Мод Петр - Maude Petre

Мод Доминика Мэри Петре (4 августа 1863 - 16 декабря 1942) была английской римско-католической монахиней, писательницей и критиком, участвовавшей в модернистской полемике .

Жизнь

Петре (произносится как Питер ) родилась в семейном поместье Коптфолд-Холл, недалеко от деревни Маргареттинг , Эссекс, в старой непокорной семье по отцовской линии; ее мать была новообращенной. Ее дедами были 11-й барон Петре и 4-й граф Уиклоу . Петре получил образование в частном порядке. В свои двадцать с небольшим она испытала некоторые религиозные сомнения, и в качестве лекарства ей посоветовал ее духовник- иезуит о. Питер Галвей поедет в Рим и изучит святого Фомы Аквинского . Размышляя много лет спустя над своим решением последовать этому совету, Петре пришла к выводу, что «это была довольно безумная идея». Тем не менее, в 1885 году, в возрасте 22 лет, она уехала в Рим, где в течение года под руководством аккредитованных профессоров погрузилась в мысли Фомы Аквинского и в неохоластические руководства, которые использовались тогда. Ее тетя леди Линдси сообщила друзьям, что «Мод уехала в Рим, чтобы учиться на священство».

В 1890 году Петре присоединилась к сообществу « Дочери сердца Марии» , основанному во Франции во время революции и следовавшему образцам жизни, новаторским по сравнению с более традиционными женскими религиозными институтами . В частности, это позволяло членам жить в собственных домах и носить уличную одежду вместо привычек . Она была назначена местным настоятелем в 1896 году и провинциальным в 1900 году.

В 1900 году она подружилась с иезуитским священником Джорджем Тирреллом, и вскоре они стали частью круга опрашивающих католических интеллектуалов. Петре уже знала Фридриха фон Хюгеля с детства, когда он был одним из самых любимых посетителей ее матери. Он познакомил ее и Тиррелла с творчеством Альфреда Луази . Она познакомилась с Анри Бремоном во время посещения штаб-квартиры своей религиозной общины в Париже. Через нее познакомились Бремонд и Тиррелл. Когда Тиррелл был изгнан из иезуитов в 1906 году, Петре, который купил Малберри-хаус в Сторрингтоне , Сассекс, построил для него коттедж в саду и выплатил ему ренту.

В 1907 году, когда была опубликована книга Петре « Католицизм и независимость: изучение духовной свободы », ей было отказано в разрешении возобновить клятву в Дочери Сердца Марии. Питер Амиго , тогдашний епископ Саутварка, вскоре после этого отказал Петре в таинствах в его епархии. Она справилась с этим, регулярно поклоняясь в другом месте.

После смерти Джорджа Тиррелла в 1909 году Мод Петре занялась составлением его биографии. В 1912 году она опубликовала это в двух томах, хотя первый на самом деле был автобиографией Тиррелла его ранних лет. Очевидная симпатия , что она показала на Tyrrell в ссоре с властями Римско - католической церкви во главе с ее работу, помещается на Индексе запрещенных книг по Святым Престолом в 1913 г. Это увеличило ее собственных трудностей , с католической иерархии, но ее верность памяти Тиррелла продолжилась публикацией ею его « Очерков о вере и бессмертии» в 1914 году и сборника его писем в 1920 году.

Ее книга о модернистском движении « Модернизм: его неудача и его плоды» (опубликована в 1918 году, но завершена в 1914 году) была одним из самых ранних анализов модернистского движения. Это не объективное исследование, но оно показывает значительную симпатию к католическим модернистам, многих из которых она знала лично, и весьма критически относится к антимодернистскому движению, господствовавшему в то время в католической церкви.

Во время Первой мировой войны она работала медсестрой во Франции, и ее труды показывают растущий интерес к социальным и политическим темам. В своей книге 1915 года « Размышления невоюющего бойца» она критиковала бездумную патриотическую эйфорию на ранних этапах войны и проявила некоторую симпатию к идеалам пацифизма. Во время войны она писала разные статьи на похожие темы. В 1918 году она опубликовала « Демократия на распутье» , в которой указала на ограничения демократии в период, когда избирательное право значительно расширялось. В 1919 году она опубликовала вместе с Джеймсом Уокером « Государственную мораль и Лигу Наций» работу о зарождающейся Лиге Наций, в которой она проанализировала практические трудности, стоящие за идеалами Лиги. Но ее книга 1925 года «Два города, или управление государством и идеализм» продемонстрировала ее приверженность интернационализму и необходимость подлинного примирения народов, выходящих за рамки простых политических программ в послевоенный период. Она важна как единственный английский модернист, пишущий на социальные и политические темы.

В послевоенный период она возродила свой интерес к теологическим и религиозным вопросам, продолжая свою приверженность идеалам католического модернизма. Это означало, что она была изолированной фигурой в католической церкви в тот период, когда модернизм был очень не в чести. Несмотря на это, она никогда не покидала Церковь, и действительно, в своих мемуарах « Мой путь веры» (1937) она говорила о своей личной преданности Церкви и о необходимости ее духовного руководства в своей жизни.

В 1928 году она опубликовала «Девятый лорд Петре» , исследование своего предка Роберта Петре, девятого барона Петре (1742–1801), которое показало, что он столь же критически относится к католической церкви своего поколения, как и она сама. Позже она опубликовала основные исследования модернистских деятелей, особенно фон Хюгеля и Тиррелла в книге «Фон Хюгель и Тиррелл: история дружбы» (1937) и французского модерниста Альфреда Луази, с которым она была личным другом, в книге «Альфред Луази: его религиозная жизнь». Значение (опубликовано посмертно в 1944 г.).

Она также опубликовала множество статей по модернизму и смежным темам. Действительно, она продолжала писать почти до своей внезапной смерти в Лондоне в декабре 1942 года в возрасте 79 лет.

Она была отслужена заупокойной мессой в Успенском монастыре на Кенсингтон-сквер и похоронена в Сторрингтоне недалеко от Джорджа Тиррелла. Из-за ее непоколебимых модернистских взглядов епископ ее епархии Амиго не позволил католическому священнику совершать свои похороны.

Книги

  • 1896: Aethiopum Servus: исследование христианского альтруизма
  • 1903: Куда ступали святые: некоторые исследования аскетизма
  • 1907: Католицизм и независимость: изучение духовной свободы
  • 1910: Перевод с Полом В. Коном «Песней принца, свободного как птица» Фридриха Ницше , включенный в качестве приложения к т. 10 «Радостная мудрость» («La gaya scienza») Полного собрания сочинений Фридриха Ницше под редакцией Оскара Леви . Эдинбург: TN Foulis
  • 1912: Автобиография и жизнь Джорджа Тиррелла (в 2-х томах)
  • 1915: Размышления небоевого бойца
  • 1918: Модернизм: его неудача и его плоды
  • 1918: Демократия на распутье
  • 1919: Государственная мораль и Лига Наций (с Джеймсом Уокером)
  • 1925: Два города, или Государственное управление и идеализм
  • 1928: Девятый лорд Петре, или пионеры римско-католической эмансипации
  • 1937: Мой путь веры
  • 1937: Фон Хюгель и Тиррелл: история дружбы
  • 1944: Альфред Луази: его религиозное значение
  • 1998 Выходная книга мыслей и молитв (под редакцией Питера С. Эрба)

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки