Римско-католическая епархия Святого Фомы Майлапурского - Roman Catholic Diocese of Saint Thomas of Mylapore

"Maliarpha" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о роде моли, см. Maliarpha (мотылек) .

Храм Святого Фомы в Мелиапоре , гравюра XVIII века.

Епархия Сент - Томас Милапоре , в настоящее время в Ченнаи , Тамил Наду (или португальским Сан - Томе - де - Meliapor , в Латинской Санкти Томае де Meliapor ), был Викарный римского обряда католическая епархия в церковной провинции в Первосвятительский Престол Гоа в Индии под патронатом Португалии . Он был основан в 1606 году и заброшен в 1952 году.

Он был расположен в Майлапоре и получил свое название от места, где находился собор, в котором, как сообщается, был похоронен апостол Святой Томас на месте своей мученической смерти, и от тамильского слова Майлапур (то есть город павлинов ), которое греки переводили как Малиарфа , португальцы - Мелиапор , а англичане - Майлапор .

История ранних веков

Согласно местной традиции христиан святого Фомы , апостол Фома прибыл в Индию, предположительно, в Тамилакам , ныне индийский штат Керала , в 52 году нашей эры. Согласно традиции, позже Томас перебрался на восточное побережье Южной Индии и остановился в городе Майлапор, ныне Ченнаи , Тамил Наду.

Вызвав враждебность местных священников обращением в веру, Томас бежал на гору Святого Томаса в четырех милях (6 км) к юго-западу от Майлапура. Предположительно, его преследовали преследователи, которые пронзали его копьем, когда он молился, стоя на коленях на камне, 72 г. н.э. Его тело было доставлено в Майлапор и похоронено в церкви, которую он построил там. Нынешняя церковь Сантоме находится на этом месте, но явно гораздо более позднего времени. В Деяния Фомы и устные предания (только записанные в более поздних письменных столетий) обеспечивают слабые и ненадежные доказательства.

В деяниях апостола Иуды Фомы, написанных еврейским поэтом Бардесаном в III веке, Каламина в Персии упоминается как место мученической смерти святого Фомы. Святой Фома, как говорят, посетил (историческое) королевство Гондофора Индо-Парфянского царства на индо-персидской границе со столицей в Таксиле , где ему было поручено построить дворец для короля Гондофара . Говорят, тогда Фома посетил царство Мисдей (также называемое Маздаем). Гондофары и Маздаи были греко-персидскими королями, не имеющими отношения к дравидийским тамилам.

Милапур стал известен только после того, как португальцы пришли колонизировать Индию. Португальцы с христианами святого Фомы из Кералы организовали армию. Потомки португальцев, называемые Кочинскими метисами, появились, когда у португальских солдат было множество любовниц и рабынь в 16 веке. Индийская армия метисов португальцев состояла из трех классов: метисов, кастисов и топасс.

Деяния Томаса

В Деяниях Фомы соединяет Томас, индийскую служение Апостола с двумя царями, один на севере, другой на юге. Согласно одной из легенд в Деяниях , Фома сначала отказывался принять эту миссию, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: «Не бойся, Фома. благодать будет с вами ». Но апостол все еще возражал, поэтому Господь отверг упрямого ученика, приказав обстоятельства, столь убедительные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался в служба индо-парфянского царя Гондофара . Служение апостола привело к множеству обращений во всем королевстве, включая царя и его брата. В Деяниях Фомы ясно говорится, что святой Фома был замучен в Персидском заливе в Каламине, где греко-персидские имена были обычным явлением.

Критические историки рассматривали эту легенду как праздную сказку и отрицали историчность царя Гундафора до тех пор, пока современная археология не сделала его важной фигурой в Северной Индии во второй половине I века. Многие монеты его правления были найдены в Афганистане, Пенджабе и долине Инда . Остатки некоторых его зданий, построенных под влиянием греческой архитектуры, указывают на то, что он был великим строителем. Согласно легенде, Томас был искусным плотником, и ему было приказано построить дворец для короля. Однако апостол решил преподать царю урок, направив царскую награду на благотворительность и тем самым собрав сокровища для небесной обители. Хотя мало что известно о немедленном росте церкви, Бар-Дайсан (154–223) сообщает, что в его время в Северной Индии жили христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой, и что у них есть книги и реликвии, подтверждающие это. Но, по крайней мере, к году основания Второй Персидской империи (226 г.) в северо-западной Индии, Афганистане и Белуджистане были епископы Церкви Востока, а миряне и духовенство в равной степени занимались миссионерской деятельностью.

В Деяниях Фомы его вторая миссия в Индии отождествляется с царством, которым правил царь Махадева, один из правителей династии I века на юге Индии. Помимо небольшого остатка Церкви Востока в Курдистане , единственной церковью, сохранившей отличительную идентичность, является конгрегация Мар Тома или «Церковь Фомы» на Малабарском побережье штата Керала на юго-западе Индии. Согласно древнейшей традиции этой церкви, Томас проповедовал евангелизацию этой области, а затем перебрался на побережье Коромандель на юго-востоке Индии, где после выполнения второй миссии он умер в Майлапоре недалеко от Мадраса . В течение рассматриваемого периода церковь в Индии находилась под юрисдикцией Эдессы , которая тогда находилась под властью месопотамского патриархата в Селевкии-Ктесифоне, а затем в Багдаде и Мосуле. Историк Винсент А. Смит говорит: « Следует признать, что личный визит апостола Фомы в Южную Индию был легко осуществим в соответствии с традиционным мнением, что он прибыл через Сокотру , где, несомненно, существовало древнее христианское поселение. Теперь я удовлетворен. что христианская церковь Южной Индии чрезвычайно древняя ... ».

Миссионерская / колониальная юрисдикция

Создание епархии

Себастьян де Сан-Педро , первый епископ Святого Фомы Майлапурского

Основы Британской Индийской Империи были заложены сэром Фрэнсисом Дей в песчаной дельте крошечной реки, примерно в трех с половиной милях к северу от Сент-Томаса, где зародился форт Сент-Джордж . Британцы пригласили португальцев чистого и смешанного происхождения поселиться в новом городке; а поскольку португальцы были католиками, им служило духовенство святого Фомы. В 1642 году Конгрегация пропаганды направила двух французских капуцинов для создания миссии в Бирме . Но когда они, высадившись в Сурате и путешествуя по суше, достигли форта Святого Георгия, британцы убедили их не идти дальше, посчитав разумным иметь священнослужителей, различающихся по национальности и не зависящих от простых португальцев в Сент-Томасе, для служения им. католики в своем поселении. Соответственно, Р.П. Ефрем, один из этих двоих, написал Священной Конгрегации пропаганды Fide, что есть перспектива собрать больший урожай в форте Сент-Джордж и быстрорастущем родном городе Мадрас, который находился рядом с ним, чем в Бирме. ; и во имя Урбана VIII Апостольская префектура была создана в течение трех с половиной милях от собора Сент - Томас. С тех пор, как между местными ординарами и французскими капуцинами продолжались споры, первые настаивали на признании капуцинами своей юрисдикции, а последние, опираясь на свои папские записки , отказались признать это требование.

И португальцы, и британцы получили свои хартии на свои форты Сент-Томас и Сент-Джордж от местных индуистских вождей. Между 1662 и 1687 годами Майлапур был оккупирован голландцами . В 1687 году португальское правление было восстановлено. Но когда мусульмане расширили свою власть на юг, прежде чем осадить форт Святого Георгия, они взяли Сент-Томас. Это было сделано с помощью голландцев, которые обстреляли это место с моря. Мусульманские силы начали работу по сносу стен святого Фомы в январе 1697 года. Затем мусульманские правители поселились на пустыре, отделяющей Сент-Томас от Милапура, который вскоре был покрыт резиденциями исламских поселенцев. Эти три городка существуют как европейский квартал, мусульманский квартал и индуистский квартал. Имя Святого Томаса и имя Милапура часто используются как синонимы. Уменьшив Сен-Томас и лишив его крепостных стен, мусульмане больше не беспокоили местных португальцев, которые считали это место все еще португальским владением и управляли его внутренними делами с помощью избранного совета, который в то время являлся ординарным епархией. будучи, был президентом.

Иезуит Дом Гаспар Афонсу Альварес был четвертым епископом Святого Фомы. Его представление было подтверждено Святым Престолом в 1691 году, и он был посвящен в Гоа в 1693 году. Тем временем капуцины французской апостольской префектуры Форт-Сент-Джордж быстро распространились и взяли на себя ответственность за французское поселение Пондичерри . Не дабы обидеть французов, Дом Гаспар позволил им служить европейцам и их потомкам, но, чтобы отстоять свое право, поместил индийских христиан в Пондичерри под опеку членов своего собственного Общества из Франции. Это привело к ряду жалоб в Рим о вмешательстве епископа святого Фомы Милапурского в работу апостольских миссионеров, в результате чего Климент XI в своих письмах "Gaudium in Domino" 1704 года издал судебный запрет, ограничивающий миссионеры от посягательства на права епархии. Но Конгрегация пропаганды верности в 1706 году издала указ в поддержку своих собственных миссионеров, который отменил то, что предписал папа. При этих обстоятельствах епископ снова обратился к Папе, который кратким изложением «Non sine gravi» 1711 г. отменил Указ Конгрегации и подтвердил право епархиального ординария принимать меры, которые он выбрал в Пондичерри , который находился в г. Пондичерри. в пределах его епархии. Кардинал Шарль-Тома Майяр де Турнон , направлявшийся в Китай в качестве легата Святого Престола, коснувшись Пондичерри, узнав о делах капуцинов, поместил французскую апостольскую префектуру Мадраса , назвав ее форт Св. Джордж и его окружение стали известны под запретом . Капуцины немедленно подчинились, и запрет был снят.

Тем временем Дом Гаспар умер в 1708 году. В связи с его преклонным возрастом ему был предоставлен коадъютор с правом наследования, Дом Франсиско Лайнс , SJ, из миссии Мадура в епархии Коччи . Дом Laynes был освящен в Лиссабоне 19 марта 1708 г., в качестве епископа в partibus из Созополиса . В том же году он прибыл в Индию, но не вступил во владение своим престолом до 1710 года. Хотя епископ Лайнес был португальцем, португальские августинцы Банделя бросили вызов его авторитету как ординарию своей епархии. Поэтому он поместил Банделя под запрет 14 июля 1714 года; по представлению августинцев запрет был снят 8 октября 1714 года. Епископ Лейнс умер в Чандернагоре в Бенгалии в 1715 году, его преемником стал Мануэль Санчес Голао , который был назначен в 1717 году и достиг Индии в 1719 году. Дом Мануэль приветствовал итальянских варнавитов. как бесценный помощник в проповедовании Евангелия в Бирме (ныне Мьянма ), хотя он регулярно служил там на миссионерских станциях. Эти дружеские отношения с итальянскими варнавами сохранялись, поскольку они признавали власть епархиальных властей.

Епископа Голана сменил Хосе Пинейро, SJ, который был рукоположен в 1726 году. Он санкционировал договоренность, согласно которой французские иезуиты должны были духовно опекать Чандернагор в Бенгалии. В его время миссия Варнавитов в Бирме была создана Апостольским Викариатом Авы и Пегу в 1741 году, его территория была отделена от Майлапура. Епископ Пиньейру умер 15 марта 1744 года, и его преемником стал Антониу да Энкарнасау , OSA, который был рукоположен в Гоа в 1747 году.

В 1746 году французы двинулись на Мадрас и, сделав Сент-Томас своей штаб-квартирой, атаковали и взяли форт Сент-Джордж, который они удерживали и улучшали до августа 1749 года, когда они вернули его адмиралу Боскавену (британцам) в соответствии с договором в Экс-ла-де-Лас. Шапель . Сент-Томас формально был португальским владением, но без всякой видимости военной силы, способной противостоять его оккупации иностранной державой, как это сделали французы, действуя против Мадраса. Чтобы предотвратить повторение этой тактики вторжения, адмирал Боскавен аннексировал Майлапур в 1749 году и построил редут к юго-востоку от него, включив его в Мадрас, тем самым положив конец португальскому правлению над Майлапором. Британцы подозревали, что захват французами форта Святого Георгия во многом был вызван информацией, предоставленной им французскими капуцинами. Р.П. Рене, которого больше всего подозревали, был депортирован во Францию, а остальные были изгнаны из форта и поселились в Джорджтауне (Мадрас), где сейчас стоит собор Мадраса, в четырех милях (6 км) от собора Св. Томас.

После смерти епископа да Энкарнасау 22 ноября 1752 г. Теодоро де Санта-Мария , OSA, был представлен на престол и утвержден Святым престолом. Он принадлежал к монастырю святого Фомы, но не решался получить епископскую хиротонию. Два итальянских Варнавита, предназначенные для Апостольского наместничества в Бирме, пришли с благодарственными письмами к избранному епископу , который приветствовал их и ускорил их к месту назначения. Наконец Fre. Теодоро, избранный епископ, отказался от престола в руки Фре. Бернарду де Сан Каэтано , OSA, который тогда был рукоположен во епископа. Епископ Бернардо , в свою очередь освящен один из двух Варнавиты только что упомянул, Дом Percotto, епископ и апостольский викарий из Бирмы , в 1768 году Но епископ Percotto не достиг области его трудов, так как на его плавания обратно в Бирме судно провалились.

Епархии святого Фомы Милапурского служили в этот период португальские францисканцы , португальские доминиканцы , португальские августинцы и португальские иезуиты ; кроме этого, в епархии работали французские иезуиты и итальянские варнавиты, работающие в согласии с обычными людьми, и французские капуцины, бросающие вызов их авторитету, по крайней мере, изредка. Одним из недостатков полного укомплектования епархии религиозными орденами было полное пренебрежение формированием местного духовенства. Примерно в это время маркиз Помбал подавлял дома Общества Иисуса в Португалии и, таким образом, перекрыл подачу португальских иезуитов в епархию, вызвав нехватку человеческих ресурсов. Дефицит стал еще более острым в 1773 году, когда Климент XIV подавил Общество Иисуса. Тем не менее, ситуация не была настолько безнадежной, чтобы требовать решительных мер в отношении епархии: только в 1834 году дома других религиозных орденов в португальских владениях были подавлены, а епархия святого Фомы Милапурского была подавлена. находился полностью за пределами португальской территории, ничто не мешало процветанию там португальских религиозных орденов. Тем не менее, когда домашних занятий стало меньше, дома в Индии постепенно вымерли, последними из которых были представлены в епархии португальские августинцы в Бенгалии - и последний член ордена умер в 1869 году.

При исчезновении религиозного дома в любом месте собственность и права верующих переходят к Церкви в лице местной епархии. Но католическая Европа была так возмущена Португалией за инициативу маркиза Помбала против Общества Иисуса, что, не дожидаясь, чтобы взвесить справедливость их действий, в свою очередь, репрессалии стали обычным делом в епархии Святого Фомы. Милапур: Конгрегация пропаганды верности поддерживала миссионеров других национальностей против португальцев. После подавления Общества Иисуса Святым Престолом отцы миссий Этранжер Парижа были отправлены руководить миссиями общества в епархиях святого Фомы Милапурского и Кочинского, из которых г-жа Шампенуа, епископ в partibus из Dolichum , был назначен Апостольским викарием . Епископ Сан Каэтано возмутился этим, поскольку он заполнял места иезуитов индийскими светскими миссионерами из Гоа ; но его протесты были малоэффективны. Со временем, когда вымерли члены других религиозных орденов, те же самые индийские миссионеры из Гоа взяли на себя ответственность за свои церкви в соответствии с приказом своего епархиального ординария, хотя чаще всего между ними и апостольскими миссионерами возникали споры. . Последние без колебаний представили гоанских миссионеров невежественными и аморальными в целом, хотя епархиальной семинарией в Гоа руководили иезуиты до их подавления, а затем члены других религиозных орденов до 1835 года. Между 1652 и 1843 годами не менее семи их соотечественников были признаны достойными епископского посвящения Корона Португалии, Святейший Престол и Священная Конгрегация Propaganda Fide, не говоря уже о Святом Джозефе Вазе , который был гоанцем. . К тому времени большинство священников, работающих в епархии, были индийскими светскими миссионерами из Гоа.

В 1773 году Майлапор получил территорию Индии от подавленной Mission sui juris в Мадуре .

Епископ Сан Каэтано умер в 1780 году, и его преемником стал Фре. Мануэль де Хесус Мария Хосе , OSA, уроженец Гоа и настоятель монастыря августинцев. Он был освящен в 1788 году и умер в Сент-Томасе в 1800 году. Его сменил Фре. Хоаким де Менесес-э-Атаид , OSA, который был посвящен и возглавил свою кафедру по прокуратуре в 1805 году, но прежде, чем он смог выйти, он был переведен в епархию Фуншала на Мадейре (португальский остров в Атлантическом океане). В результате Fre. Хосе де Гарса, который после смерти епископа Мануэля де Хесуса Мария Хосе был назначен администратором, оставался таковым до своей смерти 14 июля 1817 года, когда Фре. Клементе де Эспириту Санто, OSF, был назначен администратором. Во время пребывания последнего в должности Мадрас посетил Дом Педро де Алькантара , О.К., епископ в партии Антифеля , Апостольский викарий Великого Могола и посетитель Апостольских миссий французских капуцинов, которые, по мнению Священной Конгрегации де Пропаганда Фиде объявила капуцинов Мадраса независимыми от епископа святого Фомы Милапурского не только в мирских, но и в духовных вопросах. Но администратор отказался принять его решение, как подтверждение отмененного Указа той же Священной Конгрегации. Fre. Клементе передал управление епархией Фре. Мануэль де Аве Мария, OSA, в 1820 году.

Милапур потерял территории 18 апреля 1834 года для создания Апостольского викариата Бенгалии и 8 июля 1836 года для создания Апостольской префектуры Мадура .

Британская власть теперь преобладала на побережье Коромандела, и на английском языке повсеместно говорило индоевропейское население, составлявшее основу католической общины Мадраса, как и всей Индии. Но французские капуцины не соответствовали времени и продолжали проповедовать на португальском (который в Мадрасе превратился в патуа ) и тамильском языке , языке индийских христиан. В результате многие индоевропейские семьи отказались от католицизма и со временем стали протестантами. Убедившись, что их представления перед апостольским префектом капуцинов оставлены без внимания, группа молодых людей представила дело Святому Престолу. В ответ Священная Конгрегация Пропаганды Фиде преобразовала апостольскую префектуру французских капуцинов в Апостольский викариат и в 1828 году отправила доктора О'Коннора, О.С.А., с ирландскими священниками, чтобы взять на себя работу французов.

Гражданская война в Португалии 1826 года и ее последствия

С началом войны на полуострове король Португалии Дом Жуан VI со своим старшим сыном Домом Педро искали убежище в Бразилии . Было начато движение за провозглашение королем его младшего сына, дона Мигеля , движение, которое пользовалось поддержкой религиозных орденов, но не епископов или светского духовенства. Однако Жуан вернулся в Португалию и подавил восстание. Тем временем Бразилия провозгласила свою независимость с Домом Педро своим императором; договоренность, на которую Дон Жуан согласился.

После смерти Жуана VI лоялисты в Португалии провозгласили Дом Педро Бразильского королем Португалии; но, поскольку дом Педро предпочел остаться в Бразилии, он уступил свое право донье Марии да Глории , своей младшей дочери, назначив своего брата, дона Мигеля, регентом до тех пор, пока она не вырастет, когда регент должен был жениться на ней и таким образом исцелить разрыв между лоялистами и приверженцами Дома Мигеля. Однако сторонники дона Мигеля провозгласили его королем. Дом Педро приехал в Португалию в 1826 году, чтобы отстоять права своей дочери, и, наконец, победил своего брата в 1834 году. Дом Мигель был навсегда изгнан, а те, кто встал на его сторону, были наказаны, в том числе пострадавшие религиозные ордена, чьи дома были подавлены и имущество конфисковано в 1834 г.

Главным образом вследствие этой последней меры были разорваны дипломатические отношения между Святым Престолом и Португалией. Священная Конгрегация Пропаганды Фиде сочла момент подходящим для распространения юрисдикции Апостольского Викария Мадраса на Святого Фомы Милапурского и его миссий на юг до реки Палар . Те, кто к югу от Палара, были назначены апостольским викарием Пондичерри . Бирма была объявлена ​​независимым викариатством, а в северной части епархии (Бенгалия и прилегающие страны) было создано независимое апостольское викариатство под руководством доктора Сен-Леже со штатом британских священников. С определенной точки зрения, это действие было неудачным, поскольку оно заставило лоялистов-португальцев рассматривать эти меры как ответные, а не вызванные стремлением к духовному благополучию соответствующих регионов. И действительно, не было никаких существенных доказательств того, что Португалия уклонилась от своих обязанностей в отношении епархии или что последовавшие за ней ординары епархии были признаны недостойными, кроме простого обвинения тех апостольских миссионеров, которые были посланы на их территории и , не признавшие их авторитет, не пользовались скудной вежливостью. Когда апостольский викарий Мадраса призвал его сдать свои церкви и подчиниться ему, администратор епархии ответил, что он с радостью сделает это, когда получит указание от власти, поместившей его туда. Затем апостольский викарий призвал священников и подданных епархии святого Фомы Милапурского подчиниться ему, но все они ответили примерно одинаково. То же самое произошло в частях епархии между реками Палар и Кавери и в Бенгалии; после чего апостольский викарий объявил администрацию, священников и людей епархии святого Фомы Милапурского раскольниками, и в связи с тем, что большое количество священников в епархии были из Гоа, определил их действия как «гоанский раскол». Однако Святейший Престол, похоже, не обратил особого внимания на «раскол», и дипломатические отношения с Португалией были возобновлены в 1841 году. Затем последовал ряд действий, недостойных Церкви, когда обе стороны стремились (повторно) захватить церкви, на которые они претендовали. , церковь была построена против церкви, алтарь воздвигнут против алтаря, и насилие и полицейские суды были обычным прибежищем.

14 марта 1836 года Дом Антониу Тристао Ваш Тейшейра был представлен короной Португалии Святому Престолу в качестве епископа святого Фомы Милапурского и через месяц уехал из Лиссабона в Индию. Поскольку Святой Престол тем временем отказался подтвердить представление, Капитул Викария Гоа назначил его администратором епархии вместо Фре. Аве Мария, скончавшаяся 5 августа 1836 года. Дом Антониу вступил в должность 15 октября следующего года и умер 3 сентября 1852 года. Его сменил о. Мигель Франсиско Лобо, гоа (как и все администраторы епархии до 1886 г.), был назначен 3 октября 1852 г.

После восстановления Общества Иисуса Пием VII французские иезуиты вернулись в те части Кочинской епархии, которые проповедовали их португальские братья; хотя и противостоят властям этой епархии; а в 1846 году Конгрегация пропаганды Фиде преобразовала свои миссии в апостольское наместничество. В 1850 году салезианцы из Анси (Савойя, Франция) были отправлены для управления страной между реками Годавери и Маханудди, которая в то же время была создана апостольским наместником. В том же году в стране между Читтагонгом и рекой Кабудак было создано викариатство Апостольского, посвященное заботе Отцов Святого Креста ; примерно в то же время отцы миссий Этранжер из Парижа заменили итальянских варнабитов в Бирме. Таким образом , Милапурская епархия была разделена на шесть викариатов: Мадура , Пондичерри , Мадрас , Визагапатам , Западная Бенгалия , Восточная Бенгалия и Бирма .

В 1857 г. между Святым Престолом и Португалией был заключен конкордат , до исполнения которого и апостольские викарии, и власти епархии должны были мирно владеть местами, которые они фактически занимали. Но корона Португалии взяла на себя явно слишком большое бремя, чтобы обеспечить духовные потребности значительных частей Индии, и, следовательно, конкордат остался мертвой буквой. В 1854 году Королевский миссионерский колледж в Bomjardim в Sernache , Португалии, был основан для обучения светских священников для португальских миссий за морями. Между тем, миссии епархии были сильно ослаблены переходом к апостольским викариям. Миссии располагались на британской территории, и, поскольку помимо духовенства, в епархии почти не было португальских подданных, поэтому не было особого побуждения или народа держаться за епархию.

