Вассула Риден - Vassula Rydén
Вассула Риден | |
|---|---|
 | |
| Родился |
Василики Клаудиа Пендакис
18 января 1942 г.
Каир , Египет
|
| Занятие | Автор |
| Дети | 2 |
| Веб-сайт | www |
Вассула Риден (родилась 18 января 1942 г.) - писательница, оратор и самопровозглашенный христианский мистик, живущая в Швейцарии, которая говорит, что получает послания от Иисуса Христа и Пресвятой Девы Марии . Ее произведения часто призывают людей «покаяться, полюбить Бога и объединить церкви». У нее появилось много последователей, особенно среди католиков, которые приходят на ее лекции и покупают ее сочинения и записи. Она пишет сообщения на английском языке и меняла некоторые тексты между выпусками.
В 1995 году Конгрегация доктрины веры (CDF) католической церкви , возглавляемая кардиналом Джозефом Ратцингером , опубликовала Уведомление (послание Святого Престола) о трудах Риден, в котором говорилось, что ее сообщения не следует рассматривать как сверхъестественные, и призывая всех католических епископов не допустить распространения идей Ридена в их епархиях. В 2007 году кардинал Уильям Левада подтвердил, что Уведомление 1995 года все еще действует; он рекомендовал католикам не присоединяться к молитвенным группам, организованным Риденом. В 2011 году Греческая православная церковь официально не одобрила учение Ридена, поручив своим верующим отмежеваться от Ридена. В 2012 году Церковь Кипра заявила, что учение Ридена было еретическим .
Ранние годы
Риден родилась Василики Клаудиа Пендакис 18 января 1942 года в Гелиополисе на окраине Каира , Египет. Она была дочерью греческих православных родителей, обосновавшихся в Египте. Райден говорит, что с шести лет она видела сны наяву и кошмары, которые она приписывала сатане, который пытался ее убить. Когда ей было 10–12 лет, ей наяву снились сны о духовном браке с Иисусом Христом, когда на нее смотрела Пресвятая Дева Мария.
Риден пошла в школу в Египте, а затем в возрасте 15 лет эмигрировала с семьей в Европу. Она рисовала и соревновалась в теннисе. В подростковом возрасте она сказала, что ее время от времени окружали духи мертвых людей, которые, по ее словам, просили ее помочь им. Ни один из ее детских или подростковых мистических переживаний не привел к личному религиозному преобразованию, и Риден продолжила жить довольно светской жизнью, безразличной к религии.
В ноябре 1966 года она вышла замуж за лютеранина в городе Лозанна , Швейцария, в греческой православной церкви. Ее муж был студентом, получившим должность в Организации Объединенных Наций после окончания учебы. У пары было двое сыновей. Из-за работы мужа семья жила в разных местах Азии и Африки. С 1966 по 1980 год Риден вела активную общественную жизнь. Она не исповедовала никакой конкретной религии. Пара развелась в Швеции в ноябре 1980 года.
13 июня 1981 года она вышла замуж за своего нынешнего мужа Пера Ридена, шведского лютеранина, работавшего в Шведском агентстве международного сотрудничества в области развития (SIDA) в Мозамбике. Он занял новую должность в отделе Продовольственной и сельскохозяйственной организации (ФАО) Организации Объединенных Наций в Лесото с 1981 по 1983 год, затем снова работал в SIDA с 1984 по 1987 год в Бангладеш. Риден лепил как хобби и рисовал маслом. Она также соревновалась в теннисе, однажды выиграв женский парный разряд на национальном турнире в Бангладеш. 31 октября 1990 года Ридены отпраздновали свой существующий союз в Греческой православной церкви в Лозанне.
Сочинения
В ноябре 1985 года, когда Риден жила в Бангладеш, Риден говорит, что испытала необычайную сенсацию, когда составляла список продуктов, список расходов на коктейльную вечеринку или список дел. Риден говорит, что внезапно почувствовала легкое электрическое ощущение в правой руке и в то же время невидимое присутствие. Она не могла ни разжать руку, ни поднять ее. Она сказала, что «невидимая сила толкнула мою руку. Я не боялась, я не знаю почему». Она говорит, что позволила своей руке руководить, и что она написала строчку в совершенно другом стиле, нежели ее собственный, со словами: «Я твой ангел-хранитель, и меня зовут Даниил». Риден говорит, что этот ангел-хранитель готовил ее за три месяца, чтобы она стала проводником духовных посланий. По словам Риден, после нескольких недель такого обучения у нее было видение и послание от Иисуса Христа.
