Хаммалава Саддхатисса - Hammalawa Saddhatissa
Хаммалава Саддхатисса Теро | |
|---|---|
.jpg) | |
| Личное | |
| Родился | 1914 г. Хаммалава, Шри-Ланка
|
| Умер | 1990 г. |
| Религия | буддизм |
| Национальность |
 Шри-ланкийский
|
| Школа | Тхеравада |
| Часть серии о |
| буддизм |
|---|
 |
| Часть серии о |
| Западный буддизм |
|---|
.jpeg) |
Хаммалава Саддхатисса Маха Тхера (1914–1990) был рукоположенным буддийским монахом , миссионером и писателем из Шри-Ланки , получивший образование в Варанаси , Лондоне и Эдинбурге. Он был современником Вальполы Рахула , также из Шри-Ланки.
Ранние годы
Саддхатисса родился в 1914 году в Хаммалаве, деревушке на северо-западе Шри-Ланки. Он был рукоположен в санатера (начинающий монах) в возрасте двенадцати лет в 1926 году. Он получил начальное образование в Шастродая Пиривена в Сандаланкаве и продолжил свое высшее образование в Видьодая Пиривена , Коломбо , где с отличием сдал выпускные экзамены.
Миссионерская работа в Индии
Общество Маха Бодхи пригласило Саддхатиссу стать монахом- миссионером ( дхармадута ) в Индии, как его современник Хенепола Гунаратана . Чтобы обучать индийцев, он изучил индийские языки, такие как хинди , урду и пенджаби . Находясь в Индии, он познакомился с Б. Р. Амбедкаром , который, как сообщается, получил от него совет о том, как составить проект индийской конституции в духе винаи . Он также получил степень магистра в индуистском университете Банараса, а затем стал там лектором.
Оставайся на западе
В 1957 году он отправился в Лондон по просьбе Общества Маха Бодхи и всю оставшуюся жизнь прожил на Западе.
Он получил докторскую степень в Эдинбургском университете и занимал академические должности в ряде университетов. Он был приглашенным лектором по буддийским исследованиям в Оксфордском университете; преподаватель сингальского языка в Лондонском университете; и профессор пали и буддизма в Университете Торонто. Он был буддийским капелланом Лондонского университета и вице-президентом Палийского текстового общества .
На момент своей смерти он был главой Лондонского буддийского монастыря и глава Сангхи (Sanghanayaka) из Великобритании и Европы в Siam Никае Шри - Ланки «.
В 2005 году Шри-Ланка наградила его посмертно почтовой маркой с его изображением.
Философия
За годы работы в SOAS, Лондонском университете , Саддхатисса приобрела чувствительность к западному философскому дискурсу. Таким образом, он развил свою мысль, в частности, в буддийской этике, имея в виду как традиционное обучение, так и западную мысль. Основное влияние на Запад ( по крайней мере, в буддийской этике ) оказал Федор Щербацкой , за которым следовал французский филолог Луи де Ла Валле-Пуссен .
Его главный интерес заключался в том, чтобы оставаться ближе к «живому выражению» буддизма, а не к абстрактным академическим теоретизированиям.
В отличие от других толкователей буддизма - например, некоторых представителей традиций Чань и Дзэн , которые иногда рассматривают моральную практику как своего рода предварительную подготовку к медитативной практике внимательности и которые считают просветление своего рода эпистемологической трансформацией, новый и целостный способ видения реальности - Саддхатисса рассматривает нравственную практику и практику внимательности как единое целое ".
Опубликованные работы
Книги
- Путь Будды (1971) ISBN 0-8076-0634-0 (бумажный переплет) ISBN 0-8076-0635-9 (твердый переплет)
- Прежде, чем он был Буддой: Жизнь Сиддхартхи с Джеком Корнфилдом (2000) ISBN 1-56975-230-3
- Буддийская этика (1970) (1987) и (1997 и 2003) ISBN 0-86171-124-6
- Сутта Нипата пер. (1985) ISBN 0-7007-0181-8 ( Книги мудрости )
- Руководство буддиста (1976) ASIN: B000YH9HP8
- Грани буддизма (2016), Буддийское издательское общество, ISBN 978-955-24-0425-2
Статьи
Отзывы
- Буддийская этика , обзор Бхиккху Бодхи, Бюллетень Буддийского издательского общества , № 11, зима 1989 г., 3–4 [1]
- Буддийская этика , обзор Коллера, Джона М. Философия Востока и Запада Vol. 50, No. 2 (апрель 2000 г.), стр. 294–297 [2]