом-покровителем племени Мексика . Первоначально он не имел большого значения для науа , но после возвышения ацтеков Тлакаэлель реформировал их религию и поставил Уицилопочтли на один уровень с Кецалькоатлем , Тлалоком и Тескатлипокой , сделав его богом Солнца. Благодаря этому Уицилопочтли заменил Нанахуацина , солнечного бога из легенды науа. Говорят, что Уицилопочтли постоянно боролся с тьмой и нуждался в питании в виде жертвоприношений, чтобы солнце пережило 52-летний цикл, который был основой многих мезоамериканских мифов .

Особо священных праздничных дней было 18, и только один из них был посвящен Уицилопочтли. Этот праздничный день, известный как Токскатль, приходится на пятнадцатый месяц мексиканского календаря. Во время праздника пленных и рабов выводили и церемонно убивали.

Каждые 52 года науа боялись конца света, как и остальные четыре создания из их легенд. При Тлакаэлеле ацтеки верили, что могут дать силу Уицилопочтли человеческой кровью и тем самым отложить конец света, по крайней мере, еще на 52 года.

Война была важным источником как человеческой, так и материальной дани. Человеческая дань использовалась для жертвоприношений, потому что человеческая кровь считалась чрезвычайно важной и, следовательно, могущественной. Согласно ацтекской мифологии, Уицилопочтли нуждался в крови в качестве пропитания, чтобы продолжать держать свою сестру и многих братьев в страхе, когда он гнался за ними по небу.

Цомпантли к справа от ацтекского храма , посвященного Уицилопочтли; проиллюстрировано в рукописи 16-го века, Кодекс Рамиреса

В книге Рафаэля Тена El Calendario Mexica y la Cronografia , опубликованной Национальным институтом антропологии и истории Мексики, автор указывает последний день месяца Панкецализтли на науатле как дату празднования возрождения лорда Уицилопочтли. вершина Коатепека (Змеиный холм); 9 декабря по юлианскому календарю или 19 декабря по григорианскому календарю с вариантом 18 декабря в високосных годах .

Темпло Майор

Самая важная и мощная структура в Теночтитлане - Темпло Майор. Его важность как священного центра отражается в том, что за двести лет своего существования он был увеличен в одиннадцать раз спереди. Большой храм Теночтитлана был посвящен Уицилопочтли и Тлалока , бога дождя. Доминиканский монах XVI века Диего Дуран писал: «Эти два бога всегда должны были быть вместе, поскольку считались соратниками равной силы». Templo Mayor фактически состоял из пирамидальной платформы, на вершине которой находились храмы-близнецы. Южный принадлежал Уицилопочтли, а северный - Тлалоку. То, что эти два божества находились по разные стороны от Великого Храма, очень характерно для ацтекской дихотомии, которую олицетворяют эти божества. Тлалок, бог дождя, олицетворял плодородие и рост, а Уицилопочтли, бог солнца, олицетворял войну и жертвоприношение. Templo Mayor состоит из двух расположенных рядом святынь; один окрашен в синие полосы, а другой - в красный. Синий храм был посвящен Тлалоку и символизировал сезон дождей и летнее солнцестояние. Красный храм Уицилопочтли был раскрашен как символ крови и войны. Хотя святыни находились рядом друг с другом, Уицилопочтли находился на южной стороне.

Камень Койолксауки

Камень Койольшауки был найден прямо у основания лестницы , ведущей к храму Уицилопочтли в. По обе стороны от основания лестницы были две большие ухмыляющиеся змеиные головы. Изображение четкое. Темпло Майор - это изображение Коатепека или Змеиной горы, где произошла божественная битва. Подобно тому, как Уицилопочтли победил на вершине горы, в то время как его сестра была расчленена и рассыпана на куски внизу, так и храм и икона Уицилопочтли торжественно восседали на вершине Темпло Майор, в то время как резное изображение расчлененной богини лежало далеко внизу. Эта драма жертвенного расчленения была ярко повторена в некоторых подношениях, найденных вокруг камня Койолксауки, в который были помещены обезглавленные черепа молодых женщин. Это предположение состоит в том, что когда-то во второй половине пятнадцатого века при освящении камня имело место ритуальное воспроизведение мифа.

Мифология

Согласно Мигелю Леон-Портилья , в этом новом видении Тлакаэлеля воины, погибшие в битвах, и женщины, умершие при родах, пойдут служить Уицилопочтли в его дворец (на юге или слева). Судя по описанию во флорентийском кодексе , Уицилопочтли был настолько ярким, что душам воинов приходилось использовать свои щиты, чтобы защитить свои глаза. Они могли видеть бога только через отверстия для стрел в своих щитах, так что лучше всех его мог видеть самый храбрый воин. Воины и женщины, умершие во время родов, после смерти превращались в колибри и шли к Уицилопочтли.

Как показали точные исследования Йоханны Брода, миф о сотворении мира состоял из «нескольких уровней символизма, от чисто исторического объяснения до объяснения с точки зрения космического видения и возможного астрономического содержания». С одной стороны, рождение Уицилопочтли и победоносная битва против четырехсот детей представляют характер солнечной области ацтеков в том смысле, что ежедневный восход солнца рассматривался как небесная битва против луны (Coyolxauhqui) и звезд (Centzon Huitznahua). Другая версия мифа, найденная в исторических хрониках Диего Дюрана и Альварадо Тезозомока, рассказывает историю с сильными историческими намёками и изображает две ацтекские фракции в ожесточённой битве. Лидер одной группы, Уицилопочтли, побеждает воинов женщины-лидера, Койолксау, и слезы открывают их груди и съедают их сердца. Обе версии рассказывают о происхождении человеческих жертвоприношений в священном месте Коатепек во время подъема ацтекской нации и при основании Теночтитлана.

Истоки Теночтитлана

Император ацтеков Чимальпопока в костюме Уицилопочтли из Кодекса Ксолотль

Есть несколько легенд и мифов об Уицилопочтли. Согласно Кодексу Обена , ацтеки изначально прибыли из места под названием Ацтлан . Они жили под властью могущественной элиты, называемой « Ацтека Чикомостока ». Уицилопочтли приказал им покинуть Ацтлан и найти новый дом. Он также приказал им никогда не называть себя ацтеками; вместо этого их следует называть «Мексика». Уицилопочтли проводил их через дорогу. На время Уицилопочтли оставил их на попечение своей сестры Малиналшочитль , которая, согласно легенде, основала Малиналько, но ацтеки возмутились ее правлением и отозвали обратно Уицилопочтли. Он уложил свою сестру спать и приказал ацтекам покинуть это место. Когда она проснулась и поняла, что она одна, она разозлилась и захотела отомстить. Она родила сына по имени Копил. Когда он вырос, он столкнулся с Уицилопочтли, которому пришлось убить его. Затем Уицилопочтли вынул свое сердце и бросил его посреди озера Тескоко . Много лет спустя Уицилопочтли приказал ацтекам найти сердце Копила и построить над ним свой город. Знаком будет орел, сидящий на кактусе, поедающий драгоценную змею, и это место станет их постоянным домом. После долгих путешествий они прибыли в район, который в конечном итоге стал Теночтитланом на острове в Лаго Тескоко в долине Мексики.

Иконография

В искусстве и иконографии Уицилопочтли мог быть представлен либо как колибри, либо как антропоморфная фигура с перьями на голове и левой ноге, черным лицом и скипетром в форме змеи и зеркалом. Согласно флорентийскому кодексу, тело Уицилопочтли было окрашено в синий цвет. В большом храме его статуя была украшена тканью, перьями, золотом и драгоценностями и была спрятана за занавеской, чтобы придать ей больше благоговения и почитания. В другом варианте указано, что у него лицо, отмеченное желтыми и синими полосами, и он носит с собой огненного змея Ксиукоатля. Согласно легенде, статуя должна была быть разрушена солдатом Гилом Гонсалесом де Бенавидесом , но ее спас человек по имени Тлатолатль . Статуя появилась несколько лет спустя во время расследования епископа Зуммараги в 1530-х годах, но снова была утеряна. Есть предположение, что статуя все еще существует в пещере где-то в долине Анауак .

На всех найденных изображениях у него всегда был сине-зеленый шлем колибри. Фактически, его шлем колибри был тем предметом, который неизменно определял его как Уицилопочтли, бога солнца, в художественных изображениях. Обычно он изображается держащим щит, украшенный шарами из орлиных перьев, дань уважения его матери и истории его рождения. Он также держит в руке синюю змею Сюкоатля в форме атлатля, метателя копья.

Календарь

Образное европейское изображение ацтекского святилища. На заднем плане сидит идол Уицилопочтли. (1602)

Диего Дюран описал торжества для Уицилопочтли. Панкетзализтли (с 7 декабря по 26 декабря) был месяцем ацтеков, посвященным Уицилопочтли. Люди украшали свои дома и деревья бумажными флажками; были ритуальные скачки, шествия, танцы, песни, молитвы и, наконец, человеческие жертвоприношения. Это был один из самых важных праздников ацтеков, и люди готовились к нему целый месяц. Они голодали или ели очень мало; статую бога делали из семян амаранта (хуаутли) и меда, а в конце месяца ее разрезали на мелкие кусочки, чтобы каждый мог съесть маленький кусочек бога. После испанского завоевания выращивание амаранта было объявлено вне закона, а некоторые праздники были включены в празднование Рождества .

Согласно Кодексу Рамиреса , в Теночтитлане на торжествах были принесены в жертву около шестидесяти заключенных. Сообщалось, что жертвы приносились в других ацтекских городах, включая Тлателолко , Сочимилько и Тескоко , но их количество неизвестно, и никакие археологические находки, доступные в настоящее время, не подтверждают это.

Для повторного освящения Великой пирамиды Теночтитлана в 1487 году, посвященной Тлалоку и Уицилопочтли, ацтеки сообщили, что в течение четырех дней они принесли в жертву около 20 400 пленных. Хотя это утверждение принимается некоторыми учеными, оно также считается ацтекской пропагандой. В городе Теночтитлан было 19 алтарей.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки