Раббула - Rabbula

Эта статья о епископе V века. Чтобы узнать о монахе 6-го века, см. Рабулас из Самосаты .

Раббула ( лат . Rabula ) был епископом Эдессы с 411 по август 435 г. н.э. , примечателен своей оппозицией взглядам Феодора Мопсуестийского и Нестория . Однако его преемник Ибас , руководивший школой Эдессы, изменил официальную позицию этого епископства. Раббулу не следует путать с другим неизвестным писцом Раббула Евангелия 6-го века . Почитается как святым Православной Церкви (праздник 20 декабря ) и сирийской православной церкви (праздник 17 декабря / 19 , 8 августа , и третью среду после того , как на Пасху.

Источники

« Жизнь Раббулы» - это биографический сирийский текст о жизни Раббулы от начала его рождения до его жизненных достижений и до его смерти. Текст был впервые переведен с сирийского на английский и опубликован Дж. Дж. Овербеком в его опере S. Ephraemi Syri Rabulae Episcopi Edesseni Balaei Aliorumque opera selecta (1865). Сирийский пергамент был найден в Британском музее и датирован шестым веком нашей эры.

Ранний период жизни

Он был уроженцем Киннасрина , древнего Халкиды-ад-Беллума, города в нескольких милях к югу от Алеппо и резиденции епископства. Его отец был языческим священником, и хотя его мать была преданной христианкой, он оставался язычником до некоторого времени после женитьбы. Во время путешествия в свои загородные поместья он обратился в христианство отчасти благодаря случаю чудесного исцеления, а отчасти благодаря учению и влиянию Евсевия, епископа Кеннешрина, и Акакия, епископа Алеппо.

Христианский аскетизм

Со всей энергией своей пылкой натуры он бросился в практику христианского аскетизма , продал все свое имущество и разлучился с женой и родственниками. Некоторое время он жил в монастыре , а затем перешел к более тяжелой жизни в качестве уединенного отшельника . После смерти Диогена, епископа Эдессы, в 411–412 годах Раббула был избран его преемником и сразу же принял предложенную ему должность, без всякого обычного демонстративного сопротивления.

Будучи епископом, Раббула отличался необычайной энергией, постоянным аскетизмом в личной жизни, великолепной заботой обо всех бедных и страдающих в своей епархии , заботой о дисциплине среди духовенства и монахов, которые находились под его властью, и яростной решимостью, с которой он боролся со всеми ересями и особенно с растущей школой последователей Нестория . Однажды он посетил Константинополь и там проповедовал перед Феодосием II (который тогда благосклонно относился к Несторию ) и большой пастве с осуждением несторианской доктрины, часть которой сохранилась в сирийской версии. Раббула стал другом Кирилла Александрийского , с которым он переписывался и чей трактат De recta fide перевел на сирийский . После 24-летней карьеры епископа он умер в августе 435 г., и его место занял Ибас .

Некоторые ученые утверждали, что эта положительная картина Раббулы не совсем точна. Согласно Житию Раббулы, непосредственно перед тем, как стать епископом Эдессы, Раббула вместе с другим монахом, Евсевием, будущим епископом Теллы, отправился в Баальбек (Гелиополь) в Ливане ( Phoenicia Libanensis ), одну из последних областей с язычниками. чтобы искать мученичества , провоцируя язычников. Его не убили, а жестоко избили. В «Жизни Раббулы» утверждается, что Раббула был спасен от смерти из-за его предназначения быть епископатом. Именно такое суицидальное поведение осуждал Августин в « Городе Бога» .

Сочинения

Литературное наследие Раббулы невелико. Возможно, его первостепенное значение для историка сирийской литературы заключается в рвении, с которым он стремился заменить Диатессарон или Евангелие Татиана четырьмя каноническими Евангелиями, приказав разместить копию последнего в каждой церкви. Версия сохранилась в рукописи Британского музея . Согласно Овербеку, он сам создал версию (или исправление) Нового Завета на сирийском языке, известную как пешитта . Участие Раббулы могло быть первым шагом в направлении филоксенианской версии. Ф. К. Буркитт пошел дальше и выдвинул гипотезу о том, что Раббула, по крайней мере в отношении Евангелий, активно помогала в переводе нынешнего текста Пешитты , используя греческий текст, прочитанный в Антиохии около 400 г. Однако с тех пор Артур Вёбус предоставил доказательства того, что Пешитта предшествовала Раббуле.

Недавние исследования показали, что текст «Evangelion Da-Mepharreshe», текста Евангелия, подготовленного Рабуллой, действительно является текстом древнесирийского кретонианского палимпсета, а не пешитты. Беркитт и Льюис предположили это, назвав кюретонскую версию «Evangelion Da-Mepharreshe». Поскольку Пешитта предшествовала Раббуле, это предполагает, что Раббула не знал евангельского текста Пешитты и подготовил свой собственный перевод на сирийский с греческого.

Почитание

Хотя имя Раббулы нельзя увидеть в фактических литургических календарях католических или православных церквей, но есть праздник Святой Раббулы Эдесской († 436 г.) под 20 декабря в греческом Минее IX-XII веков в соборе Святой Екатерины. Монастырь горы Синай. Сирийская Православная Церковь празднует память на 17 декабря / 19 , 8 августа , и третьей среду после того , как Пасха .

Смотрите также

  • Алексий Римский , жил попрошайничеством во времена епископата епископа Равбулы.

Рекомендации

Библиография

Внешние ссылки

Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Раббула ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.