Археология Айодхьи - Archaeology of Ayodhya

Смотрите также: Айодхья спор

Археология Айодхью касается раскопок и находки в индийском городе Айодхью в штате Уттар - Прадеш , большая часть которого окружает мечеть Бабри местоположение.

Айодхья спор
Организации

Исследования британской эпохи

В 1862–63 годах Александр Каннингем , основатель Археологической службы Индии (ASI), провел исследование Айодхьи. Куннигам отождествлял Айодхью с Ша-чи, упомянутым в писаниях Фа- Хиена, Вишакхой, упомянутой в трудах Сюаньцзана , и Сакетой, упомянутой в индуистско-буддийских легендах. По его словам, Гаутама Будда провел в этом месте шесть лет. Хотя Айодхья упоминается в нескольких древних индуистских текстах, Каннингем не нашел древних построек в городе. По его словам, существующие храмы в Айодхье были относительно современного происхождения. Ссылаясь на легенды, он писал, что старый город Айодхья, должно быть, был заброшен после смерти Брихадбалы «в великой войне» около 1426 г. до н.э. Когда король Викрамадитья из Ujjain посетил город вокруг первого века нашей эры, он построил новые храмы в пятнах , упомянутых в Рамаяне. Каннингем полагал, что к тому времени, когда Сюаньцзан посетил город в 7 веке, храмы Викрамадитьи «уже исчезли»; город был буддийским центром и имел несколько буддийских памятников. Основная цель Каннингема при исследовании Айодхьи состояла в том, чтобы обнаружить эти буддийские памятники.

В 1889–1891 годах группа ASI во главе с Алоисом Антоном Фюрером провела еще одно обследование Айодхьи. Фюрер не нашел никаких древних статуй, скульптур или столбов, которые отмечали бы места других древних городов. Он нашел «низкую неправильную массу мусорных куч», материал из которого был использован для строительства соседнего мусульманского города Файзабад. Единственными найденными им древними сооружениями были три земляных кургана к югу от города: Манипарбат , Куберпарбат и Сугрибпарбат . Каннингем отождествил эти курганы с участками монастырей, описанными в трудах Сюаньцзана. Как и Каннингем, фюрер также упомянул легенду о городе эпохи Рамаяны, разрушенном после смерти Брихадбалы, и его восстановлении Викрамадитьей. Он писал, что существующие в городе индуистские и джайнские храмы были современными, хотя они занимали места древних храмов, разрушенных мусульманами. Пять храмов дигамбара джайнов были построены в 1781 году н.э., чтобы отметить места рождения пяти тиртханкаров , которые, как говорят, родились в Айодхье. Шветамбары Jain храм , посвященный Аджитаната был построен в 1881 году на основе местных народных повествований, фюрер писал , что Ayodhya было три индуистских храмов в то время мусульманского завоевания: Janmasthanam (где Рама была рождена), Svargadvaram (где Рама была кремирована) и Трет -ке-Тхакур (где Рама совершил жертвоприношение). По словам фюрера, Мир-хан построил мечеть Бабри на месте храма Джанмастханам в 930 г. хиджры (1523 г.). Он заявил, что многие колонны старого храма были использованы мусульманами для строительства мечети Бабри: эти столбы были из черного камня, называемого местными жителями касаути . Фюрер также писал, что Аурангзеб построил ныне разрушенные мечети на месте храмов Сваргадварам и Трета-ке-Тхакур . Фрагментарная надпись Джаячандры из Каннауджа , датированная 1241 годом Самвата (1185 г. н.э.), и запись о строительстве храма Вишну были обнаружены в мечети Аурангазеба Трета-ке-Тхакур и хранятся в музее Файзабада.

Раскопки 1969-1970 гг.

Терракотовая фигура джайнского подвижника найдена при раскопках Б. Б. Лала

Авадх Кишор Нараин из индуистского университета Банарас руководил раскопками в Айодхье в 1969–70. Он датировал создание Айодхьи началом 17 века до н.э., а также заметил, что в этом районе есть свидетельства сильного буддийского присутствия.

Районы Рамаяны (1975-1985)

Раскопки

Профессор Б. Лал вел более подробно АСИ исследование области в 1975-76 гг. Команда археологов АСИ во главе с бывшим генеральным директором АСИ (1968-1972), BB Lal в 1975-76, работал над проектом под названием «Археология Рамаяна сайтов», который выкопанной пять Рамаяна о связанных сайтов Айодхью , Бхарадвадж Ашрам, Нандиграм , Читракут и Шрингаверапура.

