Сафо 31 - Sappho 31

Сапфо 31 - это архаическая греческая лирическая поэма древнегреческого поэта Сапфо с острова Лесбос . Поэма также известна как phainetai moi (φαίνεταί μοι) после первых слов первой строки. Это одно из самых известных стихотворений Сафо, описывающих ее любовь к молодой женщине.

«Фрагмент 31» - одно из самых известных произведений Сафо, которое с древних времен до наших дней было предметом многочисленных переводов и адаптаций. Известная своим изображением сильных эмоций, стихотворение повлияло на современные концепции лирической поэзии, и его изображение желания продолжает влиять на писателей сегодня.

Сохранение

Фрагмент 31 был одним из немногих существенных фрагментов Сафо, уцелевших с древних времен, сохранившихся в трактате первого века нашей эры по эстетике « О возвышенном» . Хорошо сохранились четыре строфы, за которыми следует часть еще одной строки; это, а также адаптация Катулла к стихотворению предполагает, что изначально существовала еще одна строфа стихотворения, которая, как часто думают, была о том, чтобы Сафо смирилась с ситуацией, в которой она оказалась. Реконструкция стихотворения классициста Армана Д'Ангура предполагает, что в оригинальном стихотворении могло быть до 8 строф.

Начальные слова стихотворения («Мне кажется, что человек ...») почти идентичны фрагменту Сафо, цитируемому Аполлонием Дисколом : «Самому себе он кажется». Возможно, это был альтернативный дебют Sappho 31.

Стих

Фрагмент 31 составлен из Сапфических строф , метрической формы, названной в честь Сафо и состоящей из трех длинных строф, за которыми следует одна короткая строка. Сохранились четыре строфы стихотворения и несколько слов пятой. Поэма написана на эолийском диалекте , на котором говорили во времена Сапфо на ее родном острове Лесбос .

Поэма сосредоточена вокруг трех персонажей: мужчины и женщины, неопознанных и говорящих.

Контекст стихотворения был предметом многочисленных научных дебатов: Томас МакЭвилли называет его «центральным спором» по поводу стихотворения. Виламовиц предположил, что стихотворение было свадебной песней, и что мужчина, упомянутый в начальной строфе стихотворения, был женихом. Поэма в « Греческой антологии», которая перекликается с первой строфой поэмы, явно посвящена свадьбе; это, возможно, усиливает аргумент, что фрагмент 31 был написан как свадебная песня. Со второй половины двадцатого века ученые, как правило, вслед за Денисом Пейджем отвергали этот аргумент. Уильям Рэйс, например, говорит, что стихотворение не содержит ничего, что указывало бы на то, что оно посвящено свадьбе, в то время как Кристина Кларк утверждает, что, хотя взаимодействие между двумя персонажами, наблюдаемое говорящим, указывает на то, что они имеют схожий социальный статус, их взаимодействие вероятно, будет совместим с рядом возможных отношений, а не только между женихом и невестой. Например, она предполагает, что они с таким же успехом могут быть братом и сестрой.

Одна интерпретация предполагает, что точные отношения мужчины с женщиной не важны. Вместо этого роль мужчины состоит в том, чтобы действовать как «контрастирующая фигура», призванная подчеркнуть любовь Сапфо к девушке, сопоставив силу эмоциональной реакции Сапфо с его бесстрастием. Например, Джон Винклер утверждает, что «Этот человек в стихотворении 31 подобен военному вооружению в стихотворении 16, вводная установка, от которой следует отказаться».

Еще в восемнадцатом веке было высказано предположение, что стихотворение повествует о ревности Сафо к мужчине, сидящему с ее возлюбленным. Хотя это по-прежнему популярная интерпретация стихотворения, многие критики отрицают, что этот фрагмент вообще посвящен ревности. Энн Карсон утверждает, что Сапфо не желает занимать место этого мужчины и ее не беспокоит, что он узурпирует ее: таким образом, она не ревнует к нему, а поражается его способности сохранять самообладание так близко к объекту ее желания. . Еще одна распространенная интерпретация стихотворения заключается в том, что оно в первую очередь связано с выражением любви говорящего к девушке. Джоан ДеДжин критикует интерпретацию стихотворения «ревность», как предназначенную для того, чтобы преуменьшить гомоэротичность стихотворения.

Арман Д'Ангур утверждает, что фраза «αλλα παν τολματον» означает «все должны осмелиться», а не «терпеть», как ее иногда переводят. Первые переводы поэмы могли бы извлечь из Катулла 'повторного посещения стихотворения, Катулл 51 , картины Сафо с зеленой заразой ревности. С другой стороны, более консервативное прочтение предложило бы в качестве второстепенного варианта изменение тона стихотворения в сторону более обнадеживающей, а не смиренной позиции.

Филологические дебаты возникли также относительно самых первых слов поэмы « phainetai moi » (φαίνεταί μοι); самая популярная интерпретация будет читать первую строфу стихотворения как истинное знамя лиризма, использование первого слова, чтобы представить предмет предполагаемой ревности Сафо. Галлавотти предлагает альтернативное прочтение: согласно его тезису, текст со временем был искажен в результате исчезновения звука [w] (представленного буквой дигамма Ϝ), а в оригинале Сафо вместо этого говорилось бы « phainetai woi ». (φαίνεταί Ϝοι). Такое прочтение оригинального текста, которое может быть подтверждено цитатой Аполлония Дискола , резко изменило бы перспективу первого стиха, его перевод примерно таков : «Он считает себя подобным Богу». Затем говорящий противопоставляет свой собственный опыт опыту мужчины, и следующие три строфы описывают симптомы, которые рассказчик испытывает «всякий раз, когда я на секунду смотрю на вас». Последняя выжившая строка, 17, считается началом строфы, описывающей Сафо, примиряющуюся с ситуацией, в которой она оказалась.

В 1970 году в статье американского психоаналитика Джорджа Деверо было высказано предположение, что то, что здесь описывает Сафо, является припадком, указав, что симптомы, перечисленные во фрагменте, являются теми же симптомами приступа паники. Он также на этом основании поддержал гипотезу Кобета πέπαγε вместо † καμ † ... † ἔαγε † в строке 9.

Прием и влияние

Лоуренс Альма-Тадема, Катулл у Лесбии 1865 г.

Фрагмент 31 - одно из самых известных произведений Сафо. Это одно из ее наиболее часто адаптируемых и переводимых стихотворений, которое было предметом большего количества научных комментариев, чем любые другие ее произведения. В античном мире римский поэт Катулл адаптировал его в своей 51-й поэме , поставив свою музу Лесбию на роль возлюбленной Сафо. Другие древние авторы, адаптировавшие стихотворение, включают Феокрита в его второй «Идиллии» и Аполлония Родосского в его описании первой встречи Ясона и Медеи в Аргонавтике . В девятнадцатом веке стихотворение стало рассматриваться как образец романтической лирики, оказавшее влияние на таких поэтов, как Теннисон , чьи «Элеанора» и «Фатима» были вдохновлены фрагментом 31. Другие поэты-романтики, на которые оказал влияние этот фрагмент, включают Шелли и Китса. - например, в «Поющей Констанции» и « Оде соловью » соответственно.

Описание Сафо физического ответа на желание в этом стихотворении особенно прославлено. Поэма цитируется в трактате Лонгина « О возвышенном» за интенсивность эмоций, Платон использует ее во второй речи Сократа о любви в « Федре» , а физические симптомы желания, изображенные в стихотворении, по-прежнему используются для передачи чувство в современной культуре.

Примечания

использованная литература

Процитированные работы

внешние ссылки

• 28 переводов и перефразий
• Сафо: фрагмент 31, Уильям С. Аннис, Aoidoi.org, 18 июля 2004 г.