Нефиним - Nethinim
Нефиним ( ха-нетиним , הַנְּתִינִים , букв. « Данные » или «подданные»), или натиниты или натиняне , - это имя, данное помощникам Храма в древнем Иерусалиме . Этот термин первоначально применялся в Книге Иисуса Навина (где он встречается в его словесной форме) к гаваонитянам . Позже, в Книге Ездры , они сосчитаны вместе с Авдеем Шломо («Слуги Соломона»). Вполне вероятно, что нефинеи произошли от неизраильтян. Мнения разделились относительно того, должны ли гаваонитяне в Иисусе Навине быть связаны с нефинеями из более поздних текстов.
Этимология
Нетиним происходит от ханаанского глагола N-TN , «отдавать». Форма существительного встречается 18 раз в масоретском тексте еврейской Библии, всегда во множественном числе ( 1 Пар. 9: 2; Ездра 2: 43,58,70; 7: 7,24; 8: 17,20; Неем. 3: 26,31; 7: 46,60,73; 10:28; 11: 3,21).
Переводы и варианты написания
В английском языке нефиним - одно из нескольких еврейских слов, которые транслитерированы, а не переведены в версии короля Якова (1611 г.). Это также наиболее распространенное академическое написание. Форма натинитов встречается в версии Дуэ-Реймса и, следовательно, в статье Католической энциклопедии (1911 г.) «Натиниты».
На греческом языке Септуагинта транслитерирует нефинеев как οἱ Ναθιναῖοι, hoi Nathinaioi (Ездра 2:43; Неем 11: 3) и как αθινιν (Ездра 2:58); и в одном случае переведено на греческий как οἱ δεδομένοι hoi dedoménoi, «данные» ( 1 Пар. 9: 2). Иосиф переводит этот термин как ἰερόδουλοι ierodouloi «храмовые слуги». Вульгата имеет латынь : Nathinæi . В сирийском языке пешитта следует за еврейским, за исключением того, что в 1 Паралипоменон 9 нетиним переводится с сирийского geyora pl., Что эквивалентно еврейскому герим .
Еврейская библия
В Книге Иисуса Навина нефинеи упоминаются в отрывке, касающемся «лидеров ( неси'им ) собрания», правящего собрания Иегуда Мединаты после изгнания . Этот отрывок был прочитан как тот, который придает легитимность этому классу или, наоборот, критикует их за автономные действия. В отношении последнего утверждается, что автор книги Иисуса Навина обвиняет этих лидеров, независимо от священства, в том, что они привлекли гаваонитян к культовому служению в Иерусалиме. В талмудической традиции они стали ассоциироваться с нефинеями.
Нефинеи упоминаются по возвращении из плена и особенно перечислены в Ездре 2 и Неем 7 . Первоначальной формой имени было Нетуним , как в кетиве (согласном чтении) Ездры 8:17 (ср. Числа 3: 9 ), и означает «данный» или «посвященный», то есть храму. Талмуд также использует особую форму Nathin . Всего 612 нефинеев возвратились из плена и поселились возле «Дома нефинеев» в Офеле, к восточной стене Иерусалима, так, чтобы быть около Храма, где они служили под левитами и были свободны от всех сборов. , откуда они должны были быть поддержаны. Давид и князья приказали им служить левитам ( Ездра 8:20 ). Жители Гаваона во главе с Мелатией Гаваонитянином отремонтировали часть стены Иерусалима около старых ворот на западной стороне города (Неем. III, 7), в то время как нефинеи жили в Офеле на восточной стороне. (Там же 26).
Многие из имен, перечисленных в Ездре 2 для нефинеев, по всей видимости, указывают на иностранное происхождение, включая людей арабской, измаильской, египетской, эдомитской и арамейской национальностей, с прозвищами, соответствующими рабам. Большинство имен упомянутых родителей кажутся женскими по форме или значению и предполагают, что нефинеи не могли проследить связь с каким-либо определенным отцовством; и это подтверждается перечислением тех, кто не мог «показать дом своего отца» ( Ездра 2:60 ; Неем 7:62 ).