В самом Мадрасе ирландские апостольские викарии и миссионеры получили образование в Мэйнут-колледже , и почти все они были докторами богословия. В социальном и интеллектуальном плане они были на равных с лучшими британскими талантами. Протестанты и католики толпились, чтобы послушать их проповеди в церквях и их лекции по научным вопросам. Когда доктор О'Коннор впервые вышел, он принес рекомендательные письма губернатору и был гостем в Доме правительства. В первый раз, когда он поехал в Собор Святой Марии Ангелов, квази-собор своего викариата, в треуголке и туфлях с пряжками, в длинном пальто и бриджах до колен, старушки возразили, что он не может быть католическим епископом, кроме католического епископа. эмиссар правительства, чтобы сделать их всех протестантами. Эти вещи придавали престиж католическому имени. Одним из первых действий ирландских миссионеров было открытие семинарии (к которой был прикреплен колледж) и рукоположение индоевропейских священников, которые оказали им неоценимую помощь. Они также вывели ирландских монахинь-презентаций, чьи школы пользовались престижем во всей Южной Индии. В результате почти все католики, индоевропейцы и индейцы, претендующие на респектабельность, стекались к апостольским викариям, пока, в конце концов, не было сочтено унизительным называть одного принадлежащим епархии святого Фомы Милапурского. Следовательно, в ходе переговоров по новому конкордату 1886 года кардинал статс-секретарь смог показать, что из 1 167 975 католиков в Британской Индии португальские миссии епархии Святого Фомы Милапурского могли претендовать только на некоторые 30 000 предметов, пропорциональное количество церквей, одна семинария, из которой время от времени рукоположили священника, одна средняя школа в Сент-Томасе, две средние школы в Тутикорине и Манападе и ряд начальных школ; в то время как любой апостольский викариат имел лучшее оборудование. Но об этих 30 000 душ, которые были всем, что осталось португальцам из некогда процветающей епархии, действительно, хотя и не заслуживающе похвалы, было сказано, что «они любили португальцев больше, чем свои бессмертные души».

Поздний колониальный период

Таково было положение дел, когда в 1886 году был заключен новый конкордат между Святым Престолом и Португалией, которая показала себя готовой приспособиться к изменившимся условиям времени. Конкордату предшествовали переговоры с Англией, чтобы убедиться, что британское правительство не будет возражать против продолжения португальского королевского патронажа в своих восточных владениях. Соответственно, было подтверждено первенство Востока архиепископов Гоа, а кроме того, им было предоставлено почетное звание Патриарха Ост-Индии и существенная привилегия председательствовать на пленарных советах Ост-Индии, которые обычно собирались. в Гоа , в то время как особые отношения, существующие между Архиепископией Гоа и ее епархиями суфражисток, должны были продолжаться. Но пределы первоначальных португальских епархий были сокращены: епархии Святого Фомы Милапурского были выделены два отдельных участка территории на побережье Коромандел, примерно в 150 милях (240 км) друг от друга - первый представляет собой треугольник области. площадью около 800 квадратных миль (2100 км 2 ), в северном углу которой находится Сент-Томас; другой - примерно древнее Королевство Танджор . Кроме того, как по конкордату, так и по некоторым приложениям к нему, епархии было передано пять церквей в Архиепископии Мадраса (старые апостольские викариаты были преобразованы в епархии в качестве продолжения конкордата Конституцией «Humanae salutis» 1886 г. Льва XIII ), три церкви в Архиепископии Калькутты (Западная Бенгалия), пять церквей в Даккской епархии (Восточная Бенгалия) и двадцать четыре церкви в Трихинопольской епархии (которая первоначально принадлежала Кочинской епархии), с их конгрегации.

