Язык авадхи - Awadhi language
Авадхи | |
---|---|
Авадхи | |
अवधी / औधी • 𑂃𑂫𑂡𑂲 / 𑂌𑂡𑂲 | |
Произношение | [əʋ.d̪ʱi] |
Родной для | Индия и Непал |
Область |
Авад ( Индия ) Провинция Лумбини ( Непал ) |
Этническая принадлежность | Авадхис |
Носитель языка |
3,85 миллиона (Индия, 2011 г.) 501 752 (Непал, 2011 г.) |
Диалекты |
|
Официальный статус | |
Официальный язык в |
Фиджи (как фиджи хинди ) |
Коды языков | |
ISO 639-2 | awa |
ISO 639-3 | awa |
Glottolog | awad1243 |
Лингвасфера | 59-AAF-ra |
Авадхи ( произношение на хинди: [əʋ.d̪ʱi] ; अवधी ; 𑂃𑂫𑂡𑂲 ), также известный как удхи (औधी / 𑂌𑂡𑂲), является восточным языком хинди индоарийской ветви, на которой говорят в северной Индии . В основном на нем говорят в регионе Авадх современного Уттар-Прадеша, Индия . Название Авадх связано с Айодхьей , древним городом, который считается родиной индуистского бога Рамы . Он, наряду с Брадж Бхашей , широко использовался в качестве литературного средства передвижения, прежде чем был вытеснен хиндустани в 19 веке.
С лингвистической точки зрения Авадхи - это язык наравне с хиндустани . Тем не менее, государство считает его диалектом хинди , а территория, где говорят на авадхи, является частью ареала хинди из-за их культурной близости. В результате современный стандартный хинди , а не авадхи, используется в школьных инструкциях, а также в административных и официальных целях; и его литература относится к сфере литературы на хинди .
Альтернативные названия Awadhi включают Baiswāri (по субрегиону Baiswara ), а также иногда неоднозначное Pūrbī , буквально означающее «восточный», и Kōsalī (названный в честь древнего королевства Kosala ).
Географическое распространение
В Индии
На авадхи в основном говорят в регионе Авад, охватывающем центральный Уттар-Прадеш , а также нижнюю часть Ганги - Ямуна доаб . На западе он ограничен западным хинди, в частности каннауджи и бундели , а на востоке - бихарским диалектом бходжпури . На севере он ограничен страной Непал, а на юге - Багели , который очень похож на Авадхи.
Следующие районы Авада говорят на этом языке -
- Лахимпур Хери
- Ситапур
- Лакхнау
- Уннао
- Фатехпур образуют западные части Авадхи-говорящей области.
Центральные районы, включенные в форму Авада -
К восточным частям относятся районы
- Файзабад
- Амбедкар Нагар
- Аллахабад
- Jaunpur
- Султанпур
- Пратапгарх
- Гонда
- Basti
- Каушамби
- Мирзапур * Гьянпур * Азамгарх
В Непале
На авадхи говорят в двух провинциях Непала:
За пределами Южной Азии
На языке, находящемся под влиянием Авади (как и на других языках), также говорят как на лингва-франка для индейцев на Фиджи, и его называют фиджийским хинди . Согласно Ethnologue , это тип Авади, на который повлиял Бходжпури, и также классифицируется как восточно-хинди. Еще один язык, на который повлиял Авадхи (и Бходжпури), - это карибский хиндустани , на котором говорят индейцы в Карибских странах Тринидад и Тобаго , Суринам и Гайана . Hindustani , что говорят в Южной Африке и Маврикии также частично под влиянием авадхи. На этих формах Авадхи также говорит диаспора в Северной Америке , Европе и Океании .
Классификация
Авади - индоевропейский язык и принадлежит к индоарийской подгруппе индоиранской языковой семьи. В рамках континуума индоарийского диалекта он попадает в зону восточно-центральных языков и часто признается восточно-хинди. Обычно считается, что более старая форма Ардхамагадхи , которая частично согласовывалась с Саурасени и частично с Магадхи Пракрит , могла быть основой Авадхи.
Ближайшим родственником Авадхи является язык Багели, поскольку оба генеалогически происходят от одного и того же «Полумагадхи». Большинство ранних индийских лингвистов рассматривали Багели просто как «южную форму Авадхи», но недавние исследования принимают Багели как отдельный диалект наравне с Авадхи, а не просто его поддиалект.