Интерпретации
Раввинистический иудаизм
Во времена Неемии и Ездры они были полностью интегрированы в иудейскую общину и подписали завет с первым. Спустя несколько столетий их статус резко упал. В 10 генеалогических классах ( юхасин ), изложенных в Мишне , они стоят выше шетуким (людей, отцовство которых неизвестно) и ассуфим (подкидышей), но ниже мамзеримов , потомков незаконных союзов, и им запрещено вступать в брак с израильтянами из хороших семей стояние, хотя смешанные браки между последними четырьмя классами, включая освобожденных рабов, были разрешены. Ребенок таких незаконных союзов определялся как натин . В то время как библейские запреты на смешанные браки с моавитянами , аммонитянами , египтянами и эдомитянами применялись только в течение определенного количества поколений или вообще не распространялись на их дочерей, запрет на брак с мамзеримами и нефинеями считался «бессрочным и применим как к мужчинам, так и к мужчинам»). и самки ".
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы используют термин « нефинеи» для обозначения членов, не претендующих на «помазание» и выбранных для помощи Руководящему совету .
Заметки
Цитаты
Рекомендации
- Бейкер, Синтия М. (2002). Восстановление дома Израиля: архитектура пола в еврейской древности . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-804-74029-6 .
- Баумгартен, Джозеф М. (1977). «Исключение нетинимов и прозелитов в 4-м квартале Флорилегиума» . Исследования по кумранскому праву . Брилл . ISBN 978-9-004-05394-6 .
- Коэн, Шей Дж. Д. (2010). Значение Явне и других очерков в еврейском эллинизме . Мор Зибек . ISBN 978-3-161-50375-7 .
- Криссайдс, Джордж Д. (2009). От А до Я Свидетелей Иеговы . Scarecrow Press. ISBN 978-0-810-86891-5 .
- День, Джон (2007). «Гаваон и гаваонитяне в Ветхом Завете» . В Резетко, Роберт; Лим, Тимоти Генри; Окер, У. Брайан (ред.). Отражение и преломление: исследования библейской историографии в честь А. Грэма Олда . Брилл . С. 113–138. ISBN 978-9-004-14512-2 .
- Дозман, Томас Б. (2015). Иисус Навин 1–12: новый перевод с введением и комментарием . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-14975-3 .
- Дрисколл, Джеймс Ф. (1911). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 10 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Данэм, Кайл С. (2016). Благочестивый мудрец в книге Иова: Элифаз в контексте теодицеи мудрости . Юджин, Орегон: Wipf and Stock . ISBN 978-1-4982-8563-6 .
-
Исполнительный комитет редакционной коллегии; Джейкобс, Джозеф (1905). «Нефиним]» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 233.
- Гордон, Роберт П. (2016). Еврейская Библия и древние версии: избранные очерки Роберта П. Гордона . Рутледж . ISBN 978-0-754-65617-3 .
- Гринц, Иегошуа М. (июнь 1966 г.). «Договор Иисуса Навина с гаваонитянами». Журнал Американского восточного общества . 86 (2): 113–126. DOI : 10.2307 / 596424 . JSTOR 596424 .
- Хезсер, Кэтрин (2005). Еврейское рабство в древности . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-28086-5 .
- Орлин, Эрик, изд. (2015). «Нетиним» . Энциклопедия Рутледжа древних средиземноморских религий . Рутледж . ISBN 978-1-134-62552-9 .
- Пентон, М. Джеймс (2015). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (3-е изд.). Университет Торонто Пресс . ISBN 978-1-442-61605-9 .
- Попперс, HL (июль 1958 г.). «Declassé в вавилонской еврейской общине». Еврейские социальные исследования . 20 (3): 153–179. JSTOR 4465617 .
- Сильный, Джеймс . «H5411 - Натийн» . Конкорданс Стронга .
- Тейлор, Бернард Олвин (2009). Аналитическая лексика к Септуагинте . Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-565-63516-6 .
- Вайнберг, Джоэл П. (январь 1975 г.). "Netînîm und" Söhne der Sklaven Salomos "im 6.-4. Jh. Vu Z". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 87 (3): 355–371. DOI : 10.1515 / zatw.1975.87.3.355 . S2CID 170746034 .
Внешние ссылки
- Джейкобс, Джозеф (1911). . Британская энциклопедия . 19 (11-е изд.). п. 421.