Хотя результаты этого исследования не были опубликованы в тот период, между 1975 и 1985 годами в Айодхье был проведен археологический проект с целью изучения определенных мест, упоминаемых в Рамаяне или принадлежащих ее традициям. Это древнейшее изображение, найденное в Айодхье, относится к 14 веку нашей эры. Мечеть Бабри была одним из четырнадцати объектов, исследованных в ходе этого проекта. Б. Б. Лал провел раскопки в Айодхье и нашел терракотовую статую, изображающую аскета- джайна .

Джайн утверждает

Джайн Самата Вахини, общественная организация джайнов, заявила, что при раскопках, проведенных в Хануман Гархи профессором Б. Б. Лалом в 1976 г., была обнаружена серая терракотовая статуэтка, датируемая четвертым веком до нашей эры, и профессор Б. Б. Ла л, бывший генеральный директор. Археологической службы Индии также признают то же самое.

Столбы Лала (1990)

Лал занял противоречивую позицию в споре об Айодхье. В 1977 году Лал заявил в официальном журнале ASI, что находки «лишены какого-либо особого интереса».

В 1990 году, после выхода на пенсию, он написал в журнале RSS, что нашел остатки колонного храма под мечетью, и «начал серию лекций по всей стране, распространяя эти свидетельства из Айодхьи». В книге Лала 2008 года « Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук» он пишет (что):

К опорам Бабри Масджид было прикреплено двенадцать каменных столбов, на которых были изображены не только типичные индуистские мотивы и лепные украшения, но и фигуры индуистских божеств. Было само собой разумеющимся, что эти столбы не были неотъемлемой частью мечети, но были ей чужими.

В заявлении 2003 года в Высоком суде Аллахабада Лал заявил, что он представил предварительный отчет на семи страницах в Археологическую службу Индии в 1989 году, в котором упоминается обнаружение «оснований колонн» непосредственно к югу от строения мечети Бабри в Айодхье. Впоследствии все технические средства были сняты, и проект не реставрировали еще 10–12 лет, несмотря на его неоднократные просьбы. Таким образом, окончательный отчет так и не был представлен, предварительный отчет был опубликован только в 1989 году в томе Индийского совета исторических исследований (ICHR) об историчности Рамаяны и Махабхарата. Впоследствии в своей книге 2008 года « Рама: его исторический мандир и сету» он писал: «К опорам Бабри Масджид было прикреплено двенадцать каменных столбов, на которых были изображены не только типичные индуистские мотивы и лепные украшения, но и фигуры индуистских божеств. . Было само собой разумеющимся, что эти столбы не были неотъемлемой частью мечети, но были ей чужими ».

Позиция Лала дала огромный толчок делу Храма Барана, но его выводы оспаривались многими учеными, подвергая сомнению как стратиграфическую информацию, так и вид структуры, представленной Лалом. По словам Хоула,

Более поздний независимый анализ фотографий траншеи, в которой Лал утверждал, что нашел основания столбов, показал, что на самом деле они были остатками различных стен разных, не столетних структурных фаз и не могли быть несущими конструкциями (Mandal 2003). [...] кроме одной фотографии, Лал никогда не делал записные книжки и зарисовки своих раскопок доступными другим ученым, чтобы его интерпретация могла быть проверена ».

Хоул заключает, что «структурные элементы, которые он ранее считал незначительными, внезапно стали фундаментом храма только для того, чтобы создать поддержку делу националистов».

В команде Б.Б. Лала также был К.К. Мухаммед , который в своей автобиографии утверждал, что при раскопках был найден индуистский храм, и сказал, что левые историки вводят в заблуждение мусульманские общины, присоединяясь к фундаменталистам.

Июнь-июль 1992 г.

В июле 1992 года восемь выдающихся археологов (среди которых были бывшие директора ASI, доктор Ю.Д. Шарма и доктор К.М. Шривастава) отправились на холм Рамкот, чтобы оценить и изучить находки. Эти находки включали религиозные скульптуры и статую Вишну . Они сказали, что внутренняя граница спорного сооружения опирается, по крайней мере, с одной стороны, на ранее существовавшее сооружение, которое «могло принадлежать более раннему храму». (Indian Express, 4 июля 1992 года) Объекты осмотрен им также включены терракотовые индуистские образы Кушанского периода (100-300 н.э.) и вырезанные любителем песчаника объектов , которые показали изображения Vaishnav божеств и от Шивы - Парвати . Они пришли к выводу, что эти фрагменты принадлежали храму в стиле Нагара (900–1200 гг. Н.э.).