Фонология
Гласные
В Авадхи есть как звонкие, так и глухие гласные. Звонкие гласные: / ʌ /, / aː /, / ɪ /, / iː /, / ʊ /, / uː /, / e /, / eː /, / o /, / oː /. Гласные без голоса, также описываемые как «шепотные гласные»: / i̥ /, / ʊ̥ /, / e̥ /.
Сочетания гласных
Комбинация | Пример | Имея в виду | |
---|---|---|---|
IPA | Транслитерация | ||
/ ɪaː / | / d͡ʒɪaː / | джиа | "старшая сестра" |
/ ɪeː / | / d͡ʒɪeː / | jiē | "стал живым" |
/ ʌiː / | / nʌiː / | наи | "новый" |
/ ʌɪ / | / bʰʌɪ / | бхаи | "стал" |
/ ʌeː / | / gʌeː / | гаэ | "(они пошли" |
/ ʌʊ / | / t̪ʌʊ / | тау | "тогда" |
/ ʌuː / | / gʌuː / | гау | "корова" |
/ ʊʌ / | / kʊ̃ʌn / | Коан | "колодцы (обл.)" |
/ ʊiː / | / d̪ʊiː / | дуи | "два" |
/ ʊaː / | / bʊaː / | буа | "сестра отца" |
/ uːiː / | / ruːiː / | Руи | "хлопок" |
/ aːoː / | / aːoː / | āō | "прийти" |
/ aːeː / | / kʰaːeː / | khāē | "съел" |
/ aːiː / | / aːiː / | да | "пришел" |
/ aːuː / | / naːuː / | нау | "парикмахер" |
/ eːiː / | / d̪eːiː / | dēī | "дам" |
/ eːʊ / | / d̪eːʊ / | дэу | "давать" |
/ oːɪ / | / hoːɪ / | привет | "может быть" |
/ oʊ / | / hoʊ / | hōu | "быть" |
Комбинация | Пример | Имея в виду | |
---|---|---|---|
IPA | Транслитерация | ||
/ ɪeʊ / | / pɪeʊ / | Pieu | "(ты пьян" |
/ ʊɪaː / | / gʰʊ̃ɪaː / | ghũiā | "корень Арума" |
/ aːeʊ / | / kʰaːeʊ / | khāeu | "(вы ели" |
/ ʌɪaː / | / bʰʌɪaː / | бхаи | "брат" |
Согласные
Билабиальный | Стоматология / | Ретрофлекс | Небный | Velar | Glottal | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Носовой | м | п | ( ɳ ) | ( ɲ ) | (ŋ) | ||
Взрывной | безмолвный | п | т | ʈ | tʃ | k | |
безмолвный с придыханием | п | tʰ | ʈʰ | tʃʰ | kʰ | ||
Аффрикат | озвучен | б | d | ɖ | dʒ | ɡ | |
озвученный придыхатель | bʱ | dʱ | ɖʱ | dʒʱ | ɡʱ | ||
Fricative | безмолвный | s | час | ||||
озвучен | ɦ | ||||||
Откидная створка | простой | ɽ | |||||
озвученный придыхатель | ɽʱ | ||||||
Трель | р | ||||||
Приблизительный | ʋ | j | |||||
Боковой аппроксимант | л |
Грамматика
Сравнительная грамматика
Авадхи имеет много особенностей, которые отличают его от соседних языков западного хинди и бихари . В авадхи существительные, как правило, короткие и длинные, тогда как в западном хинди обычно используются короткие, а в бихари - длинные и длинные формы. Пол строго поддерживается в Западной хинди, Авадхи немного рыхлый еще в значительной степени сохранились, в то время как Бихари сильно ослаблена. Что касается послелогов , Авади отличается от западного хинди отсутствием в первом агентивном послелоге, что согласуется с диалектами бихари. Винительный - дательный постпозиция в авадхи является / кA / или / kə / в то время как западный хинди / kò / или / kɔː / и Бихари имеет / KE /. Падеж постпозиция в обоих Бихари и Западной хинди / М.Е. / в то время как Авадхи имеет / мкА /. В местоимениях в авадхах есть / toːɾ- /, / moːɾ- / как личные genitives , а / teːɾ- /, / meːɾ- / используется в Западном хинди. Наклон / ɦəmaːɾ / - это / ɦəmɾeː / в Авадхи, в то время как / ɦəmaːɾeː / в западном хинди и / mrən'kæ / в Бихари.
Другой определяющей характеристикой Awadhi является аффикс / -ɪs / как в / dɪɦɪs /, / maːɾɪs / и т. Д. В соседнем бходжпури есть отличительная особенность (i) / laː / enclitic в настоящем времени (ii) / -l / в прошедшем времени ( iii) дательный послелог / -laː /, который отделяет его от языка авадхи.
