Панчабрахма Упанишада -Pancabrahma Upanishad
| Панчабрахма Упанишада | |
|---|---|
 Текст прославляет пятиликий Шиву
| |
| Деванагари | पञ्चब्रह्म |
| IAST | Панча-брахма |
| Название означает | Пять реальностей |
| Дата | до ~ 7 века н.э. |
| Тип | Шайва |
| Связанные Веды | Кришна Яджурведа |
| Главы | 1 |
| Стихи | 36 |
| Философия | Шиваизм , Веданта |
| Часть серии о |
| Шиваизм |
|---|
 |
 Портал индуизма
|
Pancabrahma упанишад ( санскрит : पञ्च ब्रह्म उपनिषत् , IAST : Панч-брахма упанишад) является средневековой эпохой санскрита текстом и один из второстепенных Упанишадов в индуизме . Текст классифицируется как одна из 13 Шайва Упанишад и одна из 32 Упанишад Кришна Яджурведы .
Упанишады прославляют Шиву с помощью терминологии недвойственности Веданты . Текст примечателен тем, что сосредоточен на Садашиве , как Брахмане , с его пятью лицами, соответствующими пяти Ишварам, а также рекомендацией медитации на «Со'хам» или «Я есть он, Он есть Я» для достижения мокши , союза с Брахманом.
История
Дата или автор Панчабрахма Упанишад неизвестны. Крамриш заявляет, что это поздний текст, но, возможно, он был написан до Вишнудхармоттара-пураны . Она датирует последний примерно 7 веком н.э., современником живописи в пещерах Аджанты .
Рукописи этого текста также встречаются под названиями Панчабрахма Упанишад и Панчабрахмопанишад . В языке телугу антологии 108 достославных упанишадах Muktika канона, рассказанный Рамы для Ханумана , она указана в качестве Pancabrahma Упанишаде под номером 93. Этот текст не является частью компиляции 17 - го века 50 важных индуистских Упанишад опубликованных Моголов Era Дара Шико и антологии 52 Упанишад 18-го века, опубликованной Колбруком , а также в антологии Bibliotheca Indica Нараяны.
Как Упанишада, это часть сборника литературы Веданты, в которой представлены философские концепции индуизма.
СОДЕРЖАНИЕ
Текст начинается с того, что мудрец Паиппалада спрашивает Шиву: «Что это за то, что возникло первым?» Ответ Шивы структурирован как стихи Панчабрахма-упанишад .
Pancabrahma Упанишад описывает пять форм реальности (Брахман) или Шивы, возникавших из высшей реальности - Sadyojata , Aghora , Вамадеву , Tatpurusha и Ishana . Он панчатмак , скрывающий все пять Брахм, и осознать его - это мокша . Ишана, утверждает текст, является высшей формой Брахмана, непроявленного импеллера, украшенного Ом , и что все пять Брахм растворяются в верховном Ниргуна (бесформенном) Брахмане. Всевышний сияет своим собственным светом за пределами пяти Брахм, утверждает этот текст Панчабрахмы.
Шива внутри всех существ
В Брахмапуре (городе Брахмы, тела), где находится обитель формы белого лотоса (сердца), известная как Дахара, в ее центре находится эфир, известный как Дахаракаша. Этот эфир - Шива, бесконечное существование, недвойственное сознание и непревзойденное блаженство ...
Этот Шива - свидетель, установленный в сердцах всех существ ...
- Панчабрахма Упанишад 40–41,
Садйоджата представляет землю и связана с Крия Шакти (сила действия), утверждает текст. Агхора представляет огонь и движет Ичча Шакти (силу воли, желания), а Вамадева представляет воду и побуждает Джняна Шакти (силу знания). Татпуруша представляет воздух и силу жизни (дыхание, прана), а Ишана представляет эфирное пространство и трансцендентное.
Pancabrahma Упанишад , утверждает Тен Goudriaan, фокусируется на них символику за пять граней Шивы и мистических уравнениями относительно все , кроме Ishana лица. Лик Ишаны Шивы прославляется такими общими эпитетами, как «выше умиротворенного», «Брахман», «Всевышний», «блеск за всем» и «Я сам есть этот Брахман», тем самым подчеркивая его фундаментальную сущность. положение в этом тексте. Стих 23 рукописи утверждает, что человек должен медитировать на Шиву внутри, с « Со'хам » или «Я есть Он, Он есть Я», чтобы достичь мокши , союза с Брахманом. «Такой взгляд на этот текст соответствует позиции Адвайта Веданты в индуистской философии» , - утверждает Гудриан.
Эта Упанишада, утверждает Крамриш, отдает приоритет «силе знания», в отличие от некоторых текстов Шайвы, таких как Ватуласуддх-агама, которые подчеркивают «силу воли». Согласно Крамришу, это могут быть либо доктринальные различия, либо возможные ошибки в передаче рукописей на протяжении веков, но компоненты онтологии шавизма согласованы во всех текстах, начиная со второй части 1-го тысячелетия нашей эры. Текст, добавляет Крамриш, утверждает, что «весь этот феноменальный мир есть Парабрахман, Шива, обладающий характером пятичастных Брахманов», и что все во внутренних и внешних чувствах существа, что находится внутри или лежит за пределами, есть Шива пятичастного Брахманский персонаж.
Искатель осознает этот аспект пяти Брахманов Шивы в соответствии с силой его видения, своим духовным развитием, и именно Шива находится в сердце всех существ, Шива - это Сат-Чит-Ананда , что означает существование, сознание и Блаженство. Шива - освободитель, утверждает текст.
Прием
Концепция панчабрахмы, содержащаяся в этой Упанишаде, также встречается в Шайва- агамах , описанных аналогичным образом.
Смотрите также
использованная литература
Список используемой литературы
- Айянгар, TRS (1953). Шайва-упанишады . Jain Publishing Co. (переиздание 2007 г.). ISBN 978-0895819819.
- Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Гудриан, Теун (2008). Майя: божественное и человеческое . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120823891.
- Крамриш, Стелла (1981). Присутствие Шивы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-8120804913.
- Пармешварананд, S (2004). Энциклопедия шиваизма, Том 1 . Sarup & Sons. п. 196 .
- Махадеван, ТМП (1975). Упанишады: выдержки из 108 упанишад . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1611-4.
- Наир, Шанта Н. (2008). Отголоски древнеиндийской мудрости . Пустак Махал. ISBN 978-81-223-1020-7.
- Хаттангади, Сандер (2000). «पञ्चब्रह्मोपनिषत् ( Панчабрахма Упанишад )» (PDF) (на санскрите) . Проверено 1 февраля +2016 .
- Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.