Проф. С.П. Гупта так прокомментировал свои открытия:

Команда обнаружила, что объекты можно было датировать периодом с 10 по 12 век нашей эры, то есть периодом поздних пратихаров и ранних гахадвалов . (....) Эти объекты включали в себя ряд амакал , то есть архитектурный элемент типа зубчатого колеса, который венчает бхуми-шикхары или шпили дополнительных святынь, а также вершину шпиля или главную шикхару ... является характерной чертой всех североиндийских храмов раннего средневековья (...) Существовали и другие свидетельства - карнизы, капители колонн, молдинги, дверные косяки с цветочными узорами и другие - не оставляющие сомнений в существовании 10-го - Храмовый комплекс 12 века на месте Айодхьи.

1992 - надпись Вишну-Хари

Смотрите также: надпись Вишну-Хари.

При сносе мечети Бабри в декабре 1992 года были обнаружены три надписи на камне. Наиболее важным из них является Вишну - Хари надпись вписан на 1,10 х 0,56-метровой плиты с 20 линиями , которые было предварительно датированы приблизительно 1140. В надписи упоминается, что храм был посвящен « Вишну , убийце Бали и десятиглавому » [ Рама - воплощение Вишну, который, как говорят, победил Бали и Равану]. Надпись написана шрифтом Нагари Липи, санскритским письмом XI и XII веков. Его исследовали эпиграфисты мирового уровня и знатоки санскрита (в том числе профессор Аджай Митра Шастри ).

Аджай Митра Шастри, председатель Эпиграфического общества Индии и специалист по эпиграфии и нумизматике , изучил надпись Вишну-Хари и заявил:

Надпись составлена ​​высокопарным санскритским стихом, за исключением небольшой части в прозе, и выгравирована целомудренным классическим письмом Нагари XI-XII веков нашей эры. Очевидно, он был повешен на стене храма, строительство которого зафиксировано в начертанном на нем тексте. Строка 15 этой надписи, например, ясно говорит нам, что прекрасный храм Вишну-Хари, построенный из груд камня ( шила-самхати-грахаис ) и украшенный золотым шпилем ( хиранья-каласа-шришундарам ), не имеет себе равных ни в одном другом храме. был построен храм, построенный более ранними царями ( пурвваир-апй-акритам критам нрипатибхир ). Этот замечательный храм ( аты-адбхутам ) был построен в городе-храме ( вибудх-алайни ) Айодхья, расположенном в Шакетамандала (район, линия 17) (...). Строка 19 описывает бога Вишну как уничтожающего царя Бали (очевидно, в проявлении Ваманы ) и десятиголового персонажа ( Дасанана , то есть Равана ).

После утверждений о том, что надпись Вишну Хари соответствует надписи, посвященной Вишну, которая предположительно отсутствовала в Государственном музее Лакхнау с 1980-х годов, директор музея Джитендра Кумар заявил, что эта надпись никогда не пропадала в музее, хотя ее и не было на сайте. отображать. Он показал всем на пресс-конференции надпись, хранящуюся в его музее. По форме, цвету и текстовому содержанию он отличался от надписи Вишну-Хари.

Раскопки 2003 г.

Радиолокационный поиск

В январе 2003 года канадский геофизик Клод Робиллард провел поиск с помощью георадара . В результате опроса был сделан следующий вывод:

Под мечетью есть какое-то строение. Структуры были в пределах от 0,5 до 5,5 метров в глубину, что могло быть связано с древними и современными сооружениями, такими как столбы, фундаментные стены, плиты перекрытия, простирающиеся на большую часть участка.

Клод Робийяр, главный геофизик, заявил следующее:

Под участком обнаружены аномалии, относящиеся к некоторым археологическим объектам. Вы можете связать их (аномалии) с колоннами, или полами, или бетонными полами, фундаментом стен или чем-то еще. Эти аномалии могут быть связаны с археологическими раскопками, но пока мы не откопаем, я не могу точно сказать, что за постройка находится под мечетью ».