Риден также получила сообщения от того, что, по ее словам, является Дьяволом. Злое присутствие двигало ее рукой, чтобы писать, иногда заставляя писать разумные слова. Она говорит, что Иисус научил ее различать, какие духи привлекали ее к написанию посланий, и что таким образом рука дьявола стала для нее узнаваемой.
Через шесть месяцев после получения сообщений, Райден говорит, что ее ангел-хранитель направил ее найти местного американского священника по имени Джеймс «Джим» Фаннан и рассказать ему о своих переживаниях. Однако сначала она встретила немецкого священника по имени Карл, который сказал, что она психически неуравновешенна и должна проконсультироваться с врачом. После еще нескольких посещений Ридена Карл вызвал Фаннана, и два священника время от времени наблюдали за Риденом, когда она говорила, что получала сообщения. Первоначальный ответ Фаннана заключался в том, что сообщения исходили не от Бога, а были некоего злого духа. Фаннан проинструктировал Ридена отказаться от сообщений. Обезумевшая, Риден пошла домой и попросила своего ангела-хранителя совета насчет Фаннана; она говорит, что Бог сказал ей: «Я согну его». В начале 1987 года Фаннан велел Ридену поговорить со священником Раймоном Дюжаррье. Готовясь отправиться в Дужарриер, Риден говорит, что получила злое послание: «Тебя вел лжец, собери все и сожги». Через несколько секунд Риден говорит, что почувствовала присутствие Бога, который направил ее руку, чтобы написать: «Я буду с тобой до конца, мы едины навсегда; пусть Мой Свет сияет на тебя, дитя; Я - Яхве, ведущий тебя; прославь Меня через любя Меня ... »Дужаррье оценил эти послания как« Божественные откровения сердца »и сказал Риден, что они были даны ей, чтобы принести пользу другим. После положительной оценки Дюжарье Фаннан передумал и стал первым горячим сторонником Ридена в католической церкви. Он служил ее духовным наставником, иногда путешествуя с ней, чтобы познакомить ее с новыми группами.
В августе 1987 года муж Риден начал работать в Международном союзе охраны природы (МСОП), и семья Риден переехала в Швейцарию. Риден показывала свои послания различным римско-католическим и православным священникам в Швейцарии, но не получила особой поддержки. По настоянию Фаннана в июне 1988 года Риден посетил город Меджугорье в Боснии и Герцеговине, чтобы узнать больше о Богоматери Меджугорья - явлении Девы Марии, явившейся там шестерым детям. В ноябре 1988 года ее ангел-хранитель посоветовал Риден издать книгу собранных посланий и проводить молитвенные собрания раз в месяц. Теолог и социолог Патрик де Лаубье заинтересовался посланиями Риден и в августе 1989 года познакомил ее с французским мариологом отцом Рене Лорантеном. Лоранен и Фаннан были членами Марианского движения священников , группы священников, которые изучали современные явления Пресвятой Девы Марии. .
Риден наиболее известен благодаря собранию из почти 2000 таких посланий, опубликованных по всему миру на многих языках под названием « Истинная жизнь в Боге» . Она придерживается идеи, что ее призвали передавать миру сообщения, которые она получает. Однако Риден никогда не публиковал полученные сообщения за первые десять месяцев. В 1993 году Лаурентин сказал, что Риден планирует опубликовать первые сообщения. В 1995 году доминиканский богослов отец Франсуа-Мари Дермин , священник канадского происхождения, служащий экзорцистом в епархии Болоньи, Италия, написал, что Риден сказала, что она сожгла ранние послания, потому что их было слишком много, и они были пустыми записками, а не переплетенный в тетрадь. Дермин говорит, что это уничтожение первых сообщений подозрительно, поскольку обычно к ним относились бы с повышенным почтением, если бы они были сообщениями от ангелов и Иисуса. В 1995 году Риден писала, что она уничтожила или отбросила первые сообщения.
Риден говорит, что до написания посланий она никогда не изучала катехизис или теологическое образование. Риден считает, что Бог избрал ее, «духовный ноль» до того, как начались откровения, чтобы не оставлять сомнений в том, что это Его сила в действии. Она заявила, что: «Иисус хотел ничего ... чтобы доказать, что я не изобрел все это и что это исходит от Него. Он сказал это в сообщении:« Все, что у вас есть, исходит от Меня и является Моей работой, а не твое. Без Меня ты не можешь даже подмигнуть - так предайся Мне ».