Местоимения
Единственное число "я / я / мое" | Множественное число 'мы / нас / наши' | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Реж. | Ag. | Обл. | Дата. | Gen. | Реж. | Ag. | Обл. | Дата. | Gen. | |
Современный стандартный хинди | mãĩ मैं | mãĩ'nē मैंने | mujh मुझ | mujhē मुझे | mērā * मेरा | ветчина हम | ham'nē हमने | ветчина हम | Hamē̃ हमें | хамара * हमारा |
Авадхи | май (май) मै | - | ма (ч) я महि | - | mōr मोर | ветчина हम | - | ветчина हम | хамай हमै | хамар हमार |
(Заменитель или другие формы в Авадхи) | - | - | mō मो | mai'kā मइका, mō'kā मोका | - | - | - | - | хам'ка हमका | - |
Единственное число |
Множественное число | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Реж. | Ag. | Обл. | Дата. | Gen. | Достопочтенный | Реж. | Ag. | Обл. | Дата. | Gen. | Достопочтенный | |
Современный стандартный хинди | Ту | Ту'не | Tujh | Tujhē | тера | - | поворачиваться | тум'не | поворачиваться | тумхес | тумхара * | āp– |
Авадхи | ту, туи (тои), та (тай) | - | ту (ч) я | - | tōr | āpu̥ | поворачиваться | - | поворачиваться | тумай, tohaĩ (тохай) | тумар / тохар | āp– |
(Заменитель или другие формы в Авадхи) | - | - | к | туй'ка, ту'ка (тых'ка) | - | - | - | - | тум'ка | - | - |
- Примечания:
-
^ * указывает форму, изменяемую дляполаичисла :
- mor → mōrā (мужской род), mōrī (женский род), mōrē (множественное число)
- хамар → хамра (маск.), хамри (жен.), хамре (мн.)
- tōr → torā (маск.), torī (жен.), torē (мн.)
- tumar → tumrā (маск.), tumrī (жен.), tumrē (мн.)
- tohār → tohrā (маск.), tohrī (жен.), tohrē (мн.)
Словообразование
Ниже приведены морфологические процессы образования ствола на языке авадхи:
Прикрепление
Аффикс используется для изменения значения или формы слова. Это может быть префикс или суффикс.
- Пример: Префикс bē–, предшествующий корню saram, означает «бесстыдный», а apna, за которым следует –pan, означает «принадлежность».
Компаундирование
Два или более стебля объединяются в один стебель.
- Пример: nīlkanṭh означает «синяя птица», а banmānus означает «лесной человек» или «шимпанзе».
Редупликация
Этот процесс предполагает повторение определенных форм. Он может быть полным, частичным или прерывистым.
-
Полное дублирование: это означает непрерывность действия.
- Пример: jāt-jāt для «продолжаться».
-
Частичное дублирование: обозначает сходство одного объекта с другим.
- Пример: hãpaṭ-dãpaṭ для «тяжело дыша».
-
Прерванное дублирование: оно подчеркивает мгновенное состояние последующего действия и выражает изобилие чего-либо.
- Пример: khētaī khēt «между полями»; гармаи гарам "очень горячий".
Литература
Поздняя средневековая и ранняя современная Индия
В этот период Авади стал средством эпической поэзии в северной Индии. Его литература в основном делится на: бхактикавья (религиозная поэзия) и премакхьян (романтические сказки).
Бхактикавьи
Наиболее важная работа, вероятно , в любом современном индо-арийском языке , пришла из поэта-святого Тулсидаса в виде Рамачаритаманаса (1575 CE) или «озеро деяний Рамы », написанном в Дохе - chaupai метр . Его сюжет в основном производный, либо из исходного Рамаяна по Вальмике или из адхйатма Рамаяны , оба из которых находятся в санскрите . Махатма Ганди провозгласил Рамчаритмана «величайшей книгой всей религиозной литературы», в то время как западные наблюдатели окрестили ее «Библией Северной Индии ». Иногда его синонимично называют «Тулсидас Рамаяна» или просто «Рамаяна».
Сочинения Тулсидаса « Хануман Чалиса» , « Парвати Мангала» и « Джанаки Мангала» также написаны на авадхи.
