Авода Зара - Avodah Zarah
Авода Зара ( иврит : עבודה זרה , или «иностранное поклонение», означает « идолопоклонство » или «странный сервис») является названием трактата из Талмуда , расположенный в Neziḳin , четвертом орден Талмуда дела с убытками . Основная тема трактата - законы, касающиеся евреев, живущих среди язычников , в том числе положения о взаимодействии между евреями и «аводей ха кочавим», что буквально переводится как «рабы звезд», но чаще всего переводится как «идолопоклонники». «язычники» или «язычники».
Сатурналии (1783) Антуана Калле , показывающие его интерпретацию древнего языческого праздника.
| |
| Трактат из Талмуда | |
|---|---|
| Седер : | Незикин |
| Количество Мишн : | 40 |
| Главы: | 5 |
| Страницы Вавилонского Талмуда : | 76 |
| Страницы Иерусалимского Талмуда : | 37 |
| Разделы Тосефты : | 9 |
Мишна
Трактат состоит из пяти глав. Количество мишнайот согласно стандартной нумерации; однако разные версии разделяют отдельные мишнайот или комбинируют их, и разрывы глав также могут отличаться.
Первая глава (девять мишнайот) касается запрета на торговлю с идолопоклонниками во время их праздников, таких как Сатурналии и Календа (чтобы не участвовать в праздничном идолопоклонстве), а также с предметами, которые запрещено продавать идолопоклонникам (т.е. практически любой предмет, который идолопоклонник может предложить идолопоклонству или совершить аморальный поступок). Таким образом, основная заповедь, исследуемая в этой главе, - это библейский термин « жизнь» , потому что еврей, который помогает язычнику поклоняться идолам, способствует греху.
Во второй главе (семь мишнайот) рассматриваются меры предосторожности против насилия и безнравственности идолопоклонников, а также предметы, которые запрещено / разрешено покупать у идолопоклонников. К ним относятся категории предметов, которые могут быть побочными продуктами идолопоклоннических услуг, а также продукты, по которым сложно определить их статус кашрута , например, сыр, произведенный язычниками в бутылях из кожи животных, которые были неправильно разделаны или иначе простокваши. сычужный фермент из туши; или рыбные запасы, произведенные язычниками и которые могут содержать нечистую рыбу.
В третьей главе (десять мишнайот) рассматриваются законы различных изображений / идолов и ашера (идолопоклонническое дерево). Таким образом, подробно описываются различия между запрещенным и разрешенным использованием различных аспектов и состояний идолопоклоннических предметов.
В четвертой главе (двенадцать мишнайот) говорится о пользе вспомогательных предметов маркулиса (Меркурия, римского божества, состоящего из груды камней, при этом поклонение состояло в бросании камней и, таким образом, добавлении в кучу) и других идолов, аннулировании идол (совершенный идолопоклонником, умышленно порвавшим своего идола), и законы, детализирующие запрет на использование и пользу Яин Несеч (нееврейское вино, которое подозревается в использовании в поклонении идолам).
В пятой главе (двенадцать мишнайот) продолжается подробное описание запрета на яин несеч и чистки посуды, используемой идолопоклонниками.
Tosefta
Издание Tosefta Avodah Zarah было опубликовано в 1970 году под редакцией М.С. Цукерманделя, М.С. Оно основывалось на Эрфуртском и Венском кодексах.
Иерусалимский Талмуд
Издание Иерусалимского Талмуда об Авода Зара было опубликовано в 1969 году на основе первого издания произведения, опубликованного в Венеции в 1523 году. Другое издание Иерусалимского Талмуда было отредактировано Шефер, Петером и Ханс-Юргеном Беккером в 1995 году. за которым последовало издание Sussman в 2001 году.
Талмуд Бавли
Эта Гемара на Авода-Зарах часто становилась объектом споров и критики. Из всех текстов раввинистического иудаизма это, вероятно, тот, в котором труднее всего получить «аутентичную» версию, поскольку почти все страницы подверглись цензуре. В стандартном виленском издании Талмуда трактат насчитывает 76 листов. Что касается фактической длины Гемары, Авода Зара довольно близка к середине, будучи трактатом "средней" длины.
Ниже приводится краткий список основных тем каждой главы. Поскольку главная цель Гемары - объяснить и прокомментировать Мишну , это подразумевается, и упомянутые темы будут относиться к темам, которые не имеют прямого отношения к Мишне (поскольку комментарий чрезвычайно сложно резюмировать в нескольких строках). Ссылки на фолио в круглых скобках являются приблизительными и без сторон (например, a или b ).
Глава первая (фолианты 2-22) Трактат почти сразу переходит в длинную серию агад и изобилует агадическими материалами, такими как бедственное положение народов в будущем мире (2), Завет Ноя и смех Бога (3) , Божий гнев и методология наказания как евреев, так и язычников (4), грех Золотого Тельца и его связь с бессмертием (5), изложение еврейской истории относительно разрушения Второго Храма (8-9), природа ереси и рассказы о мученической смерти некоторых выдающихся раввинов во время римских гонений (16-18), а также подробное изложение Псалма 1 (19). Галахический материал, относящийся к непосредственной теме трактата, включает в себя законы посещения свадьбы идолопоклонника (8), совершения поступка, который выглядит как идолопоклонство (12), принесения пользы идолопоклонству (13) и продажи оружия идолопоклонникам (15). Галахический материал, менее связанный с основной темой, включает в себя молитвы за себя (7), датирующие документы (10), то, что можно сжечь на похоронах еврейского царя (11), нанести ущерб животному до и после разрушения Храма (13). ) и продавать материалы кому-то, кто подозревается в нарушении законов о субботнем году (15).
Глава вторая (листы 22–40) Эта глава похожа на предыдущую, поскольку она длинная и содержит разнообразный материал. Галахический материал, связанный с трактатом, включает в себя законы покупки животного у идолопоклонника для жертвоприношения (23-24), обрезания, выполняемые идолопоклонниками (27), статус языческого пива (31), навоз быка, предназначенный для идолопоклонства. (34) и запрет на общение с язычниками (36). Галахический материал, менее связанный с трактатом, включает в себя законы еврейского отступника (26-27), уникальный раздел, в котором подробно излагаются многие лекарственные средства талмудической эпохи (28-29), вопросы безопасности / загрязнения при оставлении воды / вина открытыми. (30), процесс отмены предыдущего раввинского суда (37) и более тонкие детали признания кошерной рыбы (39-40). Есть агадический материал, описывающий возвращение Ковчега после его захвата филистимлянами (24) и остановившееся солнце для Иисуса Навина (25).
Глава третья (листы 40–49) В этой главе в основном рассматривается только Мишна и другие законы, относящиеся к идолопоклонству, включая статус идола, разбитого случайно (41), и последствия поклонения различным объектам (46–47). На короне, которую носил царь Давид, есть небольшой агадический абзац (44).
Глава четвертая (листы 49–61) Эта глава является галахической и имеет дело в основном с Мишной. Другие обсуждаемые законы, связанные с идолопоклонством, включают жертвоприношение идолу (51), еду и сосуды, связанные с идолопоклонством (52), обмен на идола (54) и статус языческого ребенка в возделывании идолопоклоннического вина (57). Посторонний галахический материал включает в себя действия, разрешенные и запрещенные в субботний год, и случаи, когда раввины выносят решения для определенных сообществ, следуя своему собственному мнению (59).
Глава пятая (листы 62–76) Эта глава является галахической, в ней рассматривается Мишна и большое количество связанных тем, связанных с нееврейским вином. Некоторые из них небольшие, а многие фолио состоят из большого количества логических единиц, которые трудно резюмировать. Подборка галахических материалов, связанных с идолопоклонством и идолопоклонством, включает в себя насильственное открытие вина идолопоклонниками (70) и поток, создаваемый при наливании вина (72). Другой галахический материал включает законы о заработной плате блудницы (62–63), определение Гер Тошава (64), приобретение собственности неевреем (71–72) и установление цены на переговорах (72). Есть один агадический абзац, где раввин объясняет заслуги мира грядущего другу-язычнику.
Отношения с христианством
Раввин Аврохом Йешая Карелиц и Дэвид Бергер считают, что трактат действительно включает христианство как форму идолопоклонства:
Даже средневековые евреи очень хорошо понимали, что христианство - это авода зара особого типа. Тосафисты утверждают, что хотя христианин, произносящий имя Иисуса в клятве, принимает имя «другого бога», тем не менее, когда христиане произносят слово «Бог», они имеют в виду Создателя небес и земной шар. Некоторые более поздние авторитеты восприняли продолжение этого Тосафот как означающее, что этот особый тип авода зара запрещен для евреев, но разрешен для язычников, так что нееврей, участвующий в христианском богослужении, не совершает греха.
Агадская легенда из трактата Avodah Zarah 8a содержит современные наблюдения относительно римских праздников середины зимы Сатурналии и Календы и талмудическую гипотезу о доисторическом происхождении праздника зимнего солнцестояния , который позже станет днем Sol Invictus и Рождества .
В средние века весь трактат был исключен из многих европейских изданий христианскими цензорами, и получить копию было значительно труднее.
Рекомендации
внешняя ссылка
- Авода Зара (Сефария)
- Авода Зара (Еврейская энциклопедия)