Палестинская литература - Palestinian literature

Часть серии о
Палестинцы
Флаг Палестины.svg
Демография
Политика
Предыдущий
( политические партии )
Текущий
Религия / религиозные объекты
Культура
Список палестинцев

Под палестинской литературой понимаются романы, рассказы и стихи, написанные на арабском языке палестинцами . Являясь частью более широкого жанра арабской литературы , современная палестинская литература часто характеризуется повышенным чувством иронии и исследованием экзистенциальных тем и проблем идентичности. Часто встречаются ссылки на темы сопротивления оккупации, изгнанию , утрате, любви и тоске по родине .

Историческое происхождение

Палестинская литература - одна из многочисленных арабских литератур, но ее принадлежность скорее национальная , чем территориальная. В то время как египетская литература написана в Египте , иорданская литература - это литература, написанная в Иордании и т. Д., И до арабо-израильской войны 1948 года палестинская литература также была привязана к территории, поскольку после исхода палестинцев 1948 года она стала «литературой, написанной Палестинцы »независимо от места жительства.

Обзор

В палестинской литературе говорится о других причинах угнетения и дискриминации во всем мире. В своей книге, один из выдающихся лидеров палестинской литературы и человек, придумавший термин « литература палестинского сопротивления» , Гассан Канафани говорит: «В своих рассказах я даю своим персонажам свободу безоговорочно выражать свою позицию». Это чувство международной солидарности также можно найти в произведениях палестинских поэтов, таких как стихотворение Махмуда Дарвиша « Кубинские песнопения» , «И знамя на Кубе ... Мятежник поднимает его в Ауре ... О, нация, которая чувствует себя холодной», и в стихотворении Самиха аль-Касима « Птицы без крыльев» .

В период между исходом палестинцев 1948 года и Шестидневной войной 1967 года палестинская литература сопротивления играла значительную роль в сохранении палестинской идентичности ; образуя мост между двумя периодами, который позволил палестинской идентичности выжить, особенно в отсутствие вооруженного сопротивления. В своей книге, палестинское сопротивление литература в условиях оккупации , Канафани утверждает, что «палестинская литература сопротивления, так же , как вооруженное сопротивление, формирует новый круг в истории серии , которые практически не были вырезаны на протяжении последнего полувека в жизни палестинцев».

С 1967 года большинство критиков теоретизировали существование трех «ветвей» палестинской литературы, свободно разделенных по географическому положению: 1) изнутри Израиля, 2) из оккупированных территорий , 3) из палестинской диаспоры по всему Ближнему Востоку .

Ханна Амит-Кохави признает только две ветви: написанную палестинцами изнутри Государства Израиль, в отличие от написанной за ее пределами. Она также постулирует временное различие между литературой, выпущенной до 1948 года, и литературой, выпущенной после. В статье 2003 года, опубликованной в журнале « Исследования в области гуманитарных наук» , Стивен Салаита постулирует четвертую ветвь, состоящую из работ на английском языке , в частности, написанных палестинцами в Соединенных Штатах , которые он определяет как «письмо, восходящее к диаспорическим странам, но сосредоточенное на теме. и контент по Палестине ". Однако Морис Эбилини утверждает, что четвертой ветви, относящейся исключительно к англоязычным литературным произведениям, недостаточно. Скорее, перемещение палестинцев как в Израиле / Палестине, так и в диаспоре привело к культурной и языковой диверсификации среди палестинцев, которая превосходит опыт арабоязычных и англоязычных регионов. Эбилини предлагает многоязычную ветвь, которая включает в себя произведения палестинских авторов - или авторов палестинского происхождения - написанные на английском, итальянском, испанском, датском, иврите и нескольких других языках.

Как подчеркивают такие писатели, как Сальма Хадра Джаюси и писательница Лиана Бадр , палестинская литература может быть сильно политизированной, которые отметили необходимость выражения палестинской «коллективной идентичности» и «справедливого случая» их борьбы. Существует также сопротивление этой школе мысли, когда палестинские художники «восстали» против требования «предать свое искусство». Поэт Мурид Баргути, например, часто говорил, что «поэзия - это не государственный служащий, это не солдат, она никому не нужна». В романе Рулы Джебреал « Мирал» рассказывается об усилиях Хинд Хусейни по созданию приюта в Иерусалиме после арабо-израильской войны 1948 года, резни в Дейр-Ясине и создания государства Израиль .

Романы и рассказы

В книге Сьюзан Абулхава « Утро в Дженине» рассказывается история палестинской семьи, потерявшей дома во время войны 1948 года. В расколе в время автор Радж Shehadeh исследовались связь между упадком Османской империи, британским колониализмом и палестинской самоидентификацией в романе о его прадяди Наджиб Nassar . Рассказы в палестинской литературе начались с таких писателей, как Самира Азам .

Поэзия

Поэзия, использующая классические доисламские формы, остается чрезвычайно популярной формой искусства, часто привлекающей тысячи палестинских зрителей. Еще 20 лет назад местные народные барды, декламировавшие традиционные стихи, были характерны для каждого палестинского города.

После массового бегства палестинцев в 1948 году поэзия превратилась в средство политической активности. Из числа тех палестинцев, которые стали арабскими гражданами Израиля и после принятия Закона о гражданстве 1952 года , родилась школа поэзии сопротивления, в которую входили такие поэты, как Махмуд Дарвиш , Самих аль-Касим и Тауфик Зайяд .

Творчество этих поэтов в течение многих лет было неизвестно широкому арабскому миру из-за отсутствия дипломатических отношений между Израилем и арабскими правительствами. Ситуация изменилась после того, как Гассан Канафани , другой палестинский писатель в изгнании в Ливане, опубликовал антологию их произведений в 1966 году.

Произведения Натали Хандал , отмеченной наградами поэтессы, драматурга и писателя, появились во многих антологиях и журналах. Она переведена на двенадцать языков. Она продвигала международную литературу посредством переводов, исследований и редакции «Поэзии арабских женщин» , антологии, которая познакомила более широкую западную аудиторию с несколькими арабскими женщинами-поэтами.

Палестинские поэты часто пишут об общей теме сильной привязанности, чувства потери и тоски по потерянной родине. В стихотворении об израильской бомбардировке Ливана, опубликованном в палестинском литературном журнале аль-Кармель , Махмуд Дарвиш написал:

От меня поднимается дым, я протягиваю руку, чтобы собрать свои конечности, разбросанные по такому количеству тел, осажденные с земли, неба, моря и языка. Последний самолет вылетел из аэропорта Бейрута и оставил меня перед экраном, чтобы я
вместе с миллионами зрителей смотрел
остаток моей смерти.
Что касается моего сердца, то я вижу, как оно катится, как сосновая шишка, с горы Ливан в Газу.

Хакавати

Искусство рассказывания историй долгое время было частью культурной жизни арабоязычных стран Ближнего Востока. Традиция « Сказок тысячи и одной ночи » не исключение. В каждом маленьком городке или деревне Палестины странствующие рассказчики по имени хакавати приходили и рассказывали известные им народные истории, часто в чайных . Сказки о хакавати, которые когда-то рассказывались для всех возрастов, теперь иногда выходят из палестинской диаспоры в виде детских книг.

Смотрите также

Рекомендации

Дополнительные ссылки

  • Альварадо-Ларрукау, Карлос, Écritures palestiniennes francophones; Quête d'identité en espace néocolonial , Париж, Éditions L'Harmattan, колл. «Critiques littéraires», 2009. ISBN  978-2-296-08579-4

Внешние ссылки