Первым епископом, назначенным святому Фоме Милапурскому по заключению нового конкордата, был князь Дом Энрике Жозе Рид да Силва , который в то время был соадъютером архиепископа Гоа и вступил во владение его престолом в 1886 году. первым, кто подписал себя для краткости, епископ Милапурский, практику, которую переняли его преемники. Таким образом, епархия стала более известной в Индии как Милапурская епархия. Перед ним стояла трудная задача собрать воедино обломки старой исторической епархии. Его первой заботой было реформирование епархиальной семинарии, и для того, чтобы иметь эффективный состав европейских священников, отдающих все свое сердце в своей работе, он привез несколько мальчиков из Португалии и дал им университетский курс английского языка в колледже. в которую он поднял существующую среднюю школу до того, как они начали свой церковный курс обучения. Его преемники пожинали плоды его политики. Он открыл монастырь европейских монахинь в Сент-Томасе и еще один монастырь индийских монахинь в Милапуре, которые с тех пор перебросили филиалы в различные части епархии. Он пригласил англоговорящих священников присоединиться к своей епархии и основал еженедельную газету « Католический регистр ». Его изысканные манеры и благородная осанка сделали его любимцем в обществе. Вскоре люди сочли за честь указать на него как на своего епископа. Он снес старый собор, часовню над могилой святого Фомы и старый монастырь августинцев, в котором не было ничего античного, чтобы воздать им должное, и построил великолепный собор, в центре которого, между нефом и алтарем, находится могила Святого Фомы. Несмотря на то, что он делал, он навлек на себя недовольство определенных сторон, связанных с церквями, расположенными в других епархиях, и когда он обнаружил, что обвинения, выдвинутые против него, безоговорочно приняты в Европе, он ушел в отставку и удалился в Португалию в качестве титульного епископа. из Trajanopolis .

Его сменил дом Антониу Хосе де Соуза Баррозу , который в течение нескольких месяцев после его прибытия в Сент-Томас был переведен в епархию Порту . Епископа Баррозу сменил епископ Дом Теотониу Мануэль Рибейру Виейра де Кастро , который был представлен 12 июня 1899 года и утвержден Львом XIII десятью днями позже. Он был освящен в Порту 15 августа 1899 года и достиг Святого Фомы 23 декабря. Трехсотлетие создания епархии произошло в январе 1906 года, в котором почти все архиепископы и епископы обширного урочища, составлявшего первоначальную епархию святого Фомы Милапурского, приняли участие лично в дополнение к делегату Апостольскому и другим прелатам. всего пятнадцать епископов. За единственным исключением Мадрасской архиепархии , все епархии, на которые была разделена первоначальная епархия святого Фомы Милапурского, обслуживались небританским духовенством, за исключением индийских и нескольких индоевропейских священников, если таковые имеются. Но даже в Мадрасской архиепископии, обслуживаемой Британским миссионерским обществом св. Иосифа , большинство священников и епископ-коадъютор были с европейского континента. Дакке служили отцы Святого Креста из Нотр-Дама, штат Индиана, Соединенные Штаты Америки.

Независимость Индии и исчезновение епархии

Когда Индия стала независимой в 1947 году, португальские права патронажа стали недействительными в Милапурской епархии, поскольку вся ее церковная территория находилась под управлением независимой Индии. Таким образом, права патронажа были аннулированы, и к 1952 году Милапурская епархия вымерла. Ее территория была разделена на две части: одна часть стала Танджорской епархией, а другая часть, где находятся собор и могила святого Фомы, была объединена с церковью. ныне вымершая архиепархия Мадраса, чтобы сформировать римско-католическую архиепархию Мадраса и Майлапура .

В последние годы из-за отсутствия уважения к старому наследию со стороны правительства Тамил-Наду, Архиепископия Мадраса и Милапура снесла церковь Палеакате 1515 года в 2007 году и построила новую (строительство все еще продолжалось в 2011 году). Это тенденция повсюду: португальское и британское наследие просто сносят и заменяют новыми зданиями, а не проводят тщательную реставрацию. Вот лишь несколько потерянных / разрушенных старинных построек уже в 20 веке: церковь Мадре де Деус (датируется 16 веком, снесена / заменена); Богоматерь здоровья (XVI век, Малая гора - снесена, заменена); Богоматерь Воскресения (XVI век, Малая гора, разрушена динамитом); Богородица Успения Пресвятой Богородицы (датируется 1640 годом - снесена / заменена новой, Португальская церковная улица, Ченнаи); Богоматерь посещения (первоначальная церковь датируется 16 веком, церковь 18 века была снесена / заменена на пути к Малой горе); Дом британского губернатора / Португальская Мадейра («Мадра») Семейный дом (Ченнаи - снесен). Если все будет по-прежнему, в будущем не останется никакого исторического наследия.

Епископальные ординарии

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки