Винсент Леринский - Vincent of Lérins

Святой

Винсент Леринский
Умер c.  445
Insulae Lero et Lerina , Западная Римская империя (сейчас во Франции )
Почитается в Католическая церковь
Восточная православная церковь
Англиканская община
Праздник 24 мая

Винсент Леринский ( лат . Vincentius ; умер около  445 г. ) был галльским монахом и автором ранних христианских сочинений . Одним из примеров был Commonitorium , c.  434, который предлагает руководство в православном учении о христианстве . Сторонник полупелагианства , он выступал против августинской модели благодати и, вероятно, был получателем Prosper of Aquitaine 's Responsiones ad Capitula Objectionum Vincentianarum . Его праздник отмечается 24 мая.

Личная жизнь

Винсент Леринский родился в Тулузе , Галлия, в знатной семье и считается братом Люпуса из Труа . В молодости он занимался светскими занятиями; неясно, были ли они гражданскими или военными, хотя термин, который он использует, «светское ополчение» , может подразумевать последнее. Он вошел в Леринское аббатство на острове Сен-Онора , где под псевдонимом Перегринус написал Commonitorium , c.  434 г. , примерно через три года после Ефесского Собора . Винсент защищал, называя Марию, мать Иисуса , Богородицу ( Богородицу ). Это противоречило учению Константинопольского Патриарха Нестория, которое было осуждено Эфесским собором . Евхерий Лионский назвал его «красноречивым и знающим» святым человеком.

Геннадий Массилийский писал, что Винсент умер во время правления римского императора Феодосия II на Востоке и Валентиниана III на Западе. Следовательно, его смерть должна была произойти в 450 году или ранее. Его мощи хранятся в Лерине. Цезарь Бароний включил свое имя в римский мартиролог, но Луи-Себастьен Лен де Тиллемон сомневался, что для этого было достаточно оснований. Его память 24 мая.

Общежитие

Винсент написал свою Общую книгу, чтобы дать себе общее правило отличать католическую истину от ереси , передав его в качестве справочного материала. Он известен знаменитым изречением Винсента: «Более того, в самой католической церкви необходимо проявлять все возможные меры, чтобы мы придерживались той веры, которой верили везде, всегда, все». Принятая в настоящее время идея , что Винсент был Semipelagian приписывается 17-го века протестантского теолога, Фосс, Гергард Иоганн , и развивалась в 17 веке кардинал Генри Норис . Свидетельством полупелагианства Винсента, по словам Реджинальда Моксона, является его «сильное сопротивление» доктринам Августина Гиппопотама в Общинном .

Полупелагианство

Полупелагианство было доктриной благодати, которую проповедовали монахи в Марселе и его окрестностях в Южной Галлии после 428 года. Оно было направлено на компромисс между двумя крайностями пелагианства и августинизма и было осуждено как ересь на Втором Оранском соборе в 529 году нашей эры после более чем век споров.

Августин писал о предвосхищающей благодати и перешел к обсуждению предопределения . Ряд монашеских общин возражали против последнего, поскольку оно, казалось, сводило на нет ценность аскетизма, практикуемого по их правилам. Джон Кассиан чувствовал, что упор Августина на предопределение исключает любую потребность в человеческом сотрудничестве или согласии.

Винсента подозревали в полупелагианстве, но неясно, действительно ли он придерживался этой доктрины, поскольку ее нет в Commonitorium . Но вполне вероятно, что он симпатизировал тем, кто его придерживался. Учитывая, что монахи Леринских островов  - как и основная часть духовенства Южной Галлии - были полупелагианцами, неудивительно, что Винсента подозревали в полупелагианстве. Также возможно, что Винсент придерживался позиции, более близкой к сегодняшней восточно-православной позиции, которая, как они утверждают, была практически универсальной до времен Августина и которая могла быть истолкована последователями Августина как семипелагианская.

Винсент поддерживал традицию и, казалось, возражал против большей части работ Августина как «нового» богословия. Он разделял сомнения Кассиана в отношении взглядов Августина на роль благодати. В Commonitorium он перечислил богословов и учителей, которые, по его мнению, внесли значительный вклад в защиту и распространение Евангелия; он исключил Августина из этого списка. Некоторые комментаторы рассматривали Кассиана и Винсента как «полуавгустинцев», а не как полупелагианцев.

Является предметом научных дебатов, является ли Винсент автором Objectiones Vincentianae , собрания шестнадцати выводов, предположительно сделанных из писаний Августина, которые утеряны и известны только благодаря возражению Проспера Аквитанского , Responsiones ad capitula objectionum Vincentianarum . Он датируется временем, близким к временам Commonitorium, и его анимус очень похож на разделы 70 и 86 Commonitorium , что позволяет предположить, что оба были написаны одним и тем же автором.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Томас Г. Гуарино, Винсент Леринский и развитие христианской доктрины. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2013.

внешние ссылки