अंडकोस प्रति प्रति निज रूपा। |
В каждой вселенной я видел себя самого, |
- Тулсидас , 7.81.3 чаупай, Рамчаритманас | - Перевод RC Prasad |
सिंधु तीर एक भूधर सुंदर। |
На берегу моря была прекрасная гора, |
- Тулсидас , 5.1.3 чаупай, Рамчаритманас | -Перевод |
Первая народная адаптация на хинди «Дасам скандха» Бхагавата-пураны , «Харичарита» Лалахдаса, который был родом из Хастиграма (современный Хатгаон около Рэй Барейли ), была завершена в 1530 году н.э. Она широко распространялась в течение долгого времени и десятки рукописных копий текста были найдены в восточных штатах Уттар-Прадеш и Бихар , Малва и Гуджарат , и все они были написаны письмом кайтхи .
Сатьявати (ок. 1501 г.) Ишварадаса (Дели) во время правления Сикандера Лоди и Авадхабиласа (1700 г. н.э.) Лалада также были написаны на авадхи.
Авадхи появился как главный компонент в трудах святых бхакти, таких как Кабир , который использовал язык, который часто описывается как pancmel khicṛī или «hotch-potch» из нескольких языков. Язык основного произведения Кабира " Биджак" - это прежде всего авадхи.
Premākhyāns
Авадхи также стал любимым литературным языком восточных суфиев с последней четверти XIV века. Он стал языком премакхьянов , романтических сказок, построенных по образцу персидских маснави , пропитанных суфийским мистицизмом, но разворачивающихся на чисто индийском фоне, с большим количеством мотивов, непосредственно заимствованных из индийских преданий. Первым таким премакхьяном на языке авадхи был Чандайан (1379 г. н.э.) Мауланы Дауда. Традицию продолжил Джаяси , чей шедевр, Падмават (1540 г. н.э.), был написан во времена правления знаменитого правителя Шер Шаха Сури . Падмават путешествовал вдоль и поперек, от Аракана до Декана , и его с энтузиазмом переписывали и пересказывали на персидском и других языках.
Другие выдающиеся произведения Джаяси - Канхават, Ахравах и Тхри Калам также написаны на авадхи.
Я расскажу вам о моем прекрасном городе, вечно прекрасном Джайсе.
В сатьяюге это было святое место, затем его называли «Городом садов».
Затем пошла трета , и когда пришел двапара , там был великий риши по имени Бхунджараджа .
Тогда здесь жили 88 000 риши, и густые… и восемьдесят четыре пруда.
Они обжигали кирпичи, чтобы сделать твердые гаты, и вырыли восемь-четыре колодца.
Кое-где строили красивые форты, ночью они казались звездами в небе.
Они также построили несколько фруктовых садов с храмами на вершине.
Доха: Они сидели и делали тапас, все эти человеческие аватары. Они пересекали этот мир, выполняя хому и джапу днем и ночью.
- Джаяси , Канхават, изд. Патхак (8), 7-8.
Роман Авадхи «Миригавати» (ок. 1503 г.) или «Волшебная лань» был написан шейхом Кутбаном Сухраварди, знатоком и рассказчиком при дворе в изгнании султана Хуссейна Шаха Шарки из Джаунпура . Другой роман поэт Сайид Манджан Раджгири, названный Мадхумалати или «Ночной цветущий жасмин», был написан в 1545 году нашей эры.
Говорят, что Амир Хусрау (ум. 1379 г. н.э.) написал некоторые сочинения на авадхи.
Современная Индия
Наиболее значительный вклад в литературу Авадхи в современный период внесли такие писатели, как Рамай Кака (1915-1982 гг. Н. Э.), Балбхадра Прасад Дикшит, более известный как Падхи (1898-1943 гг. Н. Э.) И Ваншидхар Шукла (1904-1980 гг.) .
«Кришнаян» (1942 г. н.э.) - это крупная эпическая поэма Авадхи, которую Дварака Прасад Мишра написал в заключении во время движения за свободу Индии .
Популярная культура
Развлечение
В фильме 1961 года « Гунга Джумна» персонажи говорят на Авади в нейтрализованной форме. В фильме 2001 года « Лагаан» использовалась нейтрализованная форма языка авадхи, чтобы сделать его понятным для зрителей. В фильме 2009 года Dev.D представлена песня Авадхи «Paayaliya», написанная Амитом Триведи . В телесериале Yudh , Амитабх Баччан говорил части своего диалога в авадхах, который получил признание критиков от Hindustan Times . На Авадхи также говорят жители Айодхьи и другие второстепенные персонажи в телесериале Рамананда Сагара 1987 года « Рамаян» .
Народный
Жанры фольклора, исполняемого в Авадхе, включают Сохар, Сарию, Байах, Сухаг, Гаари, Накта, Банраа (Банна-Банни), Альха, Саван, Джула, Хори, Барахмаса и Каджри .
Примеры фраз
Язык авадхи имеет свои диалектные вариации. Например, в западных регионах используется вспомогательный / hʌiː /, а в центральной и восточной частях - / ʌhʌiː /.
Следующие ниже примеры были взяты из книги Бабурама Саксены « Эволюция Авадхи» , а также представлены альтернативные версии, демонстрирующие диалектные вариации.
английский | Авадхи ( IPA ) | Авадхи ( Деванагари ) |
---|---|---|
Кто там был? | ɦʊãː koː или kn ɾəɦəĩ | हुआँ को (कउन) रहें? |
альт . ɦʊãː keː или kəʊn ɾəɦəin | альт . हुआँ के / कउन रहेन? | |
Этот мальчик прекрасно видит и слышит. | ɪʊ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk hʌiː | इउ लरिका देखई सुनई म ठीक है। |
альт. ɪ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk ʌhʌiː | альт . इ लरिका देखई सुनई म ठीक अहै। | |
(Она) сказала: дай (мне) немного поесть и дать этому тоже. | kʌɦɪn laːoː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː t̪ʰoːɽaː jʌhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː | कहिन, लाओ थोड़ा खाई लेई, थोड़ा यहु का दै देई। |
альт. kʌɦɪn lyaːvː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːi raːçi keː jnhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiː | альт . कहिन, ल्याव थोड़ा खाई लेई, रचि के एन्हुं के दै देई। | |
Те, кто пойдут, будут избиты. | d͡ʒoː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːrʊ̥ kʰʌɪɦʌĩ | जो जइहैं सो मारउ खइहैं। |
альт . d͡ʒèː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːr kʰʌɪɦʌĩ | альт . जे जइहैं सो मार खइहैं। | |
Не стреляйте в птиц. | cɪɾʌɪjʌn pʌɾ chʌrːaː nə cʌlaːoː | चिरइयन पर छर्रा न चलाओ। |
альт . cɪɾʌɪjʌn peː chʌrːaː jin cʌlaːwː | альт . चिरइयन पे छर्रा जिन चलाव। |
Смотрите также
Сноски
использованная литература
- Саксена, Бабурам (1971). Эволюция Авадхи . Аллахабад: издание Motilal Banarsidass. ISBN 9788120808553.
- Грирсон, Джордж Абрахам (1904). Лингвистический обзор Индии, Vol. 6, Mediate Group . Индия: Управление государственной печати.
- Сингх, Равиндра Пратап (2019), «Природа, климат и самость: чтение избранных текстов Авадхи Барамасы» (PDF) , Research Journal of English , 4 (2), ISSN 2456-2696
- Панди, Джагдиш Прасад (2011). Awadhi Granthavali Volume 5 (на хинди). Индия: Вани Пракашан. ISBN 978-81-8143-905-5.
- Туласидаса (1999). Шри Рамачаритаманаса . Motilal Banarsidass Publ. п. 747. ISBN 978-81-208-0762-4.
- Орсини, Франческа (2014), Далмия, Васудха; Фаруки, Мунис (ред.), «Изменяемые катхи: суфии и кришнаитские бхакты в Аваде» , религиозные взаимодействия в Индии Великих Моголов , Oxford University Press, стр. 195–232, ISBN 978-0-19-808167-8
- Водевиль, Шарлотта (1990). «Кабирский язык и языки, индуизм как язык несоответствия». Индо-иранский журнал . 33 (4): 259–266. DOI : 10.1163 / 000000090790083572 . ISSN 0019-7246 .
- Кутбан (2012). Волшебная лань: Миригавати Кутбана Сухраварди . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-984292-6.
- Манджан (2001). Мадхумалати: индийский суфийский роман . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-160625-0.
- Лютгендорф, Филипп (1991). Жизнь текста: выполнение Рамчаритмана Тулсидаса . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06690-8.
- Масица, Колин П. (1993). Индоарийские языки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23420-4. OCLC 18947567 .
дальнейшее чтение
- Бел, Адитья; Донигер, Венди, ред. (29 ноября 2012 г.). Тонкая магия любви: индийская исламская литературная традиция, 1379-1545 гг . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514670-7.
- Саксена, Бабурам (1938). Эволюция Авади: ветвь хинди . Индийская пресса; Аллахабад.