Раскопки

Археологическое Индии (АСИ) раскопки Ram Janambhoomi мечеть / Бабри в направлении Лакхнау коллегию Аллахабад Высокого суда штата Уттар - Прадеш в 2003 году археологи также сообщили признаки большой структуры, предсуществовала Бабри Масджид. На раскопках была задействована бригада из 131 рабочего, в том числе 52 мусульман. 11 июня 2003 года ASI выпустило промежуточный отчет, в котором перечислялись только выводы, сделанные за период с 22 мая по 6 июня 2003 года. В августе 2003 года ASI передало 574-страничный отчет в судебную коллегию в Лакхнау Высокого суда Аллахабада.

Агентство ASI , исследовавшее это место, выпустило отчет о результатах, полученных за период с 22 мая по 6 июня 2003 г. В этом отчете говорилось:

Среди структур, перечисленных в отчете, есть несколько кирпичных стен, «ориентированных с востока на запад», несколько «с ориентацией с севера на юг», «украшенный цветной пол», несколько «оснований колонн» и «украшенный черный камень высотой 1,64 метра». столб (сломанный) с фигурками на четырех углах, а также надпись священных стихов на камне на арабском языке.

Находит

Археологические слои

В своем отчете ASI отметила, что были обнаружены руины и других эпох. Эти руины могли быть руинами джайнских храмов.

  • С 1000 г. до н. Э. До 300 г. до н. Э .: полученные данные свидетельствуют о том, что культура северной черной полированной посуды (NBPW) существовала на месте мечети между 1000 и 300 годами до нашей эры. Обнаружены круглая печатка с легендой на языке Асокан Брахми , терракотовые фигурки женских божеств с архаичными чертами, бусы из терракоты и стекла , колеса и фрагменты вотивных емкостей.
  • Период Шунга. 200 г. до н.э.: были обнаружены типичные терракотовые статуэтки богини-матери, фигурки людей и животных, бусы , заколки для волос, керамика (в том числе черная, красная и серая изделия), а также каменные и кирпичные постройки периода Шунга .
  • Кушанский период. 100–300 гг. Н.э .: терракотовые фигурки людей и животных, фрагменты вотивных емкостей, бусы, фрагменты браслетов, керамика с красной посудой и крупногабаритные конструкции, разбитые на двадцать два ряда, были обнаружены на этом уровне.
  • Эпоха Гупта (320–600 гг. Н.э.) и постгуптская эпоха: были найдены типичные терракотовые статуэтки, медная монета с легендой Шри Чандра (Гупта) и иллюстративные черепки периода Гупта . Также был обнаружен круглый кирпичный храм с входом с востока и приспособлением для водостока на северной стене.
  • 11–12 века: на этом уровне было найдено огромное сооружение высотой почти пятьдесят метров в ориентации с севера на юг. К этому уровню относятся только четыре из пятидесяти оснований колонн. Над ним находилось сооружение по крайней мере с тремя структурными фазами, имевшее огромный зал с колоннами.

Останки животных

Ранее при раскопках были обнаружены кости животных и даже человеческие останки. По словам историка Ирфана Хабиба, присутствие костей животных означало, что это был жилой район (а не святыня), населенный не обязательно невегетарианским сообществом, и что именно в этой мусульманской среде обитания в 1528 году или позже была возведена мечеть. . В отчете ASI упоминаются кости, но не объясняется, как они оказались там.

Мусульманские могилы

Как сообщает еженедельник Outlook, в ходе раскопок были обнаружены две мусульманские могилы . Хотя 22 апреля АСИ отснял и сфотографировал могилы, подробный их анализ не проводился. Скелеты, найденные на этом месте, не были отправлены на углеродное датирование, равно как и размеры могил не были измерены. Анирудха Шривастава, бывший археолог ASI, сказал, что в некоторых траншеях были обнаружены некоторые могилы, терракотовый и известковый раствор и сурхи, что также указывает на мусульманское жилище. Также предполагалось, что на этом месте существовала какая-то мечеть, а Бабри был построен на месте другой мечети.

Критика раскопок 2003 г.

Выводы ASI были оспорены несколькими археологами.

Якобы «опорные столбы» раскритиковал Д. Мандал . Хотя они кажутся выровненными, Мандал пришел к выводу, что «основания колонн» принадлежали разным периодам, а не были «основаниями колонн». Они никогда и никогда не существовали вместе; на самом деле они не были согласованы друг с другом; это были даже не основания столбов, а стыки стен, основания несущих колонн в местах пересечения стен.

