Гротескное тело - Grotesque body

Гротескное тело этого понятие, или литературный троп , выдвинутый русский литературовед Михаил Бахтин в своем исследовании Франсуа Рабле работы ". Существенный принцип гротескного реализма - деградация, понижение всего абстрактного, духовного, благородного и идеального до материального уровня. Используя гротескное тело в своих романах, Рабле связывал политические конфликты с анатомией человека . Таким образом, Рабле использовал это понятие как «фигуру неуправляемого биологического и социального обмена».

Именно с помощью этой информации Бахтин выделяет два важных подтекста : первый - карнавальный ( карнавальный ), а второй - гротескный реализм (гротескное тело). Так, в « Рабле и его мире» Бахтин изучает взаимодействие социального и литературного, а также значение тела.

Карнавал

Здесь показаны гротескные маски, которые носят многие на карнавале.

Карнавал известен как праздник дураков. В Америке это больше известно как Марди Гра . Марди Гра - это религиозный праздник, когда люди потребляют обильное количество еды и вина и устраивают большой праздник. Гротескность карнавала проявляется в изобилии и большом количестве пищи, потребляемой организмом. Большое внимание уделяется рту (куда можно войти в тело). Еда, питье, отрыжка и т. Д. - все это происходит через рот. Рабле использует карнавал для обозначения политики и критики мира на основе анатомии человека.

В итальянском праздновании карнавала маски играют важную роль, так как многие люди надевают их во время празднования. Многие из этих масок можно рассматривать как преувеличение гротеска, поскольку они имеют увеличенные лицевые элементы, такие как увеличенный нос (который является частью гротескного тела). Итальянский праздник карнавала похож на праздник Марди Гра, где едят и алкоголь в избытке.

Оба исполнения карнавала отмечаются непосредственно перед христианским сезоном Великого поста, который составляет около 40 дней для людей христианской (в первую очередь католической) веры, чтобы очиститься и стать чистыми перед пасхальным воскресеньем.

Гротескный реализм

Преувеличение, преувеличение и чрезмерность - ключевые элементы гротескного стиля. Говоря о гротеске, упоминаются определенные аспекты тела. Эти предметы включают элементы тела, которые либо выступают из тела, либо открывающуюся часть тела, в которую можно войти. Это потому, что во многих случаях тело считается чистым, в отличие от внешнего мира. Следовательно, части тела, которые позволяют внешнему миру войти или позволяют элементам внутри тела выходить наружу, рассматриваются и используются как преувеличение гротеска. В статье «Абсурд и скрытая правда: хитрый разум и гротескные образы тел как проявление трикстера» Кеппинг ссылается на заявление Бахтина: «Темы проклятий и смеха почти исключительно являются предметом гротескности тела. "

Гротеск используется здесь через использование рта в архитектуре здания.

Итальянский сатирик Даниэле Луттацци объяснил: « сатира демонстрирует гротескное тело, в котором преобладают основные потребности (еда, питье, дефекация, мочеиспускание, секс), чтобы отпраздновать победу жизни: социальное и телесное радостно объединяются в нечто неделимое, универсальный и полезный ».

Бахтин объяснил, что гротескное тело - это праздник жизненного цикла: гротескное тело - это комическая фигура глубокой амбивалентности: его положительное значение связано с рождением и обновлением, а его отрицательное значение связано со смертью и распадом. В эпоху Рабле (1500–1800) «было уместно высмеивать короля и духовенство , использовать навоз и мочу для разложения ; это было не просто издеваться , это было высвободить то, что Бахтин считал властью народа, обновить и возродить всю социальную систему.Это была сила народного праздника-карнавала, способ перевернуть официальное зрелище наизнанку и вверх дном, хотя бы на время, достаточно долго, чтобы произвести впечатление на участвующий официальный слой. с приходом модерна (наука, технология, промышленная революция ) механистика обогнала органическое, и чиновничество больше не присоединилось к празднику-карнавалу. Телесный нижний слой юмора отделился от верхнего слоя ».

Раннее использование гротеска

До того, как люди начали развивать литературу или искусство, лидеры сидели в своих залах в окружении своих воинов, развлекая себя, высмеивая своих противников и врагов. Воины смеялись над любой слабостью или недостатком, физическим или умственным, давая прозвища, которые преувеличивали эти черты.

Вскоре воины попытались придать своим насмешкам более постоянную форму, что привело к грубым изображениям на голых камнях или любой другой удобной поверхности.

В средневековом гротескном карнавале упор делается на нижние области тела как на центр и создание смысла. Дух, а не исходит сверху, исходит из живота, ягодиц и гениталий.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Перфорация: Grotesque Corpus" . Проверено 12 июля 2019 .
  2. ^ Кларк, Катерина и Майкл Холквист 297-299, Михаил Бахтин . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1984.
  3. ^ Koepping, Клаус-Питер (февраль 1985). "История религий, том 24, номер 3 (февраль 1985 г.), стр. 191-214". Издательство Чикагского университета. JSTOR  1062254 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ^ "Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito (на итальянском языке)" . Проверено 27 мая 2008 .
  5. ^ «Наглые невесты, гротескные дочери, вероломные матери, Фелисити Коллинз (Бахтин, 308-317)» . Архивировано из оригинала на 2008-05-13 . Проверено 28 мая 2008 .
  6. ^ Бойе, Дэвид М. (март 2004). «Гротескный метод» (PDF) . Труды Первой международной конференции, спонсируемой совместно, Отдел методов исследования, Академия управления: пересекая границы в количественных и качественных методах исследования . 2 : 1085–1114.
  7. ^ a b Райт, Томас (1865). История карикатуры и гротеска в литературе и искусстве . Лондон: Virtue Brothers & CO. Стр.  2 .
  8. ^ Любкер, Хенрик. «Промежуточный метод в гротеске и творчестве Лейфа Лаге». Континент. Np, март 2012 г. Web. 22 октября 2015 г.

Библиография

Внешние ссылки