Первое «рукописное» издание « Истинной жизни в Боге» Ридена было выпущено в 1990 году католическим издательством Editions OEIL в Париже, с предисловием, написанным Фаннаном. В 1991 году была создана организация под названием Trinitas для набора работ Ридена и их публикации на многих языках. В сентябре 1991 года мариолог отец Филип Павич получил копию исходных сообщений Ридена с удалениями и модификациями, показывающими, как Риден и помощник редактора изменили сообщения для публикации. Павич распространил критическое сравнение, показывающее изменения, внесенные из оригинальных записных книжек в рукописное издание « Истинной жизни в Боге» . Сотрудники Ридена допросили ее; она ответила, сказав, что удаленный текст был «взят с Божьим руководством». Она объяснила, что у нее есть две записные книжки: личная, заполненная оригинальными сообщениями, и общая, содержащая материалы, переписанные из личной записной книжки. В 2008 году Дермин написала, что удаленный материал включает в себя провалившиеся пророчества и разочарования в жизни Ридена, например, Дева Мария сказала Ридену в июне 1988 года, что она организует встречу между Риденом и основателем Марианского движения священников Стефано Гобби - встречу, которой никогда не было. .
Риден попросил американского отца-иезуита Митчелла Паква просмотреть ее послания, поэтому он изучил первые пять томов рукописных посланий. Паква послал свою критику отцу Майклу О'Кэрроллу, одному из духовных советников Райдена, который сказал, что Паква должен воздержаться от публикации своих открытий, и в противном случае подразумевал божественное возмездие. Паква определила, что собственное запутанное толкование Риденом Троицы было отражено в сообщениях, которые она получала, показывая, что сообщения делал Риден. Паква опубликовал свою критику в августе 1993 года, утверждая, что Риден и ее сообщения смешивают роли Бога-Отца , Бога-Сына (Иисуса) и Святого Духа . Риден собственноручно написала пояснительную записку: «Иисус во всем этом отрывке упоминает Самого Отца как Сына и Святого Духа, показывая действие и присутствие Святой Троицы», что, по словам Паквы, продемонстрировало «путаницу, если не еретическое "понимание Троицы". Паква перечислил множество подобных случаев в полученных посланиях Сына и Отца, которые смешивались и смешивались, что не соответствовало учениям Римско-католической или Православной католической церкви. Спустя годы Дермин описал реакцию О'Кэрролла как типичную для реакции Райденской организации на критику - демонизацию любого, кто выступает против Райдена.
Послания Риден, по мнению ее последователей, были пророческими . Святейший Престол предписывает католикам , что сообщения должны быть рассмотрены личные раздумья Райден, а не божественных откровений.
Почерк
Сторонники Ридена утверждают, что графологический анализ почерка, который, по словам Риден, она создает как диктовку, показывает элементы сопротивления или принуждения, и что это свидетельствует о внешнем духовном контроле. В журнале Skeptical Inquirer в 2011 году давний исследователь Джо Никелл сравнил «послания» Ридена с предполагаемыми сообщениями от Иисуса другим женщинам, требующим откровений, и написал: «надуманный почерк, языковые ошибки и признаки фантазий - все это предполагает, что Вассула Райден не является находится в контакте со сверхъестественными существами, но просто занимается самообманом, который, в свою очередь, вводит в заблуждение доверчивых. Поэтому ее автоматические сочинения являются не произведениями откровения, а просто благочестивым воображением ». Никелл говорит, что личные орфографические ошибки и лингвистические ошибки Райдена идентичны тем, которые, как утверждается, были написаны как Иисус, Бог, Мария, ее собственный невидимый «ангел-хранитель, Даниил» и Сатана, и все они, похоже, имеют одинаковый почерк и грамматику. Никелл предлагает: «Если Бог соизволит использовать английский язык, не следует ли нам ожидать, что он будет переведен точно?» По словам Никелла: «Можно подозревать, что если Райден не сможет увидеть то, что написано, сущности, предположительно направляющие ее руку, не смогут так точно следовать линиям! Я предлагаю Райдену принять мое приглашение провести научный тест, чтобы опровергнуть или опровергнуть его. подтвердите это подозрение ".
Прочие публикации
Риден продолжает выпускать новые тома посланий из серии « Истинная жизнь в Боге» ; в 2003 году она опубликовала 12-й том, содержащий послания из блокнотов 102–107. В 1995 году она опубликовала « Мой ангел Даниэль» , отчет о первых посланиях. В марте 2013 года Риден опубликовал « Небеса реальны, но также и ад» .
Прием
Положительный
Вслед за отцом Джеймсом Фаннаном, отцы Рене Лаурентин, Роберт Фариси и Майкл О'Кэрролл, а также архиепископ Фране Франич , которые являются основными покровителями Меджугорской Богоматери , также активно поддерживают Ридена в своих публичных заявлениях и публикациях. Изучив множество возражений, выдвинутых против Ридена, Лоранен заявила, что «она вызвала больше возражений, чем кто-либо другой».
Сторонники о. Эдвард О'Коннор и Нильс Хвидт верят, что Бог использует послания Ридена, чтобы «консолидировать свою церковь» и привести ее в единство, что, по их мнению, является главной темой ее книг.
Другие верующие, такие как о. Фердинанд Умана Монтойя говорит, что сочинения Ридена имеют сверхъестественное происхождение того типа, который он называет «иератическим» или «священным» письмом.
Отрицательный
В католической церкви
В 1995 году Дермин написала книгу Vassula Rydén: indagine criticalica (Вассула Риден: критический анализ), в которой проанализировала первые шесть книг Ридена . Дермин описал ранние работы Ридена как продвигающие духовность нового века, включая милленаризм и панхристианский экуменизм, которому предшествовало время, когда в Церкви господствовал антихрист . Он сказал, что эти идеи были еретическими для римского католицизма, и что Риден перестала включать их в свои сочинения после предупреждений со стороны церкви, что свидетельствует о том, что это ее собственные мысли, а не мысли духов. Он показал, как она считала автоматические писания Риден из различных источников: ангелов-хранителей, Иисуса, Девы Марии, Бога и нескольких христианских святых. Дермин отметила, что Риден обнаружила, что некоторые из ее собственных сообщений ложны; она отменила эти. Он написал, что Риден объяснила проблему, сказав, что Бог сказал ей, что она может изменить любые сообщения, которые, по ее мнению, не работают. Дермин сказала, что все сочинения Ридена могут быть отклонены на основании этого предполагаемого откровения. Более осуждающим, чем это, было мнение Дермин о том, что автоматическое письмо Ридена было направлено не Иисусом или Богом, а Дьяволом. Дермин писал, что автоматическое письмо никогда не было частью христианского мистицизма и божественного откровения, но оно было связано с одержимостью демонами .
Некоторые скептики отметили, как откровения изменились со временем, и утверждали, что это было сделано для большего соответствия церковной доктрине. Дермин сравнивает ранние публикации Райдена с более поздними версиями, отмечая, что изменения, внесенные в сообщения, являются одной из основных причин, по которым сообщения должны быть дискредитированы.
В 1995 году Конгрегация доктрины веры Католической церкви (CDF) выпустила Уведомление о трудах Ридена. Уведомление было также напечатано в L'Osservatore Romano , официальной газете Ватикана. CDF заявил, что «внимательное изучение всего вопроса» выявило «ряд основных элементов, которые следует рассматривать как негативные в свете католической доктрины», а также «несколько доктринальных ошибок». Он также поставил под сомнение «подозрительный характер способов, которыми эти предполагаемые откровения произошли» и считает тот факт, что «вышеупомянутые ошибки больше не появляются в более поздних трудах Райдена, является признаком того, что предполагаемые небесные послания являются просто результатом личных размышлений». . Уведомление завершается просьбой о «вмешательстве епископов» для предотвращения распространения идей Райдена в их епархиях и «предлагает всем верующим не рассматривать сочинения и речи г-жи Вассулы Райден как сверхъестественные».
В 1996 году бельгийский теолог Джозеф Моэрман раскритиковал нападение Лорантена на тех, кто выступал против Ридена. Моэрман сказала, что защита Лорантен Ридена включала в себя необоснованную карикатуризацию лидеров СГО и ничем не подкрепленный положительный анализ ее работ. Моэрман сказал, что сочинения Ридена не могут исходить непосредственно от Иисуса из-за несоответствий в них и из-за различий между стилем известных мистиков, писавших в состоянии религиозного экстаза, и сочинениями Ридена, написанными в «нормальной ясности».
В ноябре 1996 года CDF выпустил пресс-релиз, в котором говорилось, что уведомление "сохраняет всю свою силу" и "было одобрено компетентными органами и будет опубликовано в Acta Apostolicae Sedis , официальном органе Святого Престола". Он наставлял католиков «не рассматривать послания Вассулы Райден как божественные откровения, а только как ее личные размышления».
В 1999 году аргентинская организация Servicio Para el Esclarecimiento en Sectas (Фонд SPES), созданная для расследования новых религиозных движений и сект, опубликовала бюллетень из двух частей, критикующий Риден и ее последователей, за авторством Моники де Лопес Рода. Де Лопес Рода описал, как миссия Ридена заключалась в объединении всех христианских церквей под неиерархическим экуменизмом ; духовное христианство, лишенное доктринальных различий. Она сказала, что положительные слова Ридена вызвали разногласия среди христиан из-за вопросов о том, были ли сообщения фальшивыми. Де Лопес Рода назвал сторонников, таких как архиепископ Эммануэль Милинго и отец Рене Лаурентин, которые, как сообщается, подвергли сомнению директивы Уведомления 1995 года Святым Престолом.
В сентябре 2005 года представитель Католической церкви в Шотландии предостерег людей от посещения конференции Ридена в Эдинбурге. Ссылаясь на Уведомление 1995 года, он сказал, что Риден «определенно не действовала» с одобрения Церкви и что «католикам рекомендуется не посещать ее собрания из-за подозрительного характера ее предполагаемых откровений, которые содержат доктринальные ошибки».
В январе 2006 года Роджер Махони , архиепископ Лос-Анджелеса, Калифорния, одобрил отзыв приглашения провести конференцию в Соборе Богоматери Ангелов, на которой основным докладчиком должен был быть Риден. Mgr. Костельник, пастор собора, объяснил в пресс-релизе, что организаторы заверили его, что сочинения Ридена «одобрены Ватиканом», но что он обнаружил, что эти заверения «серьезно искажают нынешнее мнение Ватикана о госпоже. Речи и письма Райдена »и что заявления Ватикана 1995 и 1996 годов, предостерегающие католиков от следования за Риденом, остались« в полной силе ».
Кардинал Проспер Греч сказал, что общался с Риденом от имени Конгрегации доктрины веры в некоторый период после 1997 года. Он думал, что CDF был удовлетворен, но в письме от 25 января 2007 года новый префект Конгрегации от имени Доктрины Веры кардинал Уильям Левада, отвечая на постоянные просьбы о разъяснении писаний и деятельности Ридена, написал католической иерархии по всему миру, заявив, что «Уведомление 1995 года остается в силе как доктринальное суждение» писаний, что следует рассматривать как ее личные размышления, и что католики не должны принимать участие в молитвенных группах, учрежденных Риденом.
Греч рассмотрел « Небеса реальны, но также и ад» в 2014 году и сказал, что это автобиография и апология в апокалиптическом жанре . Греч сказал, что ему неизвестно происхождение видений Ридена, но что если они приведут к Богу еще больше людей, то «нет причин отвергать их полностью».
В Православной Церкви
16 марта 2011 года Греческая Православная Церковь и Синод Вселенского Патриархата Константинополя выразили неодобрение ее учению и поручили всем православным христианам не вступать с ней в отношения. Вселенский Патриархат «отвергает [d] от Матери-Церкви» Риден и ее организацию «Истинная жизнь в Боге» и отказывает в «церковном общении» тем, кто причастен к этому. Синодальный комитет по вопросам ереси Кипрской церкви объявил 13 января 2012 года, что учения Риден «еретичны, а ее утверждения о том, что она напрямую общается со Христом, фантастичны и выходят за рамки духа опыта нашей Церкви».
Иск против критического сайта
В 2002 году Мария Лаура Пио, бывшая последовательница учения Ридена, опубликовала веб-сайт с критикой Ридена. На веб-сайте был размещен сборник документов и интервью, критикующих учение Ридена. Нильс Кристиан Хвидт процитировал веб-сайт в своей книге « Христианское пророчество: постбиблейская традиция» . В мае 2012 года веб-сайт был закрыт из-за угрозы судебного иска со стороны поверенных Райдена, которые утверждали, что термин «Vassula» был зарегистрирован как товарный знак, что веб-сайт с именем «infovassula» должен принадлежать Ридену. Пио объявил 3 мая 2012 года: «Я собираюсь закрыть веб-сайт в конце мая и, к сожалению, поскольку у меня нет ни финансовых, ни моральных средств, чтобы противостоять другому судебному процессу, каким бы нелепым он ни был, я вынужден передать через доменное имя в Vassula в июне 2012 г. " В 2013 году католическая исследовательская группа Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-Religiosa (GRIS) получила разрешение от Пио перемонтировать критически важный веб-сайт под новым доменом: www.pseudomystica.info.
мероприятия
В 1998 году фонд Ридена «Истинная жизнь в Боге» инициировал проект «Бет Мириам» (Дом Марии), чтобы накормить бедных.
Риден выступал с речами в буддийском храме в Хиросиме , Япония, в 1999 году, в Бенине, Африка, в 2000 году, и на конференции христианского единства «Объединенные во Христе» в Намюре , Бельгия, в 2009 году.
использованная литература
внешние ссылки
- Истинная жизнь в Боге , сайт Райдена