По словам археолога Суприи Верма и Менона Шив-суннитов, которые наблюдали за раскопками от имени Совета суннитских вакфов, « ИСИ действовал с предвзятым мнением об обнаружении остатков храма под снесенной мечетью, даже выборочно изменяя доказательства, чтобы они подходили. свою гипотезу ".

Археолог Сурадж Бхан , который лично провел инвентаризацию этого места, сказал, что ASI сколотил глиняную посуду с 11-го по 19-е века вместе и не различал их по разным периодам. Однако он поставил под сомнение основу интерпретации ASI, согласно которой массивная конструкция из обожженного кирпича была храмом Овна. «У Бабри Масджид была спланированная структура, и находки ASI соответствуют этому плану. Стиль Нагара, построенный в форме звездного храма, преобладавший между 9 и 12 веками, вообще не присутствует в структуре», - сказал он.

Политическая реакция

Лидеры организации «Бабри Масджид Экшн-Реконструкция» выразили сомнения относительно надежности ASI в беспристрастном выполнении задания из-за политического давления. ASI подчиняется Министерству развития людских ресурсов, которое возглавляет Мурли Манохар Джоши, который сам обвиняется в деле о сносе мечети Бабри Масджид.

Мусульманская сторона выразила сомнения по поводу окончательного отчета ASI, заявив, что заметки и другие черновики предположительно были уничтожены ASI в течение 24 часов после представления окончательного отчета.

Сторонники Бабри Масджид также пытались запретить все археологические раскопки на спорном участке. Ходатайство Навед Яр-хана в Верховный суд о запрете всех археологических раскопок на территории мечети было отклонено. Точно так же были подняты вопросы о том, до какого уровня должны дойти археологические раскопки - должны ли они прекращаться при обнаружении следов индуистского храма? И буддисты, и джайны просили, чтобы раскопки продолжались гораздо дальше, чтобы узнать, могут ли они тоже претендовать на это место.

В том же духе, что и Хабиб , секретарь Совета по личному мусульманскому праву Мохаммед Абдул Рахим Кураиши «сказал, что группа известных археологов, включая профессора Сураджа Бхана, посетила это место и осмотрела выкопанные ямы и придерживалась мнения, что существуют доказательства. более ранней мечети под структурой Бабри Масджид ".

Эти двое согласны с тем, что мусульмане были до бабри, но «интерпретация» результатов Кураишами уже резко расходится с мнением Хабиба: последний не видел мечети внизу, в то время как служащий Кураиши Бхан видел.

Известный адвокат Раджив Дхаван сказал, что дело Рамджанмабхуми-Бабри Масджид приняло неверный оборот, и доклад ASI не имеет исторического или морального значения, а выводы основаны на политических соображениях. Однако адвокат, выступающий против храма, г-н Дхаван сказал: «Судебное дело не касалось вопроса о том, существовал ли храм на этом месте или нет».

Буддийские претензии

Буддисты также утверждали, что это место Айодхьи. По данным Фонда образования Будды Удита Раджа , структура, раскопанная ASI в 2003 году, была буддийской ступой, разрушенной во время и после вторжения мусульман в Индию. Помимо отчета ASI за 2003 год, Радж также основал свое утверждение на отчете британского археолога Патрика Карнеги за 1870 год. По словам Карнеги, колонны Касаути на территории Айодхьи сильно напоминают колонны в буддийских вихарах в Сарнатхе и Варанаси.

Приговор суда после анализа отчета АСИ за 2003 год

В октябре 2010 года, после тщательного анализа всех представленных ему доказательств, Высокий суд Аллахабада в постановлении, насчитывающем более 8000 страниц, заявил, что часть под центральным куполом, под которой находятся идолы Господа Рама и других богов. импровизированный храм, принадлежит индуистам. Все три судьи согласились, что часть под центральным куполом должна быть выделена индуистам.

2019 Верховный суд вердикт по спору Айодхью гласит , что все спорные земли площади 2,77 гектаров будут передан в доверие , чтобы построить храм индуистского. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров земли Совету суннитского вакуфа . Суд отметил, что археологические свидетельства Археологической службы Индии показывают, что Бабри Масджид был построен на "строении", архитектура которого была явно коренной и неисламской.

Смотрите также

использованная литература

Источники

Печатные источники
Интернет-источники

внешние ссылки