Пилграм Марпек - Pilgram Marpeck

Часть серии по
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его повторному поимке, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (гравюра Яна Луйкена в издании « Зеркало мучеников» 1685 года )
P christianity.svg Портал христианства

Пилграм Марпек (умер в 1556 году), также Пилграм Марбек или Пилигрим Марпек , был важным лидером анабаптистов на юге Германии в 16 веке.

биография

Марпек был уроженцем Тироля , Австрия . Его отец, Генрих Марпек, переехал из Розенхайма в Баварии в Раттенберг , Австрия, где он служил членом городского совета. Генрих также был судьей (1494–1502 гг.) И мэром (1511 г.). Пилграм учился в латинской школе в Раттенберге.

До того, как стать анабаптистом, Пилграм Марпек имел хорошее финансовое положение и был очень уважаемым гражданином Раттенберга на реке Инн . Он был горным инженером , членом братства горняков и входил как во внутренний, так и во внешний совет Раттенберга.

Записи об обращении Марпека в анабаптизм не сохранились. Известно, что в должности горного судьи эрцгерцог Фердинанд потребовал от него разоблачить шахтеров, сочувствующих анабаптистскому движению. Леонхард Шимер был казнен властями за две недели до того, как Марпек покинул свою шахту 28 января 1528 года. Обычно считается, что он потерял свое положение из-за того, что отказался помочь властям в поимке анабаптистов. Марпек быстро превратился из видного гражданина Раттенберга в «странствующего гражданина небес».

С 1528 по 1532 год Марпек жил в Страсбурге , проработав два года надзирателем за лесоматериалами, прежде чем он был изгнан из города из-за своей анабаптистской деятельности. В течение следующих 12 лет он жил скитальцем в Швейцарии и побывал в Тироле, Моравии, Южной Германии и Эльзасе. Считается, что он основал в этих местах анабаптистские общины.

В 1544 году Пилграм Марпек работал в городском лесу Аугсбурга , а 12 мая 1545 года он был нанят городским инженером, и эту должность он занимал до своей смерти в декабре 1556 года. Его услуги, очевидно, пользовались большим спросом, хотя Город сделал выговоры и предупреждения воздержаться, Марпек продолжал свою деятельность в качестве министра среди анабаптистов.

В дополнение к своей работе в качестве пастора и организатора церкви, Марпек сделал и другой важный вклад в дело анабаптистов, главный из которых вытекает из его пера. Марпек спорил с Мартином Бусером и Каспаром Швенкфельдом , но также подверг критике точку зрения на воплощение Мельхиора Хоффмана , использование силы мюнстеритами и хуттерское сообщество товаров . Он считал Ветхий и Новый Заветы Словом Божьим, но выделял Новый Завет как авторитетное правило веры и практики для христианских братьев. Марпек приписал Крестьянскую войну в Германии , Мюнстерское восстание , смерть Ульриха Цвингли и многие излияния католической церкви к неспособности провести это различие. Пилграм занимал умеренную позицию среди анабаптистов, критикуя позиции как законников, так и спиритуалистов. Среди его произведений - Vermanung (переработка Bekentnisse Ротмана ), Verantwortung (ответ Швенкфельду) и Testamentserläuterung . Уильям Эстеп предполагает, что Марпек был для южногерманского анабаптизма тем же, чем Менно Симонс был для голландского анабаптизма.

Семья

Пилграм Марпек женился на Софии Харрер, от которой у него был один ребенок. После ее смерти он женился на женщине по имени Анна. Потомства у них не было, но усыновили троих детей.

Теология

Из-за своего рвения защищать анабаптизм, куда бы он ни пошел, спорил и писал, последователи считали Марпека эффективным учителем, а противники - грозным еретиком. Он был во многом похож на Ганса Денка в своих взглядах на следование водительству Святого Духа, и он предостерег других от законнических стандартов, которые другие навязывали к крещению, причастию, церковной дисциплине и правилам одежды. Сначала Марпек принял лютеранство , но обратился к анабаптизму после того, как осознал легкое оправдание плотской свободы теологией Лютера. Он, в отличие от Денка, считал, что Священное Писание устанавливает стандарты для христиан, включая установление института церкви. В соответствии с этим теология Марпека учила свободе Христа, а не акцентировала внимание на внешнем законничестве.

Недавний интерес

Интерес к жизни и мысли Марпека пережил серьезное возрождение в конце 20-го и начале 21-го веков. Открытие Kunstbuch , собрания работ Марпека и его круга, способствовало этому возрождению. В полноформатных монографиях рассматривались его герменевтика (Уильям Классен), его социальная мысль (Стивен Бойд), его христология (Нил Блаф) и его теологический метод (Малкольм Ярнелл).

Ссылки

  1. ^ Лоуэн, Гарри; Нолт, Стивен (1996). Через огонь и воду . Скотдейл, Пенсильвания: Herald Press. С.  136–37 .
  • Завет и сообщество: жизнь и творчество Пилграма Марпека , Уильям Классен
  • Энциклопедия меннонитов , Гарольд С. Бендер, Корнелиус Дж. Дайк, Деннис Д. Мартин, К. Генри Смит и др., ISBN  редакторов 0-8361-1018-8
  • Герменевтика пилигрима Марпека , Вальтер Клаассен
  • Сочинения Пилграма Марпека , Дж. К. Венгера, редактора
  • Пилграм Марпек: его жизнь и социальное богословие , Стивен Б. Бойд

внешние ссылки